若瑜典故(季布一诺出自什么典故)

1.“季布一诺”出自什么典故

季布一诺千金 秦朝末年，政治十分黑暗，老百姓的生活非常痛苦，还要负担沉重的官差、徭役。

季布心中仰慕古代的游侠，立志当一个“除恶济贫”的人。他从小练就了一身好武艺，决心做一个说话讲信用，行动讲效果，答应别人的事一定要做到，帮助别人不惜牺牲自己的人。

长大后，他成了身材魁悟，武艺精良，说一不二的青年，很受大家器重。为了躲避差役，季布干脆离家出走，沿着长江四处流浪，他沿途帮助穷苦人民，主持正义，凡是他答应过的事情他一定做到，在长江中游一带很有名声。

老百姓都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来这个谚语就演变为成语”一诺千金”。

季布遇上楚霸王的农民起义军后，就兴冲冲地参了军。楚霸王项羽听说季布到了军中，亲自召见了他，任命他当了将官。

季布作战很勇敢。经常带领士兵冲在最前面，缴获敌人的旗帜最多，起义军里都把他称作“壮土”。

不久，他就成了起义军中的高级将领。 楚汉相争时，爆发了“成皋之战。”

楚霸王项羽命令季布押解汉王刘邦的父亲太公。项羽对刘邦喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油锅烹了！”刘邦一看，自己年迈苍苍的老父亲被绑在高车上，后面是季布雄纠纠地骑在战马上，楚霸王的兵多得数也数不清，只好说道：“我与楚霸王是一起分封的诸侯，互相之间约定为兄弟。

因此，我的父亲也就是项王的父亲了。项王果真要烹我父亲，那最好就分给我一碗肉吧！”多亏项羽的叔叔项伯在旁边劝说，项羽才没有把刘邦的老父亲下油锅。

公元前203年，成皋之战在汜水（今河南省荣阳县汜水镇）决出胜负。楚军在渡汜水的时候，刚刚渡过了一半就遭到汉军的突然袭击，被打得大败，粮草物资都被汉军缴获，损失惨重。

第二年，楚汉战争进入决战阶段，楚军被汉军围困在垓下（今安徽省灵壁县东南）并被彻底击溃。最后，楚霸王在乌江（今安徽省和县东北）自杀。

汉王刘邦统一了中国，他就是汉朝的开国皇帝汉高祖。 刘邦把父亲太公尊为太上皇。

他想起季布押解太公的情景，一股怒火从心中升起，恨得咬牙切齿。他让大臣去查明季布的情况，但谁也不知道道季布的下落。

于是，他发布了“通辑令”缉拿季布，说“谁抓到季布就赏给千金，敢于匿藏季布的要诛杀三族（父族、母族、妻族）。” 这时，季布已经逃到了濮阳（今河南省濮阳县西南），躲在好朋友周氏的家里。

他见到了城门口悬挂的通辑今后，立即转回到周氏的家里，躲在屋予里发狠地磨着宝剑，决心要冲出去拼个鱼死网破。主人周氏轻轻地敲门进来，见这情景皱一下眉头，低声问道：”知道通辑令啦？”季布抬起头睁圆了炯炯有神的大眼睛，重重的点了一下头。

周氏叹了一口气，慢吞吞地说：“现在你急.我也急，还有一位比你我更急，那就是皇帝！你是楚霸王下面的一员勇将，又是个大个子，很多人都认识你。如今将军在我家，如果不愿听我的话，我只好先去自首，免得他人受连累。

如果愿意听我的话，我倒是有一条计策献上”。季布想一想，丢下手中的宝剑，斩钉截铁地说：“愿意听从安排！”周氏高兴地说：“这就对了。

人们都说：得黄金百斤，不如得季布一诺。你决定答应别人的事情不会有反复。

我现在要把你装扮成奴隶， 运到山东去卖给朱家。他虽然是一个大财主，却是一个行侠仗义的性情人，而月与朝中几个大臣很有交情。

世上惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，恐怕只有他才能够救你。你从将军到奴隶，地位有了天壤之别的变化，凡事一定要忍耐，动不得性子。”

季布听了，又重重地点了一下头。于是，周氏把季布剃成了光头，换上粗麻布的破烂衣裳，去和家奴住在一起。

第二天一清早，周氏把季布和几个家奴关进了柳条马车，自己骑上马押解着，向山东出发了。一连走了好几天，才到了山东朱家的府上。

周氏也不计较价钱的多寡，把奴隶全部卖给了朱家。他指着季布对朱家说：“这个奴隶性子刚烈，希望先生多多给予照顾。”

朱家仔细一看，认得这个奴隶是季布，就笑着答应了。周氏走后，朱把季布特意交待给儿子，说：“你负责照管这个奴隶在田庄里劳动，他能干多少都随他的便。

有一条你记着做到：他必须与你同桌吃饭！”交待清楚后，他就坐上马车到洛阳去了。 朱家来到洛阳，求见汝阴侯夏侯婴。

夏侯婴见到老朋友分外高兴，忙设宴款待。席上，朱家问道：“不知季布有什么大罪，皇上要派您负责缉拿他？”夏侯婴回答说：“季布屡次为项羽去围困皇上，皇上怨恨他，志在必得。”

