艾(期期艾艾的典故)
1.期期艾艾的典故
典故：
“期期”来自汉代大臣周昌的故事。周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，他在农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。但他口吃，说起话来很费劲。
汉高祖刘邦得天下后，有一个宠妃叫戚姬，戚姬生了个儿子叫如意。刘邦就想废掉原来的太子，立如意为太子。
于是，上早朝时，刘邦就说了这件事儿。不料，众臣皆反对。曾侍秦朝的博士叔孙通说：“太子天下本。本一揺天下振动。奈何以天下为戏！”
这时，周昌也出来说话，明确表示反对无故废太子。周昌本来说话就有点口吃，表达意思很吃力，最后说急了，他脱下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”
这一结巴，反而把满朝文武百官都逗笑了，刘邦也跟着笑了，于是这件事暂且被搁在一边。
“艾艾”来自三国时魏将邓艾的故事。邓艾，义阳郡棘阳（今河南新野）人。公元263年，他与钟会分别率军攻打蜀汉，邓艾率先率军偷渡阴平进入成都，使得蜀汉灭亡。
后来邓艾遭到政敌钟会陷害，因此招司马昭的疑忌而被杀。
不过，在此前，他与司马昭的关系还是不错的。《世说新语·言语篇》中记载：邓艾有口吃的毛病，说话时称自己是“艾……艾……”。
有一次他在洛阳参加司马昭的聚会，交谈时，他又开始“艾……艾……”。司马昭就跟他开玩笑：“你老说艾艾，到底是几个艾？”邓艾也不示弱，说：“凤兮凤兮，难道不是一个凤？”
出处：出自西汉司马迁的《史记·张丞相列传》和南朝刘义庆的《世说新语·言语》。
扩展资料：
最新解释：
时代在进步，语言也在不断发展变化。新版词典已经对这个词语做了最新的解释：
《现代汉语词典》（商务印书馆于2008年出版的2005年5月第5版）对“期期艾艾”做出如下解释：
期期艾艾汉代周昌口吃，有一次跟汉高祖争论一件事，说：“臣口不能言，然臣期期知其不可”（见于《史记·张丞相列传》）。又三国魏邓艾也口吃，说到自己的时候连说“艾艾”（见于《世说新语·言语》）。后来用“期期艾艾”形容口吃。
参考资料来源：搜狗百科-期期艾艾
2.期期艾艾的典故
周昌期期，邓艾哎哎“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。”
据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。
周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。
当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”
因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。 据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。
他在自称名字时，常常连说：“艾……艾”。有一次，晋文王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾回答说：“‘凤呵，凤呵’本来就是一个凤。”
根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口吃的人说话不流利。
3.成语“斯斯艾艾”的典故是什么
你打错了，是“期期艾艾” 形容口吃的人吐词重复，说话不流利。
常来形容人口吃。 这句成语是由“期期”和“艾艾”结合而来的 “期期”见于《史记·张丞相列传》： “臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。” “艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。”
典故： 据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。
周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。
当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”
因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。 据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。
他在自称名字时，常常连说：“艾……艾”。有一次，晋文王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾回答说：“‘凤呵，凤呵’本来就是一个凤。”
根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口痴的人说话不流利。
4.“期期艾艾”的典故是什么
“期期艾艾”这一成语说的是两位将 军的故事。
“期期”与汉朝将军周昌有关， “艾艾”则与三国时期魏国将军邓艾有关。据《史记•张丞相列传》载，汉初， 有位叫周昌的将军，他性情耿直，敢于直 言，但他口吃，因而说话很费劲。
有一 次，刘邦想废掉太子刘盈，改立如意为 太子。 听到这一消息，周昌就向皇帝谏 言道：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下虽欲废太子臣期不奉诏。”意思是说， 我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛 下想废太子，我就不服从您的命令了。
因其口吃，因而把本不需重叠的“期”字 说成了“期期”。这就是“期期”典故的 由来。
据《世说新语》载，三国时期，魏 国将军邓艾口吃，但其思维敏捷，屡建奇 功，因而被封为“邓候”。邓艾在自称名 字时，常常说成“艾艾”。
有一次，晋文 王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’， 究竟是几个艾呀？ ”邓艾回答道：“‘凤呵， 凤呵’本来就是一个凤。 ”邓艾的回答， 不仅为自己解除了尴尬，还一语双关地抬 高了自己。
这就是“艾艾”典故的由来。后来，人们把两个故事联系起来，用 “期期艾艾”这一成语来形容口吃的人说 话不流利。
5.艾灸在历史上都有哪些救人案例与典故
1、《左传》载，鲁成公十年，公元前581年！，晋景公患重病，求医于秦，秦伯遣精于针灸术的太医医缓前往。医缓诊后说“疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。此“攻之不可”
的“攻”字，即指当时的灸法。
2、《汉书？艺文志》中综合我国古代治病方法为“箴、石、汤、火”，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝王、诸侯、将相治病诸法之上乘。临床实践证明，灸效不亚于针效，故灸法在历史上曾列箴、
石、汤三法之前。
