脔典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成语典故
墨子，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。墨子主张举拔贤人，一定要打破等级制度，将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝，要治国，先要萃集精英、广纳贤士，因为「江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是从一个源头流下来的，价值千金的白色狐裘，也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者，然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮，聚集起来之后，便可缝制成一件纯白狐裘，轻柔难得，至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡，影响到国家的强弱兴衰，所以国君应该亲近人才，尊重人才，将人才聚集，并加以重用，国家才能强盛不衰。
后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之树的绿意，由春的期待，夏的狂放，到秋的诚实，冬的淡泊，一叶、一叶地飘落；人生之书的页码，却聚沙成塔，集腋成裘，一页、一页地丰隆。
2） 每天改变一点点，我们的每一次小小的努力虽然看不出有明显的变化，但是，“积土成山，集腋成裘”，量变的过程中必定会迎来质的飞跃。
3） 我们平日里只要多观察，时间久了，写作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也许是吧！反正我一刻也没闲着，每天都做着自己喜欢的事情，积铢累寸，积少成多，积年累月的如此这样，就能积沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修炼霸体诀，已经初见了成效，虽然这些光点不是很多，每一种颜色的光点只有几十个而已，但是积少成多，集腋成裘的道理，陆青峰还是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
7） 积少成多，集腋成裘，蚂蚁多了也是肉。
2.床第之事~的由来典故谁知道
其实这词应该为“床笫之事”。
“床笫”音“chuáng zǐ ” 释义：（1）.床和垫在床上的竹席。泛指床铺。
【出处】：《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 郑玄 注：“笫，箦也。”
《后汉书·安帝纪》：“帝自在邸第，数有神光照室，又有赤蛇盘於牀笫之闲。” 【示例】：清 赵翼 《惊闻心馀之讣》诗：“预乞碑铭如待死，久淹牀笫本长眠。”
释义：（2）.指闺房之内；枕席之间。 【出处】：《左传·襄公二十七年》：“牀笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”
《宋书·恩幸传论》：“况 世祖 之泥滞鄙近， 太宗 之拘挛爱习，欲不纷惑牀笫，岂可得哉！” 南朝 梁 沈约 《恩幸传序》：“挟朋树党，政以贿成，鈇钺疮痏，构於牀笫之曲；服冕乘轩，出乎言笑之下。” 【示例】：宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 蔡卞 之妻 七夫人 ，颇知书，能诗词， 蔡 每有国事，先谋於牀笫，然后宣之於庙堂。”
释义：（3）.指男女房中之事。 【出处】：清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“向云‘可一不可再’者，以相报不在牀笫也；为君贫不能婚，将为君延一线之续。”
3.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
4.中国古代同性恋典故有哪些
同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。
早在古代就有许多经典故事，例如： 1.龙阳君（龙阳的由来） 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。
今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。
臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（编席陪乘） 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”
江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。
今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。
如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”
三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”
王大悦，封缠为安陵君。 3.潘章（百年共枕树） 潘章少有美容仪，时人竞慕之。
楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。
后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。
时人异之，号为共枕树。 4.李延年（一顾倾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。
而女弟李夫人得幸，产昌邑王。 延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。
久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。
卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。 5.慕容冲（凤栖梧桐） 初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。
冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。
长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。
王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”
坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。
坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。 卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。
朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。
终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑声） 高祖时有籍孺。
以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。
群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。
上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。
高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 7.董贤（爱到断袖） 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。
哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。
问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。
常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。
贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放（泣血的思念） 富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。
鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。
放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。
是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。
数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。
永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。
数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后复征为侍中。
5.禁脔 目录
读音 jìnluán
释义 .比喻珍美的、独自占有而不容别人分享、染指的东西。
出处 这个典故源自晋元帝时，据《晋书•谢安传》附《谢浑传》记载：
元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豘，以为珍馐。项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未敢先尝，于时呼为“禁脔”。
元帝就是司马叡，在西晋时为琅琊王，西晋亡国后逃到江南，在众人辅佐下在建业，也就是现在的南京建立了东晋王朝。“元”，是《谥号解》中说，就是“始建国都”的意思，也就是因为他“始镇建业”。“公私窘罄”是说这些人生活窘迫。“每得一豘”，“豘”与“豚”相同，亦即“小猪”。古人以羊肉为上等，但因为现在经济窘迫所以认为猪肉最好。“脔”是小块儿的肉，这些人认为猪脖子上的肉最珍贵，是给皇上吃的，大家都不敢尝。禁，就是“宫廷的”、“皇帝的”，现在说“紫禁城”、“禁卫军”、“宫禁”，都是这个意思。
以上可见，“禁脔”是指“豘”的“项上一脔”，意思是皇帝吃的东西。
相关故事 〖孝武帝为女求婿〗
《世说新语》下卷下《排调》
孝武属王珣求女婿，曰：“王敦、桓温，磊砢之流，既不可复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：“卿莫近禁脔。”
《晋书 列传四十九》
初，孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰：“主婿但如刘真长、王子敬（王献之）便足。如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便豫人家事。”珣对曰：“谢混虽不及真长，不减子敬。”帝曰：“如此便足。”未几，帝崩，袁山松欲以女妻之，珣曰：“卿莫近禁脔。”
全唐诗 卷767_21 【晋·谢混】孙元晏
尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。
6.成语鞭辟入里的典故是什么
成语鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一个汉语成语，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。 也说鞭辟近里。
盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”成语出处，盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”
鞭：鞭打。辟：通透，触及。
鞭辟：鞭策，激励。里：衣服的内层。
鞭打触及到了衣服的最里层。所以说他的曲故就是形容作学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。 也说鞭辟近里。
我的答案对不对，如果回答对了，能不能给予我点鼓励和奖励。谢谢。
7.后庭花典故由来和含义
后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》。陈朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。这首诗是即景感怀的，建康曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之萎靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭挞权贵的荒淫，深刻犀利。
所以后庭花也被称作靡靡之音，亡国之曲。杜牧有诗。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
8.庆父不死,鲁难未已的典故
出处《左传·闽公元年》 不去庆父，鲁难未已。
释义如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。 故事公元前662年，鲁庄公死去。
在庄公同母弟弟公子友的支持下，公子般当了国君。庄公的异母弟弟庆父，是个贪婪残暴、权欲熏心的人，企图自己成为国君，公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。
支持公子般的公子友逃往陈国。”庆父派人杀死公子般后，另立阂公当国君。
由于他制造内乱，激起了鲁国百姓极大的愤慨。但庆父我行我素，继续制造内乱，企图混水摸鱼，以致把鲁国闹得不太平。
齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：“如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的！”事实果然如此。
过了一年，庆父又杀死了鲁阂公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷人了严重的混乱之中，百姓们对庆父恨之入骨。
庆父见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，知道庆父这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便请求莒国把庆父送回鲁国。
庆父自知罪孽深重，回到鲁国没有好下场，便在途中自杀了。