朱家又问：“依您看，季布算是个什么样的人呢？”夏侯婴说：“平心而沦，季布也是个人才，作战勇敢，为人讲信用，心地很公平。”朱家趁势建议说：“这就对了。

做臣下的人，都会各为其主。过去，季布是项羽手下的大将，他为项羽出力，那是在尽他的职责。

皇上与项羽也曾约定为兄弟，淮阴候韩信等一大批人，也都当过项羽的将官。如果项羽的臣下都该杀，哪能杀得了那么多！如今皇上一统天下唯独要凭自己的私怨在全国通辑一个季布，怎么表示团结天下人共同治理国家的宏图呢？如果季布被逼急了，北方可以投靠匈奴国，南方可以去南越国，那岂不是把名将送给敌国吗，君侯！您应该把这个道理向皇。

2.钟期既遇什么典故

“钟期”是“钟子期”的节缩，历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

原文“钟期既遇，奏流水以何惭？”意思是既然我遇见了你钟子期（这样的知己），就算我只能弹奏流水之曲（而不能有大的作为）又有什么值得遗憾的呢？出自唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文《滕王阁序》。

作者以俞伯牙自喻，而将在坐的宾客比作钟子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才华，抒发自己的意趣志向也就不会感到惭愧了。

扩展资料：

后世影响

从内容上看，《滕王阁序》拓展了骈文的艺术境界。在艺术形式上，《滕王阁序》接受了六朝抒情小赋的传统，又在骈文的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律化之先声。

创作背景

高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

参考资料：搜狗百科-滕王阁序

3.古代四大妖姬：褒姒、妲己、妺喜、骊姬都有什么典故

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

妺喜

妺（mò）喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜 、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后，四大妖姬之一。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证。

典故：红颜祸水

据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒。因此，当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时，伍子胥进言说："臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。"

妲己

妲己[dá jǐ]，己姓，字妲，河内温（今河南省温县）人，有苏氏之女，帝辛的妃子。妲己乃是难得一见的美女，纣王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，对她言听计从，到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步，使商朝灭亡，最后被周武王所杀。

典故：淫乱

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。

根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

骊姬

骊姬（？-前651年），或称丽姬 ，名不详，春秋时期骊戎国君之女，晋献公妃子，晋君奚齐的生母。

典故：骊姬之乱

骊姬姿色艳美。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐，而骊姬的妹妹少姬生子卓子。

骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，但骊姬仍不满足，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齐为太子，史称骊姬之乱。

前651年，晋献公病危，嘱托大夫荀息主政，保护骊姬母子，辅助奚齐继位。晋献公死后，荀息遵旨立奚齐继位，骊姬为太后。但在丧礼过程中，里克杀死奚齐，荀息于是改立卓子为君。不久，里克杀害卓子和骊姬。

褒姒

褒姒[bāo sì]（《史记》作襃姒 ，《列女传》作褎姒 ），生卒年不详，姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。

典故：烽火戏诸侯

据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但她还是不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不在信用，渐渐不肯应召而来。后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。

4.找关于严子陵的典故

严光，字子陵。

他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。

但是，看刘秀--汉光武的少数文章词藻，的确很不错。在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。

也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。

因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。这种作风，大有近似老子所说的：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。”

后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚子上睡觉，似乎又目无天子。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。

因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”

这真是：“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的对比写照。但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。

当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这又是何等严格的要求，他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。

如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。 如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。

宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”

平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。

5.”怀瑾若瑜兮,穷不得所示”是什么意思

是怀瑾握瑜兮，穷不知所示 意思是 献 怀里佩戴着珠宝，手里拿着美玉，却不知道该向谁来表示（奉献）。

瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上怀有美玉一样的品德，却无人能够欣赏我，能让我的才能尽情的展现出来。

指一个人十分有才 却找不到贤明的君主来展示 出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》” 瑾、瑜：美玉。怀里揣着瑾；手里拿着瑜。

比喻人具有纯洁而优美的品德 瑜；不能读作“yù 司马迁《屈原列传》节选 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”

王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。

怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。

楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”

张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！ 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”。

6.“细柳营”是什么典故

“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地，用来就多一重意味，似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度，与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿，形象正相吻合。生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。

《观猎》是唐代诗人王维创作的一首五律。

原文

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

翻译

风势猛烈听到角弓作响声彻天地，眼前只见将军英勇正在渭城打猎。

青草枯黄使得老鹰目光更为锐利；冰雪融化发觉战马奔驰格外轻快。

转眼之间已经路过了那新丰酒市，不久之后又骑着马儿回归细柳营。

回头远眺将军曾射下雕鸟的地方，傍晚时分那千里的白云连接平地。

扩展资料

首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡。

“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。

“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎，待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人。

领联具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。

参考资料来源：搜狗百科——观猎