守正出新(墨守成规描写的是谁的典故)
1.墨守成规描写的是谁的典故
“墨守成规”这个典故说的是墨子。
有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。墨子得到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国去劝阻。到了楚国的郢都，墨子立刻找到鲁班，一同去见楚王，墨子竭力说服楚王和鲁班不要攻打宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。
墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班九次用不同方法攻城，九次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城办法还绰绰有余。
鲁班不肯认输，说：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我，他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王看到没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”
从此墨子以善于守御著名，后人便称善守者为“墨守”。
墨守成规，指思想保守，守着老规矩不肯改变。
引证：明代黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
翻译：就像梁代钟嵘所著的《诗品》，辨体、明宗，本来不是墨守一家为准目标。
例句：他常常有新鲜的点子，是一个反对墨守成规的人。
扩展资料
近义词
1、因循守旧
解释：沿袭旧规，不思革新，死守老一套，缺乏创新的精神。
读音：yīn xún shǒu jiù。
引证：东汉班固《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
翻译：霍光沿袭旧规，不思革新，没有任何更新。
例句：现在是科技的时代了，因循守旧是行不通的。
2、故步自封
解释：比喻安于现状，不求进步。
读音：gù bù zì fēng。
引证： 东汉班固《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”
翻译：以前，有一个人向邯郸的人学习走路，还没有学会邯郸人的走路姿态，却又忘记了原来自己的走路方式，于是只能爬着回去了。
引用：郭沫若《屈原》第一幕：“你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。”
例句：我们要进步，就绝不能夜郎自大，故步自封。
2.提篮观音的典故
相传在唐朝宪宗元年（公元八零六年），陕西省某地突然出现了一个十分美貌的提篮子卖鱼少女。当地的少年见了，都争着想娶为妻子。于是少女就向所有的求婚者提出要求：『如果有人能在一夜之间背诵出观世音菩萨普门品经，我就嫁给他。』到了第二天清晨，能背诵普门品经的人竟有二十人之多。少女说我一个女子怎么能许配二十个人哪。于是少女给这二十个少年每人一部『金刚经』，说谁能在一夜之间背诵出，就嫁给谁。到了第二天清晨，又有十位少年能通顺地背诵『金刚经』。于是少女又给这十位少年每人一部七卷本的『法华经』，说如果有人能在三日内熟诵出七卷法华经，我就嫁给他。到了三日期限，只有一位姓马的少年能熟背法华经，于是提篮卖鱼的这位少女就答应嫁给这位马郎。马郎与提篮卖鱼少女按照当地的风俗，兴高采烈地举办了隆重的婚礼。当众人把这对新婚夫妇送进洞房时，提篮卖鱼少女说自己身体感到有些不舒服，请马郎暂时出洞房，让她休息片刻。可是，未等参加婚礼的客人散去，这位新娘竟然死去了，而且眼看着少女的尸体就要腐烂了。于是只好立即将这少女埋葬了。
少女埋葬几天后，来了一位手持锡杖的老和尚，要求见马郎新娶的媳妇。马郎告诉老和尚说媳妇病故已经埋葬了。老和尚要求去看马郎媳妇的坟墓。于是马郎带老和尚到新媳妇的坟前，老和尚只用手中的锡杖，很快地就把坟拨开了，等到把棺材打开一看，里面根本没有少女的尸体，棺材内只有一块用黄金制成的锁子骨。老和尚用锡杖把黄金锁子骨挑起来，给围观的人群看，同时向众人宣扬佛法说：『你们陕西的习俗喜欢骑马射箭，骁勇好斗，只知崇尚武功，说明你们尚不知道世上还有最宝贵的东西，那就是佛、佛法和僧侣三宝，是导人向善真理的化身，如果不明向善的真理，就会犯下孽障，产生种种的恶报。这位嫁给马郎的卖鱼少女，是观世音菩萨的化身。菩萨是用这种方法来教化、启迪明白向善的真理，普济众生，体现观世音菩萨的大慈大悲威德。』老和尚说完这番话之后，就腾空飞去了。从此以后，陕西省信仰佛教的人就一天比一天多起来了
3.温故知新 成语故事
【注音】wēn gù zhī xīn
【成语故事】春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”
【出处】温故而知新，可以为师矣。 《论语·为政》温故知新已难，而知德者鲜矣。 汉·班固《东都赋》
