少暤典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成语典故
墨子，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。墨子主张举拔贤人，一定要打破等级制度，将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝，要治国，先要萃集精英、广纳贤士，因为「江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是从一个源头流下来的，价值千金的白色狐裘，也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者，然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮，聚集起来之后，便可缝制成一件纯白狐裘，轻柔难得，至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡，影响到国家的强弱兴衰，所以国君应该亲近人才，尊重人才，将人才聚集，并加以重用，国家才能强盛不衰。
后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之树的绿意，由春的期待，夏的狂放，到秋的诚实，冬的淡泊，一叶、一叶地飘落；人生之书的页码，却聚沙成塔，集腋成裘，一页、一页地丰隆。
2） 每天改变一点点，我们的每一次小小的努力虽然看不出有明显的变化，但是，“积土成山，集腋成裘”，量变的过程中必定会迎来质的飞跃。
3） 我们平日里只要多观察，时间久了，写作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也许是吧！反正我一刻也没闲着，每天都做着自己喜欢的事情，积铢累寸，积少成多，积年累月的如此这样，就能积沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修炼霸体诀，已经初见了成效，虽然这些光点不是很多，每一种颜色的光点只有几十个而已，但是积少成多，集腋成裘的道理，陆青峰还是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
7） 积少成多，集腋成裘，蚂蚁多了也是肉。
2.徐儒下陈蕃之榻出自何典故
先说陈藩，字仲举，汝南郡平舆人，汝南就是今天的河南驻马店一代。这个人是大大的有名。后汉书里有传，官做到了太傅，封高阳乡侯。也就是说大概相当于现在的国务院主要领导这一级。这个人在政治上很有作为，这里先按下不表，我们主要是要讲他的为人。《世说新语》里说他是：“言为士则，行为世范”，这个评价是相当高的了。在中国的历史上。读书人能够得到如此评价的人寥寥无几，用现在的话就叫做道德行为的典范，很是不平常。
再说徐儒。徐稚，字孺子。江西丰城人。《后汉书》说他：“少学文经学，兼通天文历算。家贫务农自食其力，公府征辟皆不就。时称“南州高士。”中国历史上的高士都几乎是这个样子：学问大是肯定的，关键要“公府征辟皆不就”，这样才能是名声远播。不过真的谁来喊都不去，也不可能。诸葛亮不就是把自己卖了个好价钱吗？徐儒虽然是个高士，史上也未见有三分天下的功绩，让他青史留名的还是陈蕃。作为尚书被贬的陈蕃一到豫章，首先“便问徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可见一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”简直就是一分钟都等不了的样子。朝廷重臣如此对待一介徒有虚名的文人，正是那个年代的文化氛围。
3.关于王羲之的儿子王凝之有什么典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为"二王"，另一个儿子王凝之官至左将军.因曾任右军将军，世称“王右军”。 少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
笔势开放俊明，结构严谨。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。
唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。
据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。现传世均为临摹本。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。
王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。
来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。
这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
4.椒房之宠典故从何而来
