佛猴(求有关印度神猴的神话传说)

1.求有关印度神猴的神话传说

哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。

印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。

哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说.哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。

胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。

2.猴年说猴：佛教中猴子代表什么 印度佛教猴子

猕猴（梵语markata），梵名音译作么迦咤。由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。

在《杂阿含经》卷四十三中，即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种动物来比喻众生的六根。

佛经中以六种动物来比喻六根，并以坚固的柱子比喻身念处，而谓此六种动物系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，然不得脱离；藉此以知识比丘若勤修身念处，则眼等六根不欲求可意法，亦不厌离不可意法。《俱舍论》卷三十援引此说，称之为《六生喻经》。

经典中并以“六窗一猿”来比喻众生的六根，一猿比喻心识，比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想从六根攀缘外境。

在印度神话中，有一只著名的猴子哈奴曼（梵名hanumana）。又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那（梵名ramayana）中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的重要助手。哈奴曼的传说到了中国之后，就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了。

3.猴年说猴：佛教中猴子转代表什么

2016年的2月8日是农历正月初一，属猴年，本文叙述猴子和佛教的关系。

猴（英文名monkey），包括灵长目的所有兽种；猴子是动物园常见的动物，并广泛用于实验研究。在世界一些地区，则把猴子当作神只来崇拜，有许多关于猴子的传说和故事。

和猴子相近的，还有猕猴（英文名macaque）。猕猴的身体强健，臂如腿几乎等长。

皮毛褐色或灰黑色，吻似狒狒，其尾长不一，或缺尾。猕猴多群居，由雄猴率领猴群。

猕猴比狒狒喜爱树栖，但也居于地面；多栖于森林、平原和悬崖绝壁之间和岩石地区。猕猴属杂食性动物，口内有很大的贮藏食物的颊囊。

⊙佛法中猴子的意含猕猴（梵语markata），梵名音译作么迦咤。由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。

在《杂阿含经》卷四十三中，即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种动物来比喻众生的六根。佛经中以六种动物来比喻六根，并以坚固的柱子比喻身念处，而谓此六种动物系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，然不得脱离；藉此以知识比丘若勤修身念处，则眼等六根不欲求可意法，亦不厌离不可意法。

《俱舍论》卷三十援引此说，称之为《六生喻经》。经典中并以「六窗一猿」来比喻众生的六根，一猿比喻心识，比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想从六根攀缘外境。

在印度神话中，有一只着名的猴子哈奴曼（梵名hanumana）。又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。

是印度史诗罗摩衍那（梵名ramayana）中的神猴，被称为「风神之子」，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的重要助手。

哈奴曼的传说到了中国之后，就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了。⊙猴子在佛教中相关的词汇一、猕猴捉月譬喻以邪见来引导人。

在《摩诃僧只律》卷七中记载，佛陀告诉诸比丘，往昔波罗奈城有五百猕猴游行林中，看见井中有月影现。猕猴王看见水中的月影，就对猴群说：「月亮今日死了，落在井中，我们一起把它捞出来，不要让世间长夜暗冥。

」于是众猿共同商议捞出月亮的方法，猴王又说：「不如这样，我捉树枝，你捉我尾，辗转相连，这样就可以下去井中把月亮捞出来了。」于是，诸猴依言辗转相捉，后来树弱枝折，猕猴群都落入井水中。

佛陀并告诉诸比丘，当时的猕猴主就是现今的提婆达多，甚余的猴子即是现在的六群比丘。二、猕猴江猕猴江（梵名markata hrada），又称作猕猴池、猕猴河、猴池、猕猴林、猕猴馆。

位于中印度毘舍离国庵罗女园之侧。往昔猕猴群集此地为佛陀作此池，佛曾于此处说诸经，为天竺五精舍之一。

三、泽当比乌古岩洞泽当比乌古岩洞，译作猴子洞。位于西藏拉萨东南八十公里泽当镇贡布山。

为传说中观世音菩萨所点化的猕猴，与岩洞女结合繁衍子孙的地方。根据藏文史籍所记载，此处为西藏古代人的发祥地。

泽当，藏语意为「游戏的平坝」，传说猕猴及其后代，即于此嬉戏生活。洞方圆三平方公尺，岩壁雕有猴像，形态活泼亲切，西藏人视此为圣地。

⊙猴子于佛经中的故事一、猴王以身作桥拯救群猴在《六度集经》卷六中，记载佛陀往昔为猕猴王的本生故事。过去世有一只猴王统率着五百只猴子，在山中深谷里悠闲渡日。

某年，天候干旱，没有果实，眼看着群猴只有等待饿死了。现今只剩国王的园林中还有丰盛的食物。

而国王的园林距离此山，仅隔一条小溪而已。所以，猴王就率领群猴，潜入国王的园林里，偷吃园中的果实。

看守果园的人，将此事禀告国王，国王知道后，立刻命人偷偷地把猴群包围住，准备把猴子一一抓住。猴王发现了这件事，十分自责，认为自己身为群猴的首领，肩负者猴群的安危，却没有仔细想清楚，就草率地率领大家冒险来偷吃水果，以致使大家身陷险境。