【解释】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【用法】作谓语、定语；用于学习、工作或其他
【相近词】忆苦思甜
【反义词】数典忘祖
【成语例句】
◎ 温故知新是学习上的重要方法。
4.做事不忘初心的历史典故是什么
做事不忘初心的历史典故：
伊尹是商王朝的开国宰相，又是“治大国若烹小鲜”的烹饪鼻祖。《史记》记载：“伊尹作《咸有一德》”。成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒，伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。
太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，暴虐乱德，不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我，太甲的我行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫，以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”经过三年反省，太甲痛改前非，作了深刻检讨：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”“厥初”指原来的“初心”。“图惟厥终”，图的就是始终如原来那样的“初心”。伊尹便将他迎了回来继续做王。商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业。
不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己的故邑。临走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
伊尹以夏亡商兴的这一历史巨变，阐述了过去的成功在于“咸有一德”，桀亡汤兴的原因就在于“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶”。告诫太甲要不忘（爷爷成汤“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方针上要“惟新厥德，终始惟一”“永厎烝民之生”。在用人上，应当“惟和惟一，任人唯贤才”。德无常师，主善为师。克终厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“归于一德”。始终保持清醒的头脑，“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡”。
“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。
5.求“如草之兰,如玉之堇
“如草之兰，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳绚。”出自《大藏经》之《龙光寺竺道生法师诔 》。
典故
《大藏经》中收有南朝宋慧琳的《龙光寺竺道生法师诔》一文，该文系纪念竺道生法师生平之作。元嘉十一年冬十月庚子日，道生法师卒于庐山后，笔者为表示哀悼，写出了《龙光寺竺道生法师诔》这篇叙述死者生前事迹的文章。在文中，作者称竺道生法师“如草之兰，如玉之瑾， 匪曰薰雕，成此芳绚” ，其意即其就像兰草、瑾玉一样，不要说什么熏香雕刻了，自然成就了它们芳香与绚烂。
《大藏经》之《龙光寺竺道生法师诔 》是南朝释慧琳叙述道生法师生平所写。
竺道生法师本姓魏，徐州人，自幼聪颖。道生既天资聪慧，思睡敏捷，十五岁便开始登座讲法，解经析义，能言善辩，甚而当时的一些著名的僧人和上大夫，也不能不在他面前感到思虑枯竭，言辞匮乏，从而甘拜下风。加之，道生性情静穆而刚烈，又脾气随和，喜奖掖他人，所以声望日益提高。但一个人太卓异突出，易为人所嫉；性格太刚正，亦难为人所容。道生法师的一些学说被佛教界一些拘守教条的人士指斥为邪说、异端，以致被遗出南京。作者拟《龙光寺竺道生法师诔》一文，即为之表达鸣不平之意。
6.寻找劈棺惊梦的典故
《劈棺惊梦》没有具体的典故，《劈棺惊梦》是根据《庄子休鼓盆成大道》改写而成的。
《劈棺惊梦》是由古代佛教小说家冯梦龙《警世通言》里的《庄子休鼓盆成大道》改写的，主要讲述的是庄周娶年轻美貌的田氏为妻，二人同茅舍、共寒烛两余载。
庄周忙于修道，田氏基本上大门不出地照顾其起居生活，除此之外二人便无凡间夫妻生活。于是庄周利用假死将错就错的试验妻子忠诚度的故事。
扩展资料：
《劈棺惊梦》中的庄周也就是道家里的庄子，他有一个年轻漂亮的妻人，但他平常时潜心修道，过的也是粗茶淡饭的生活，他妻子也就只有穿着朴素的衣着。
一次他妻子摘了朵花来戴，庄周还训斥了她，说：花本来是有生命的，而摘了花也就是杀了生了。一天，庄周终于得道了。