3、三国时魏王曹操之子东平王曹翕善研灸法著《曹氏灸经》七卷，为最早的灸疗专著，所载施灸孔穴
增多，施灸的禁忌也较以前诸书具体，并申明禁灸原因。
唐朝的孙思邈就经常用艾叶温汤洗浴足三里。他幼年多病，中年时开始用灸法健身，常令“艾火遍身烧”，93岁仍“视听不衰，神采甚茂”。因孙思邈有功于医道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召见了他。
4、灸法在宋代皇宫中得到宠遇，宋太祖曾亲自为太宗皇帝施灸并取艾自灸《宋史》（“太宗尝病亟，
帝往观之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”此事后人传为佳话。
5、明代医学家李言闻，李时珍之父！称赞艾叶“产于山阳，采于端午治病灸疾，功非小补”。李时珍称艾叶“以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”相传“他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻为弃也”，故蕲艾因此而闻名全国。李时珍的父亲还专门写过《蕲艾传》。湖北蕲州是我国著名药物学家李时
珍的故乡，蕲州出产的艾又称“蕲艾”。蕲艾与蕲竹、蕲蛇、蕲龟被称为时珍故里的“四大奇珍”。
李时珍在艾叶运用上，有两条宝贵的经验颇能启示后人（一是艾袋，选细软熟艾用布缝成袋子，围在肚脐腹上，对中老年人脐腹冷痛、妇女寒性痛经有很好的疗效；二是艾垫，将细软熟艾制成如鞋大小、厚度3,5毫米的鞋垫，能治疗和预防寒湿脚气、足癣、冻疮等。在此基础上，后人又制出了艾枕，就是把细
软的熟艾用布包起做成枕头，对风寒湿引起的头痛有较好的治疗效果。
6、清代廖润鸿所著《针灸集成》中记载，广西有一人，“少时多病，遇一异人，教令每岁灸脐中，自
后康健，竟年逾百岁而甚健壮”。这一保健方法还传至日本。
7、日本《文库名家漫笔》里说，元保十五年九月十一日，要推荐几位老人从桥上走过，最先走过的是满平及其一家三代老人，当问及满平的长寿秘诀时，他答道（“无他妙法，惟我家自祖先相传，灸三里。其
灸法为（每月自朔日灸，至八日止，年中逐月无间断。”。
8、清宫医案里记载（光绪34年，太医院的御医用蕲艾加以药物粉碎揉搓后，再用绫绢包裹制成六寸
宽的腰带，给光绪皇帝系在腰间来治疗腰胯疼痛，以补汤药之不及。
9、雪肤美人是古人对肌肤的最高礼赞，雪肤美人浴是慈禧御医研究的美白大浴，这个药浴方里有玫瑰
花、白芷、艾叶、菜花等。据传，慈禧常年用雪肤美人浴沐浴，肌肤胜雪~
6.期期艾艾的成语典故
期期艾艾这个成语是两个故事的“集合”，故事都来自有口吃的历史人物。
“期期”来自汉代大臣周昌的故事。周昌，沛县（今属江苏）人。
秦末，他在农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。
但他口吃，说起话来很费劲。汉高祖刘邦得天下后，有一个宠妃叫戚姬，戚姬生了个儿子叫如意。
刘邦就想废掉原来的太子，立如意为太子。于是，上早朝时，刘邦就说了这件事儿。
不料，众臣皆反对。曾侍秦朝的博士叔孙通说：“太子天下本。
本一揺天下振动。奈何以天下为戏！”这时，周昌也出来说话，明确表示反对无故废太子。
周昌本来说话就有点口吃，表达意思很吃力，最后说急了，他脱下官帽道：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏！”这一结巴，反而把满朝文武百官都逗笑了，刘邦也跟着笑了，于是这件事暂且被搁在一边。“艾艾”来自三国时魏将邓艾的故事。
邓艾，义阳郡棘阳（今河南新野）人。公元263年，他与钟会分别率军攻打蜀汉，邓艾率先率军偷渡阴平进入成都，使得蜀汉灭亡。
后来邓艾遭到政敌钟会陷害，因此招司马昭的疑忌而被杀。不过，在此前，他与司马昭的关系还是不错的。
《世说新语·言语篇》中记载：邓艾有口吃的毛病，说话时称自己是“艾……艾……”。有一次他在洛阳参加司马昭的聚会，交谈时，他又开始“艾……艾……”。
司马昭就跟他开玩笑：“你老说艾艾，到底是几个艾？”邓艾也不示弱，说：“凤兮凤兮，难道不是一个凤？”另一种说法来源于《三国演义》第一百一十七回（魏主政归司马氏，姜维兵败牛头山）：懿（司马懿）戏谓曰：‘卿称艾艾有几艾？’艾应声曰：‘“凤兮凤兮”，故是一凤。’其资性敏捷，大抵如此。
此二人深可畏也。“凤兮凤兮”是《论语·微子》中一个典故：春秋时楚狂接舆歌中说“凤兮凤兮”，指的是一个凤。
另外，《艺林伐山》卷十二引《玉箱杂记》：“ 邓艾 号 伏鸾 ， 陆云 号 隐鹄 。”鸾也就是凤凰。
可以猜想，邓艾号伏鸾，当时的回答凤兮凤兮除了用典故之外，同时是指的自己。后来，人们把这两个故事和在一起，就有了成语“期期艾艾”，形容口吃的人说话结巴。
7.又没人知道"艾草"的传说
草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。
在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。
台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。
也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。
而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，手上牵著一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。
那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
8.期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的什
口吃 周昌（？-前192）西汉大臣，刘邦同乡，沛县（今属江苏）人。
秦时为泗水卒史。秦末农民战争中，随刘邦入关破秦，任中尉。
后为御史大夫，封汾阴侯。耿直敢言。
刘邦欲废太子，他直言谏止。后为赵王刘如意相，如意为吕后所杀，他托病不朝。
“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”
“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。” 据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。
秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。
他口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。
周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说： “我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。
而成语期期艾艾也典出于此。