它于是暗自下了决心，纵使自己失去性命，也得设法拯救大家，即刻吩咐猴群分头去找藤须来，接成长绳。猴群很快就找来一大把藤须，然后将藤须连接成长绳，将一端栓紧在果园这边的大树枝上，另一端则系在猴王的腰部。

准备好后，猴王像飞鸟一样跳到河对岸那边的大树上，想从国王的果园架一条藤桥，横渡溪流，到猴群栖息的山上。然而，因为藤须不够长，猴王只好用两只手使劲地捉紧树枝，勉力撑起藤桥，让群猴通过。

当五百只猴子全部渡过这条桥时，猴王的两腕早已无力支撑，一时气绝，松手掉到河岸上了。次晨，国王率领侍卫来到果园查看，只见一只巨猴躺在地上，奄奄一息。

这时候，猴王正巧也缓缓醒来，于是向国王叩头谢罪说：「我生为野兽，偷生于世上，蒙受大王的恩惠。今年因为干旱，山上没有水果，不得不冒犯大王的园地，摘食果实。

这都是我的错，其它猴子全都听命于我，敢请大王原谅它们。而我全身上下这点肉，愿给诸位充当一餐的酒肴吧！」国王见到猴王虽然是一只野兽，但身为首领，竟能牺牲自己，拯救同伴，这样的胸怀，即使是贵为人间之王的自己，也做不到的啊！因此不禁感动地流下泪来。

于是立刻解开猴王腰间的藤子，把它抱进宫里，放在平稳的睡床上，命令全国百姓让猴群自由摘食水果。当时的猴王即是释迦牟尼佛。

4.猴的一些神话传说

哈奴曼（Hanuman），印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，[1][2]解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。

罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。

罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。

哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。

哈奴曼的寺庙遍布印度的城乡山川，不管是气势雄伟的寺庙，还是山道旁森林中的寺庙，其香火旺盛令人叹绝。 印度神猴哈努曼 [编辑本段]简介 哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。

相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。

哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。 印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。

其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。

诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。 哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。

据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。

他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。 哈奴曼跪像 哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。

其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。

陈寅恪与季羡林皆同意此说。 [编辑本段]罗摩衍那里的描述 第三篇《森林篇》 描绘罗摩等 3人在林中的生活。

林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。

居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城十首罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。

罗摩把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。

她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，怂恿罗波那来劫走悉多。

罗波那命令小妖化作金鹿，引开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。

他们俩后来遇到了金翅鸟王，才得知悉多下落：她已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴王联盟，共同营救悉多。

哈奴曼立像 第四篇《猴国篇》 主要讲罗摩与猴王结盟的故事。罗摩同罗什曼那来到般波湖。

烂漫的春光逗引起罗摩思妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：罗摩助猴王杀死其兄波林，夺回王位；猴王则帮助罗摩寻找妻子。

正在此时，波林来同猴王搏斗。罗摩隐身树后，用暗箭射死波林。

接着就给猴王举行灌顶（加冕）礼。但猴王复国以后，沉湎于酒色之中。

罗什曼那骂上门来，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟僧婆底。

僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。

哈奴曼一跃过海。 第五篇《美妙篇》 哈奴曼跳过大海以后，来到楞伽城。

他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到王宫的御花园，发现了被魔王囚禁的悉多，并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。

他乘看守悉多的罗刹女离开的时机走到她跟前，把罗摩的表记交给她。为了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。

最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之，火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海，向罗摩复命。

第六篇《战斗篇》 是全书最长的一篇，描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。

他弟弟维毗沙那主张交出悉多，与罗摩和好。魔王大怒，把他赶走。

他过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。

猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。

罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。

但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前。

5.齐天大圣的故事

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

扩展资料：

人物法力

1、大品天仙决：修炼根本，养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。

2、筋斗云：这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。

3、法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。

4、身外身：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。另外，不使用毫毛也能分身。

参考资料来源：搜狗百科-孙悟空

6.关于孙悟空的故事

一、孙悟空大闹天宫 孙悟空在花果山过着自由的生活，因拿了龙王的镇海之宝——金箍棒，被龙王告上天庭。

太白金星献计说：将孙悟空骗上天庭。明封为弼马温，暗中则压制他。

孙悟空到天庭，识破诡计，捣毁了御马监，反出南天门，回到花果山，自封'齐天大圣'。玉帝大怒，命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。