他很高兴，就在外面去走了一圈。这时他看到一个寡妇在扇她丈夫的新坟，庄周很奇怪就问她为什么。她说，他丈夫在世时，说过如果他死了，在坟头没干之前，她就不能再嫁。
她为了早点改嫁，没办法，只能来扇他的坟头，希望它早点干。当时庄周就略施法术，坟头很快就干了。那寡妇高高兴兴的道谢而去了。
那寡妇走了之后，庄周心里就忐忑起来。一来修道多年，冷落了妻子。二来万一自己死了，曾经信誓旦旦的妻子，会不会也希望自己的坟头早些干，好快点改嫁呢。
这样的念头一起，庄周再也不能平静下来。他决定试一试他妻子。回到家，他就突然死了。他妻子很伤心。连夜把他装棺材里，在灵堂哭泣。
这时，庄周化身，变成一个王孙公子，很是高大英骏，满腹经纶，说是庄周身前的好友，前来祭拜。庄周死后到下葬这段时间，那王孙公子就住在他家，对他妻子百般试好。
庄周还没下葬，那王孙公子突然说头痛。周庄妻子就问有什么方法。那王孙公子说：我这病没得医的，每次头痛只有吃死人的脑髓热酒吞服才能好。
庄周妻子犹豫了。一边是自己刚死去的丈夫，一边是自己刚认识的情人，一边的丈夫已经死了，而另一边又必须吃自己丈夫的脑髓才能活下来。
情急之下庄周妻子，拿起斧头，冲到丈夫的棺材前，狠狠的劈了下去。同时庄周妻子也晕倒了，整个世界一下清静了。
王孙公子消失了，庄周也醒来了，整个事件就像做了一个梦，那狠狠的一斧子，把所有人劈醒了，庄周的妻子，仿佛受了一个莫大的嘲弄，心如死灰般自杀了。庄周也看破红尘，云游四海去了。
参考资料来源：百度百科—劈棺惊梦
7.烟锁秦楼 的典故
汉代刘向撰写的笔记小说《列仙传》里，有一篇十分知名的作品《萧史》，讲的是秦穆公小女弄玉和音乐人萧史的故事。
传说萧史吹箫的时候，那婉转悠扬的箫声能够招来远处的孔雀白鹤。 弄玉酷爱箫乐，对于能够将一管短箫吹奏得出神入化的萧史，心仪已久。
秦穆公明白宝贝女儿的心意，便把她许配给萧史，并专门为小夫妻建造了一座凤台，让箫声引得飞来的凤凰有了歇脚的场所。终于有一天，这对和谐美满的夫妻在嘹亮的仙乐中双双跨上凤凰，一齐去做了仙人。
这则充满浪漫神话色彩的故事竟对后世产生了极广泛而深远的影响。大约一千六七百年后，北宋末年，一位名震古今、让多少须眉汗颜的女词人横空出世，写下名篇——《凤凰台上忆吹箫》。
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。
生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，者回去也，千万遍《阳关》也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。
惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
[注释]1.金猊（ní）：狮形铜香炉。2.红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
3.宝奁（lián连）：华贵的梳妆镜匣。者：通这。
4.阳关：语出《阳关三叠》，是唐宋时的送别曲。5.武陵人远：引用陶渊明《桃花源记》中，武陵渔人误入桃花源，离开后再去便找不到路径了。
[评析]本词抒写惜别的深情和刻骨铭心的怀念。上片写不忍丈夫离去，着意刻画慵懒的情态，下片着重写怀念和痴情。
笔触细腻生动，抒情极凄婉。上片开头五句只写一个“慵”字。
香冷而不再去换新香点燃，一慵也；被也不叠，任凭胡乱摊堆床上，二慵地；起床后连头也不愿梳，何谈化妆，三慵也；梳妆匣上落满灰尘，懒得擦，懒得动，四慵也；日上帘钩，人才起床，五慵也。词人为何如此慵懒而没心情？原来是“生怕离怀别苦”。
这句为全词之眼，在上片的中间位置，括上而启下。表现出夫妻离别前一词人百无聊赖的神态、复杂矛盾的心理以及茫然若失的情绪；“多少事，欲说还休”。
体现出主人公心地的善良和对丈夫的爱。杨慎评此句说：“‘欲说还休’，与‘怕伤郎，又还休道’同意”（杨慎批点本《草堂诗余》卷四）。
可谓深得其心。因为告诉丈夫，也只能增添丈夫的烦恼而已，故宁可把痛苦埋藏心底，这又是一种什么样的深情啊！歇拍三句为上片之警策，本来因怕分别才容颜瘦损，但作者偏不直接说出。
“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”。那是为了什行，答案不言自明，而情味弥足矣。
下片设想别后的情景。“休休”是幅度的跳跃，省略了如何分另如何饯行的过程，直接写别后的情景。
“念武陵人远，烟锁秦楼。以下三句近乎痴话。
流水本是无情物，怎能“念”呢？但正因这样写，才突出词人的孤独与痴情。一是写出终日在楼前凝眸远眺，或盼信或望归。
二是楼前的流水可以映出她凝眸的神情，也只有流水方可证明体验她的痴情，抒情何其深婉，入木三分。结拍三句用顶真格将词意再度深化，“一段新愁”指什么？含蓄而又明确，与上片结拍的写法属同一机抒。
深际飞评云：“清风朗月，陡化为楚云巫雨，阿阁洞房，立变为离亭别墅”（《草堂诗余》正集卷三）。全词心理刻画十分细腻精致，在封建女性文学中实属难能可贵。
