小雅典故(呦呦鹿鸣典故)
1.呦呦鹿鸣 典故
成语，指鹿鸣声。语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
2.诗经小雅谷风讲解故事
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
故事讲解：
山谷之中呼呼的刮起了大风，风中还夹带着阵阵大雨。记得从前每当这个时候，都是我陪你一起担惊受怕，只有我帮你分解忧虑。可是如今生活富裕又安逸了，你却抛弃了我。
山谷之中呼呼的刮起了大风，大风旋转不停。记得从前每当这个时候，都是我陪你一起担惊受怕，而你都会把我搂在怀抱里。可是如今生活富裕又安逸了，你却把从前这些事全都忘记了。
山谷之中呼呼的刮起了大风，刮过那巍巍的高山峻岭。刮得百草全都枯死了，刮得树木也都凋零了。我的好处你全忘了。却专门记了我的小毛病。
简介：《谷风》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，每章六句。
此诗语言凄恻而又委宛，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。前人评此诗说：“道情事实切，以浅境妙。末两句道出受病根由，正是诗骨。”（陈子展《诗经直解》引孙缄语）。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
3.诗经·小雅的介绍
《诗经·小雅》是《诗经》二雅之一。为先秦时代的汉族诗歌。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
4.高雅一词的由来或典故
《雅》是《诗经》的组成部分。
包括《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 合称“二雅”。“雅”是“王畿”之乐《诗经》的组成部分。
合称“二雅”。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
周代人把正声叫做雅乐，《雅》诗是周王朝宫廷宴享或朝会时的乐歌。其中《大雅》的大部分作于西周初期；《大雅》中的小部分和《小雅》中的大部分作于西周末期至春秋初期。
除《小雅》中有少量民歌之外 ，绝大多数出自贵族文人之手 ，所以后人把言谈、举止、格调、音乐、文艺作品等等，显示高贵者称为高雅。
5.《诗经》里的成语典故
1. 战战兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解释】： 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
【出处】： 《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解释】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出处】： 《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
3.辗转反侧
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解释】： 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
【出处】： 《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解释】： 窈窕：美好的样子。美好的女子。
【出处】： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解释】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。
【出处】： 《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
6.采薇是什么典故
伯夷叔齐的典故：伯夷叔齐是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，在首阳山上采摘薇菜充饥，最后饿死在首阳山。
《诗经》里的《采薇》：选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌，开头四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
”诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句是名句。
鲁迅《故事新编》里的《采薇》：创作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齐二人不食周粟的故事，小说《采薇》中的主人公叔齐和伯夷很明显是以他们为原型，不过鲁迅把他们用在小说中不是取他们的骨气，而是用他们的不知变通来讽刺世人，他们认为周攻入商灭了纣王是改了文王的规矩，便决定不吃周家的粮食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至饿死…… 同时还有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您满意，请点击采纳。谢谢！。
7.有关诗经的故事
诗经》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。还有几段，内容就是一直在找，可是总也找不到。伊人好像在与作者捉迷藏。
上大学时讲《诗经》，教授最推崇的就是这首《蒹葭》。不知为什么，那位嗓音有点尖细的女老师，可能是被诗中的季节所感染：秋天的早晨，芦苇在雾中苍茫着，小岛的四周有水波荡漾。此刻，伊人出现了。伊人是男人是女人，我们并不知道；伊人在沙滩上还是芦苇丛中，我们也无法辨别，这也许正是中国传统的美学意境。
琼瑶女士曾写过一本书叫《在水一方》，从她其它的作品里推测，也是受了古诗词的影响。借助这个魂，营造一个个缠绵悱侧的爱情故事。正如他看到北京的公主坟这个地名，想象出了《还珠格格》这样一部哭哭闹闹的电视连续剧。
如果把伊人当成女人，秋人伊人当然是美的，但在水一方的伊人总有一些魅气，不然怎么老也找不到呢？相思是爱情的最高境界，在水一方的伊人为我们创造了经典爱情。
得不到的东西永远是最好的，包括爱人。在意识和物质的争斗中，意识在这里应该占绝对的上峰。伊人也许并不存在，也许是早晨的水雾缭绕，看起来像个人，也许顶着芦花的芦苇们玉立成了人形。伊人只是瞬间一闪，被《蒹葭》的作者扑捉到了。
作者在干什么，背着手散步的公子？不是，肯定是正在收割芦苇的小伙子，他在一抬头的时候看到了伊人。他早晨起来有点迷迷瞪瞪，就让她母亲撵到苇塘里干活了。看到伊人，索性扔下镰刀，开始找，从芦苇塘到沙滩，从水边到水的中央。
在水一方的伊人也许是个女妖，你正在相思的人身上都有一股妖气，因为她牵着你的魂儿。“静女其姝，俟我于城隅”，见不着的时候，一样“搔首踟蹰”。《诗经》里的美女也有主动约一个男人到城楼相见的，他们的约会地点太真实、太具体了，但其中的浪漫与在水一方的伊人有些相似。美人送给了他一把红色的草，他说这草美的好怪呀，——因为这草来自美人手里。
几千年了，我们还能找得到那样约会的地方：水草丰美的地方，校园里的某个角落，商场门前。伊人总是在前方，飘乎不定，无法选择，或者追也追不上。当我们的手指轻轻敲动键盘，与“小燕子”、“小帅哥”们聊天，我们并不敢与其真见面，因为我们知道：所谓伊人，在水一方。