西汉未央宫皇后所居殿名，椒房殿亦称椒室。因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名。后亦用为后妃的代称。椒房之宠就是宫中女子受到皇帝宠信。
椒房出自《汉书.董贤传》：“又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。”颜师古注：“皇后殿称椒房。欲配其名，故云椒风。”
《三国志.魏.志文德郭皇后传》：“宜各自慎，无为罚”。裴松之注引《魏书》：“后常敕戒表、表武等曰：‘汉氏椒房之家，少能自全者，皆由骄奢，可不慎乎！’”
扩展资料：
中国历史上有椒房之宠的皇后有：陈阿娇【后来失宠】、卫子夫【后来失宠】、赵飞燕、阴丽华、汉明帝马皇后、汉章帝窦皇后、汉安帝阎皇后、汉顺帝梁妠皇后、汉桓帝梁女莹皇后【后来失宠】、魏文帝郭女王皇后、晋武帝杨艳皇后、汉昭武帝刘聪刘娥皇后、后燕昭文帝苻训英皇后、隋文帝独孤皇后、唐高宗武瞾皇后、辽圣宗萧菩萨哥皇后、明孝宗张皇后。
参考资料：搜狗百科-椒房
5.秦观的轶事典故
宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在“三苏”的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。 风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有情人终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂——洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。
聪慧机敏、不让须眉的小妹决定在入洞房时和少游一比才智高下。一来可以与心上人切磋切磋，二来也想看看情郎的窘态。于是小妹一进洞房便命丫鬟嫣红将门关上，吟出一下联请少游对出上联：
“东厢房，西厢房，旧房新人入洞房，终生伴郎。”
秦少游接对深为小妹对自己一往情深所感动，不禁脱口而道：
“南求学，北求学，小学大试授太学，方娶新娘。”
小妹闻听少游吟出的上联，知道没有难住情郎，便亲自开门，招呼少游坐在桌前，嫣红上好酒菜便关上房门悄然离去。少游端起酒杯欲与小妹交杯，小妹轻启朱唇：“秦郎若要交杯，仍须对我一联，不知愿否？”
少游深知小妹脾性，既有此意，不对不休。遂站起一揖：
“请小妹出联。”
“酒过三巡，交杯换杯干杯，杯杯尽在不言中。”
这下可把少游难住了。此联意在说酒，实为喻情，妙在意会。若对此联，不仅要工，还要符合此景此意。少游沉思良久，不得而对。小妹见他不语，也不去打搅他，只是五指在桌上点了一下。少游回过神来，看看满桌的佳肴，恍然大悟，立时对道：
“菜过五味，形美色美鲜美，美美都在心中留。”
少游以菜喻人，赞不露形，已羞得小妹伸过手臂，以袖遮面，喝下了这杯沁透心脾的交杯酒。
待嫣红撤下酒席，已月上中天。少游执手小妹，四目相对，喜不自胜。小妹含羞说道：“红帏帐前，与郎执手，若要同寝，再对一联。”
少游知道事不过三，何况已对出二联，一股豪气顿生：“有劳小妹赐联”
“小妹虽小，小手小脚小嘴，小巧但不小气，你要小心。”
小妹一口气吐出八个“小”字，机警赞己，傲性微露，少游不由蹙起了眉头。他来回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹见三更鼓罢，月移西楼，也心生悔意，只是不住地用温情的目光看着少游。少游将小妹不住偷瞧自己，顾盼含情，粉面娇羞，不由心动，随口对道：
“少游年少，少家少室少妻，少见且又少有，愿娶少女。”
后经考证，苏轼仅有三个姐姐，因此“三难”为坊间编造的美好故事罢了。
6.春神句芒的故事告诉我们的道理
句（读勾，gōu）芒是也。有史以来的两千多年间，春神句芒不仅存身于文献中，而且出现在迎春仪式中。从散乱的文献记载中，复原春神句芒的形象，解析其文化意蕴，是一项迫切而有意义的事。
关于春神句芒的身世，文献中多有记载。
《吕氏春秋·孟春》
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》
《礼记·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》：非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！
7.管鲍之交成语典故
【出处】（西汉）司马迁《史记·管仲传》。
【释义】管：管仲；鲍：鲍叔牙；交：交情。春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【历史典故】
春秋时期，齐国有一对好朋友，一个叫管仲，另一个叫鲍叔牙。管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起做生意。赚了钱以后，管仲分到很多，鲍叔牙却分到很少。人们纷纷议论管仲是个贪财之人，不讲情谊。鲍叔牙知道后，便替管仲辩解说，管仲不是不讲情谊，他家里情况不好，而且要奉养母亲，多拿一点没有关系的。
管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家都说他是个贪生怕死的人。鲍叔牙听说后，向人们解释说，管仲不是贪生怕死，只是他得留着命回去照顾家中的老母亲啊！
