诏的历史典故(玉带诏的来历)

1.玉带诏的来历

据记载，建安四年（公元一九九年），董承接到汉献帝的衣带诏，与种辑、吴子兰、王子服、刘备合谋反曹，次年初，事情即败露，董承等人俱被族灭，仅刘备幸免。建安二十三年（公元二一八年），耿纪、韦晃、吉本等起兵反曹失败，亦被杀。以上这些，就是《三国演义》写衣带诏事件的题材来源，但在很大程度上被罗贯中融会改编了。

按史书并未指明马腾是否参与过衣带诏事件，而《演义》却把马腾也列为奉诏讨贼的人物之一，大书特书，至于耿纪，吉本等人反曹与董承相隔十九年，两

者毫无关系，《演义》却由吉本的太医令身份，设想出投毒杀曹的故事，并为之改名为吉平；另据《三国志·蜀志·先主传》注引《献帝起居注》，董承密谋反曹时，曾对王子服说：“昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。”王子服怕兵少事败，不敢答应，董承又说：“事讫，得曹公成兵，顾不足邪！”二人遂定计。这就可见，董承等人只是打着忠于汉献帝的旗号，进行政治投机，以壮大自己的势力，他们还企图夺取曹操的军队，由自己取而代之。换句话说，衣带诏事件只是董承集团和曹操争权夺力的一场内讧，并不存在忠奸之争。

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我个人认为，凭借《先主传》上面的两句话不足以证明这个不是汉献帝的本意，也就是说衣带诏可能的确是有的。当然也可能是董承伪造的。这个是一次权力斗争到的确是这样的，忠奸问题么……如果真的有这个诏书，按照古人的标准，那忠奸立判，曹操犯上啊……但是现在的人没必要这样看，天下哪里是他们刘家的天下啊。

2.蒙舍诏的历史

据史料记载，唐贞观初年，南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙就牧耕于今巍山巍宝山前新村，由此发展崛起。

唐贞观二十三年（公元649年），细奴逻当上了蒙舍诏诏主，改国号为大蒙国，称奇嘉王。唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁完成了统一六诏的丰功伟绩，因“破河蛮”有功，皮逻阁被敕封为“云南王”。

次年，皮逻阁迁都太和城（今云南大理太和村）。南诏是具有相对独立的地方民族政权。

皮逻阁统一六诏后，南诏迅速强大，进而称雄于祖国西南地区。其后阁逻凤、异牟寻、寻阁劝、劝龙利晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞，共传位十三代，历经250多年，几乎与整个唐王朝相始终。

南诏最强时期，其疆城包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝。南诏的崛起和发展，为巩固祖国领土完整、加快西南边疆的开发，促进各民族团结、进步等方面做出了历史性的贡献。

细奴逻（第一代王）细奴逻（公元617年-------674年）细奴逻，又名独逻、独逻消，南诏第一代国王，生于隋恭帝义宁元年（公元617年），唐太宗贞观年二十三年（公元649年）登上蒙舍诏（南诏王）诏主之位，改国号为大蒙国。称奇嘉王，于唐高宗上元元年（674年）卒，在位26年，享年57岁。

细奴逻于唐贞观年，随父蒙舍龙居住在邪龙川（后改称蒙舍川，今巍山县）巍宝山前新村，躬耕发展。细奴逻之父蒙舍龙初为部落头人，为争夺资源，部落间时常发生战争。

蒙舍龙、细奴逻父子凭借优越的自然优势和自身的勇猛及智慧，在川南建立起较为强盛的以乌蛮部众为主、以蒙舍龙的名字名字命名的部落联盟——蒙舍诏。细奴逻当政后，任用武将郭郡矣，文臣波罗旁，“神明大士”杨波远，修文习武，发展经济，制定了效学唐王朝，在政治、经济、文化等方面采取了一系列有利于蒙舍诏发展的措施。

细奴逻时，相邻的蒙嶲诏力量比较大，时常出兵侵扰蒙舍诏。为此，细奴逻把都城修建于地势险要的垅玗图山，称垅玗图城，作为蒙舍诏政治、军事的中心，细奴逻多次成功地抵御了蒙嶲诏的进犯，巩固了蒙舍诏。

细奴逻在控制蒙舍川局势后，又修建了具有相当规模的蒙舍城（今巍山庙街镇古城村），这是南诏的第二个都城。唐永徽年间，今云南祥云和弥渡境内的大、小勃弄蛮发生叛乱，细奴逻奉唐朝之命，亲率蒙舍部众数千帮助左将军赵孝祖平叛，取得唐朝的信任。