于是，在花果山的上空，打了起来，结果未能捉住悟空，玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，软禁在天上。孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，自己挑选几个大仙桃，饱餐了一顿。

正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没他。

孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。

玉帝和王母气得咬牙切齿，立命李天王带领十万天兵天将，兴事问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。

最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用什么办法都损伤不了孙悟空一根毫毛。

玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹炉炼烧。未想孙悟空并未烧死，还练出火眼金睛，打上灵霄宝殿。

一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈奔逃。猴王胜利了，回到花果山，重树齐天大圣旗幡，与猴孙们过着快乐的生活。

二、孙悟空偷吃人参果 唐僧师徒路过万寿山五庄观，借宿观内。观主镇元大仙外出听经，只留得两个童子，并嘱咐他们以人参果款待唐僧。

唐僧见果害怕不敢吃，两童子就吃了。八戒恰巧窥见，就怂恿孙悟空到后园偷果。

悟空偷得三枚人参果，与两个师弟分吃，却事情败露，被童子责问。因不愿连累师傅受骂，悟空就承认了。

结果两个童子不依不饶，惹怒悟空，悟空就到后园推倒果树，铲了灵根，并连夜与师傅师弟逃跑。大仙回到观内，唤醒被催眠的童子，问明原委，就驾云捉拿唐僧师徒。

几次鞭打与责罚唐僧，都被孙悟空拦下代刑。镇元大仙就说，若不能医好果树，你师徒定然难去西方取经。

悟空满口应承，并以三日为限，寻得医树的方。东海三星、东华帝君都无妙方，悟空遂往南海向观音求救。

三星怕大圣延误期限，自来观内向大仙求情。菩萨来至观内，医好灵根，果实复旧，大仙十分高兴，设下人参果会款待菩萨和三星，并履行承诺，与孙悟空结为干兄弟。

唐僧师徒这才继续向西进发。三、孙悟空三打白骨精 唐僧师徒四人前往西天取经，艰难跋涉，来到宛子山。

山中波月洞内住着一只千年尸魔白骨精。她残暴、狡猾，善用伎俩，阴谋吃到唐僧肉以保长生不老。

为让计谋得逞，她幻化成村姑但被孙悟空识破，后又变成一个老妪，又被孙悟空识破。孙悟空两次将妖怪的肉身打死，但唐僧不识妖怪，反而责怪孙悟空连伤母女二人，恣意行凶。

白骨精第三次化身为一个老丈，再次来到唐僧面前，孙悟空一眼认出妖怪，为保师傅安全，强忍紧箍咒的痛苦，将妖怪再次赶跑。白骨精失败三次，又生毒计，假冒佛祖之名责怪唐僧处事不当。

唐僧果然中计，贬走了孙悟空。孙悟空恳求不成只得只身返回花果山。

随后，唐僧、沙僧中计就擒，八戒侥幸逃出，知道妖怪厉害，跑到花果山请孙悟空回来救师父。孙悟空得知师父遭难，毅然与八戒离开花果山，智斗妖精，救出唐僧，师徒四人又同心同德踏上西行的征途。

四、孙悟空借金箍棒的故事 孙悟空的金箍棒有个来头：那是大禹治水时留下来的一块神铁，后来把它沉在海里，就成为了“定海神针”。可是说是“定海神针”，海龙王却动不了它，只能远远的看着。

虽然如此，海龙王却认为那就是他家的宝物了。直到孙悟空的出现，“定海神针”才现出了它的真面目来。

孙悟空在菩提祖师那里学了本事回到花果山后，想要找件趁手的兵器，于是有一只老猴子就告诉他“东海龙王那里有”。 你看那海龙王，经不起孙悟空的再三蛮横索要，就想起那块“谁也动不了”的神铁来了，于是就想以此难倒孙悟空，让他灰溜着脸走。

因为海龙王是绝对想不到孙悟空能拿得了那“定海神针”，一个是太重了，一个是那么大的东西，孙猴子只能站在它下面，拿得了又有什么用处呢？这是海龙王的想法。 孙猴子可不这样想，因为他就是一心来找自己所想要的“趁手的兵器”。

既然老龙王说有好东西，那就去看看吧。 于是孙猴子兴致冲冲的来到“定海神针”那里，奇迹出现了：那被泥和海藻层层包裹着的“定海神针”，一见主人来了，马上那些围饰着的海藻和泥就纷纷剥落了下来，金光闪闪的辉耀整个东海。

海龙王此时才大吃一惊：自从这宝贝到这里，还没有这样展现过！孙猴子更是不客气，也毫不多想就说：“真是个好宝贝！要是小一点就好了。”没想到那宝贝一听孙悟空要它小，就自动缩小了。

至此，海龙王才知道后悔。五、三借芭蕉扇 唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。

走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此进正值秋天，大家感到很奇。