后来，公子诸当上了国君，他每天吃喝玩乐，任意妄为。鲍叔牙和管仲都预感齐国将会发生内乱，就分别带着公子小白和公子纠逃到莒国和鲁国去了。不久，诸被人杀死，管仲想让纠顺利地当上国君，于是便在暗中对付小白，可惜把箭射偏了，小白不仅没死，还当上了齐国的国王，是为齐桓公。
齐桓公即位后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才是！”齐桓公惊讶地说：“管仲曾经想要杀我，你居然叫我请他来当宰相？”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人才这么做的呀！”齐桓公听了鲍叔牙的话，便请管仲回来当宰相，在管仲的辅佐下，齐国迅速强大起来。
管仲在谈到他与鲍叔牙之间的往事时，曾说：“我曾和鲍叔牙一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔牙不认为我贪财，他知道我贫穷；我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”
8.破窑赋[宋]吕蒙正 文中的典故意思和全文翻译
北宋宰相吕蒙正，洛阳人，幼年贫苦，孜孜好学。
宋太宗二年，作监丞通判升州，数年迁为翰林学士拜左谏议大夫参加政事。遇事敢言。
太宗曾夸称京城繁盛，他则当面指出郊外因饥寒而死者甚多，不惧犯颜。太宗、真宗两朝，他曾三居相位。
后累封至同平章事、昭文馆大学士，加司空、太子太师，封蔡国公。真宗景德二年辞归洛阳，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世称吕文穆园。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，吕蒙正年少丧家，尊先父遗嘱变卖家产而寄于尼姑庵中学习佛家经典。久而久之，尼庵寺的住持开始嫌恶吕蒙正，吕蒙正只好流落街头以乞食为生。
夜晚就在洛阳城外的破窑内休息睡觉。 一年春节，吕蒙正在破窑内也写下了一付对子： 二三四五 六七八九 横额仅题二字：南北。
写完后，蒙正嘴角挂着讥讽的笑意，将这副怪联贴了出去。 大年初一，吕蒙正家窑洞外围了许多人，踏着雪边看边议论吕家的春联，叽叽喳喳，都说看不懂。
这时，村里一位靠给别人放羊度生的穷老汉走过来，听别人一念春联，哈哈笑说：“我那草庵也该贴副这春联儿！写得贴切！写得贴切！” 众人更不解了，拉着老汉问究竟。老汉哈哈一笑：“这不是写他家的生活嘛：缺衣（一）少食（十）没东西！” 众人恍然大悟。
这时，刚走出窑洞的吕蒙正接说：“正是如此！像这种穷年，值得高兴么？”穷乡邻们于是愤愤然骂起了世道的不公。正是这种幼年贫困的生活，使吕蒙正身居高位后，仍能始终不忘百姓的疾苦，敢于犯颜直谏。
传说有一天太白金星给他托梦说：当年相爷之女刘月娥正在城中奉旨搭建彩楼，并告诉他说他们因为前世因缘让他前去领亲。吕蒙正醒后也想知道事情真相就前去观看，果然刘府正在有人在绣楼之上欲抛绣球以定终身。
刘月娥因是奉旨出嫁，又没有绣楼之下发现自已的意中人，就故意将绣球投向台的一个乞丐，想给此银子打发此人后也解决了奉旨出嫁一事。而此人正是吕蒙正。
吕蒙正前去认亲，相爷见到他的模样十分生气就吩咐下人给他一百两银子打发他走，否则就打断他的双腿。吕蒙正不应。
此时刘月娥也到堂前观看热闹。看出吕蒙正举手投足之间有股才气。
将来必定有所做为，于是不顾家人反对与吕蒙正一同寄宿破窑。吕蒙正不忍千金小姐与他一同受苦，而小姐却劝他多读诗书以便日后能有一番做为。
一日，吕蒙正讨得一条黄瓜，在桥头之上欲切成两半，一半已用一半分与夫人，却失手掉于水于。吕对天长叹：天欲诛我，我何能生？愤身跳入河中。
但却没有被淹死。在岸边晕迷之际隐约听得有人告诉他说：你已苦尽甘来，即日可进京赶考必中头名。
吕回到破窑把此事告诉夫人，夫人便将刚刚母亲托人悄悄送来的三百两白银及一套新衣拿给吕蒙正。 吕蒙正因年少于僧院长大，熟读各部经书，深得佛学教讳。
唯他试卷与众不同，没有长篇大论却抓住佛学悟“空”受“苦”的道理，看淡一名利，他在试卷中写道：“不能为天子谋事者不奇，奇者乃为能天下人谋事者，天子如不能谋则需能谋者而助天子也。”他大胆的言论受到大学士的赏识，果然金榜提名位列三公，并且知才善用，处处为百姓着想。
由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，在《宋-吕文穆公传》中这首破窑赋被看做是吕蒙正的经典之作，当初以此文教化太子，传说中太子（真宗）年少时目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。而吕蒙正的这篇文章却让太子一下子就懂得运筹帷幄的道理实令人佩服。
太子读过此文后一改常态此后常虚心向他人请教最终做得真宗皇帝。 文中例举了自古以来诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，十分巧妙的将太子这种傲慢的态度将要造成的后果引喻出来，不能不说吕蒙正不仅是太子的老师，正是天下学子的老师啊。