趁此机会，兼并了富饶的白崖地区（今弥渡红岩），《南诏中兴二年画卷》中描述的张乐进求逊位指的就是这一历史事件。唐永徽四年（公元653年），细奴逻派遣其子逻盛率使团入唐朝见，正式归顺唐朝，得到大量赏赐。

自此，细奴逻年年派人入唐朝贡，与唐王朝的关系越来越密切。细奴逻赏罚分明，深得全诏部众的爱戴。

据说细奴逻的结发妻子叫蒙歘xu，她贤惠善良，对细奴逻的帮助很大。蒙歘去世后，细奴逻又娶了张乐进求的第三个女儿，也就是至今人们敬仰的“三公主”。

蒙舍诏在细奴逻的治理下，很快强盛起来。逻盛（第二代王）（公元634年----------公元712年）盛逻，又名逻盛炎，细奴逻之子，三公主所生，生于唐贞观八年（公元634年），于唐上元年（公元674年）即位，唐先天元年（公元712年）卒，在位39年，享年78岁，谥号兴宗王。

逻盛即位后，任用张建成为相，辅佐朝政，并秉承父志，精心治理蒙舍诏，巩固和扩大疆域，继续于唐朝交好。武则天时，逻盛亲自到长安朝贡。

至姚州（今云南姚安）时，听到妻子生下盛逻皮的消息，说“吾且有子继承，身在汉地，死无憾矣”。到长安后，受到武则天接见，并大受恩奖。

逻盛时，不断地兼并蒙舍川南面、西面的地盘，扩大其统治范围，使蒙舍诏的力量得到进一步的发展壮大。逻盛是一位很有作为的南诏王。

盛逻皮（第三代王）（公元672年-------公元728）盛逻皮，逻盛之子，生于唐咸亨三年（公元672年），唐先天元年（公元712）即位，唐开元十六年（公元728年）卒，在位16年，享年56岁，谥号威成王。盛逻皮即位后，以老相张建成为国老，杨法律和尚为国师，治内安邦，于唐朝维持友好的关系。

唐开元二年（公元714年），盛逻皮遣国老张建成率团入唐朝贡，盛逻皮被朝廷刺封为台登郡王，朝廷赐佛书给张建成。自此，云南始有佛书。

盛逻皮经唐朝钦准，在今巍山巍宝山为其祖父细奴逻修建了规模宏大的大土主庙。盛逻皮开发经营了今云南西部澜沧江以西一带，扩大了疆土。

盛逻皮为南诏经济、文化的发展和军事力量的强大做出了重要的贡献。皮逻阁（第四代王）（公元697年-------公元748年）皮逻阁，又名归义，盛逻皮之子，生于唐神功元年（公元697年），唐开元十六年（公元728年）即位，被唐玄宗李隆基刺封为云南王，唐天宝七年（公元748年）卒，在位20年，享年51岁。

皮逻阁即位时，南诏经济、军事的发展达到了相当高的水平，已经超过同在洱海地区的其他五诏。皮逻阁是一位具有雄才大略、远见卓识的蒙舍王。

他依附于唐朝，“当是时，五诏微，归义独强，乃厚以利啖剑南节度使王昱，求合六诏为一。制可。”

兼并了洱海周边五诏，收复了洱海周围的河蛮，于唐开元二十六年（公元738年）统一了洱。

3.求“杯酒释兵权”的历史典故

杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免黄袍加身的事情在自己身上重演，通过一次宴请，成功削弱禁军力量的典故。

过程 干德元年（963年）春天，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、罗彦环诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对部下们说“我非尔曹不及此。

然吾为天子，殊不若为节度使之乐。吾终夕未尝安枕而卧。”

此话令石守信等人大惊失色：“陛下何为出此言，今天命己定，谁敢复有异心。”太祖曰：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎？”守信等将领谢恩：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之。”

宋太祖借机表达了让他们放弃兵权，建议“人生驹过隙尔，不如多积金，市田宅，以遗子孙。歌儿舞女，以终天年，君臣之间，无所猜嫌，不亦善乎？”。

第二天，各位大臣就称病请求辞职，宋太祖一一诏准。 人事任免 * 原任“侍卫都指挥使”兼“归德节度使”的石守信，改为“天平节度使”，保留“侍卫都指挥使”的虚衔； * 原任“殿前副都点检”兼“忠武节度使”的高怀德，改为“归德节度使”； * 原任“殿前都指挥使”兼“义成节度使”的王审琦，改为实任“忠正节度使”； * 原任“侍卫都虞侯”兼“镇安节度使”的张令铎，改为“镇安节度使”。

结果 此番任免后，赵匡胤当年执掌兵权的拜把兄弟的禁军职务全部被解除，从此也不再授人。石守信虽然保留着“侍卫都指挥使”的头衔，却已没有任何实权。

4.求贤的历史典故（如三顾茅庐）

秦昭王五跪得范睢。

引才纳贤是国家强盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到，纳得着。秦昭王雄心勃勃，欲一统天下，在引才纳贤方面显示了非凡的气度。

范睢原为一隐士，熟知兵法，颇有远略。秦昭王驱车前往拜访范睢，见到他便屏退左右，跪而请教：“请先生教我？”但范睢支支吾吾，欲言又止。

于是，秦昭王“第二次跪地请教”，且态度上更加恭敬，可范睢仍不语。秦昭王又跪，说：“先生卒不幸教寡人邪？”这第三跪打动了范睢，道出自己不愿进言的重重顾虑。

秦昭王听后，第四次下跪，说道：“先生不要有什么顾虑，更不要对我怀有疑虑，我是真心向您请教。 ”范睢还是不放心，就试探道：“大王的用计也有失败的时候。”

秦昭王对此责并没有发怒，并领悟到范睢可能要进言了，于是，第五次跪下，说：“我愿意听先生说其详”。言辞更加恳切，态度更加恭敬。

这一次范睢也觉得时机成熟，便答应辅佐秦昭王，帮他统一六国。后来，范睢鞠躬尽瘁地辅佐秦昭王成就霸业，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年来被人们所称誉，成为引才纳贤的楷模。

5.汉宣帝时期的历史典故有哪些

【故剑情深】 其实，典故运用的时候一般都只用两个字「故剑」 《汉书。孝宣许皇后传》载：汉宣帝微时，娶暴室啬夫许广汉之女许平君，及登帝位，「平君为婕妤，霍将军有小女，与皇太后有亲，公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。」 后遂以「故剑」喻称结发妻子。 典故运用 故剑动君心 南朝陈江总《怨诗》：“奈许新缣伤妾意，无由故剑动君心” 【芒刺在背】 《汉书。霍光传》：「宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。」 意为宣帝内心畏惧好像草木茎叶上的芒刺扎在后背那样。后用「芒刺在背」形容内心极度不安。 典故运用 背若芒刺 《三国演义》二零一回：“后得曹操，以为社稷之臣，不意专国弄权，擅作威福，朕每见之，背若芒刺。”（汉献帝言）

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6.拜将坛的历史典故

相传在公元前206年，刘邦为王，就国南郑南。韩信便到南郑投靠刘邦，虽经萧何多次的引荐，但是刘邦并不韩信加以重用，韩信伤心就此逃走。萧何听到韩信私自逃走的消息，在来不及禀报刘邦的情况下，亲自将韩信在青桥驿附近追回，并在刘邦面前反复陈述重用韩信的利害，因此说服刘邦，曰：“择良日，设坛场，具礼。”拜韩信为大将。

韩信，少事项羽未被重用，逃归刘邦，又未重用，再逃至现留坝县内的樊河边，夜间水涨不能渡，被萧何追回。萧何说服了刘邦，择良日，设坛场，拜韩信为大将。

历史记载

韩信，淮阴人。秦末，农民起义军与六国旧贵族起兵反秦，韩信投奔项梁部下，项梁败后属项羽.公元前206年，刘邦为汉王，都南郑，韩信“亡楚归汉”投奔刘邦。同年，刘邦采纳萧何建议，拜韩信为大将。据《史记·淮阴侯列传》载：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳’。王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”

这儿说的“坛场”，即后人所称的“拜将坛”。《汉中府志》载：“拜将台，在南城下，相传汉高祖拜韩信为大将，筑此以受命。今址尚存。”

拜将之后，韩信率兵伐魏、举赵、降燕、定齐、灭楚，为刘汉王朝建立了赫赫战功，被封为楚王，与萧何、张良称汉兴三杰。汉王六年，有人告韩信谋反，刘邦降韩信为淮阴侯。汉王十一年，韩信被吕后计缚斩杀。

一代英杰早已长逝，但这座拜将坛却长存人间。1938年，冯玉祥曾在拜将坛立碑，上刻：“盖世勋名三杰并，登坛威望一军惊，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重视拜将坛的保护工作，拨出专款进行了维修。坛的四周菜畦碧绿，榆柳成荫，风景绮丽。拜将坛正以新的风姿，吸引着越来越多的游人。

7."怀橘之陆郎"的历史典故

陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。

汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。

情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。

【白话解释】

汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。

陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。

袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。些东西。