贞丰典故(周庄之前为什么叫贞丰里)
1.周庄之前为什么叫贞丰里
周庄镇旧名贞丰里。
据史书记载，北宋元佑年间（公元1086年），周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩（13公顷多）捐赠给全福寺作为庙产，百姓感其恩德，将这片田地命名为“周庄”。但那时的贞丰里只是集镇的雏形，与村落相差无几。
1127年，金二十相公跟随宋高宗南渡。迁居于此，人烟才逐渐稠密。
元朝中叶。颇有传奇色彩的江南富豪沈万三之父沈佑，由湖州南浔迁徙至周庄东面的东宅村（元末又迁至银子浜附近），因经商而逐步发迹，使贞丰里出现了繁荣景象，形成了南北市河两岸以富安桥为中心的旧集镇。
2.贞丰县双乳峰的传说故事一一作者：龚乙
贞丰县双乳峰的传说故事
一一作者：龚乙
在北盘江的岸边，生长着一位布依之子阿雄，他小时候父母很溺爱他，教子不严。阿雄小时偷针，大来偷金，胆大妄为，坏事做尽。阿雄长大后强霸民女犯了大罪，在监斩时，斩官问阿雄有哪些要求和后事想给亲人交代。阿雄说：“大人，我没有别的要求，在我最后这一刻只想再吃一下母亲那甘甜的乳汁。”母亲听后心如刀绞。阿雄之母爱子心切，请求斩官大人答应儿子最后的要求，斩官同意后，母亲把奶给心爱的儿子阿雄吃，乳头刚含在阿雄的嘴里，阿雄恨母不严而咬断了母亲的乳头，并痛哭道：“妈妈，我小的时候你怎么不严加管教呀！到现在我临死了你还对我百依百顺，我恨你呀！”……。由此，在双乳峰的右前方有座断掉左乳头的双乳山——名叫断乳山。阿雄咬断母亲乳头后，斩官更加气愤，下令把阿雄立斩。阿雄被斩后，母亲万分悲痛，血泪成湖而尽。据说下面的湖水，就是阿雄之母的泪水而成，传说以此湖水洗脸，可洗掉你一脸的忧伤；以此湖水洗澡，可洗去你一身的疲劳及疾病。所以人们现在看到的此湖则称为“母亲湖”，又叫泪水湖。那断乳山呢？以前叫断头山，其意是断掉儿子头的山，也是断掉母亲乳头的山，后人都说不好听，所以又叫“百顺山”！意为为子“百依百顺”所致。据传说祭拜此山后孩子都很听话，并且可求百事百顺，万事如意，心想事成之故！
阿雄被斩后，灵魂被小鬼们带到阎王爷那里报道，阎王爷了解阿雄是一个野蛮不讲理的儿子后，很气愤地把此事上报到玉皇大帝，玉皇大帝经过认真调查，把阿雄打回人间变为雄狮守护着母亲的尸体！不得让其它动物破坏偷吃！天长日久，母亲的尸体慢慢地化为肥沃的大地，唯有她的双乳化为断乳山教化后人。玉皇大帝得知此消息后，看到阿雄母亲死后的忏悔以身化山教化后人，他把雄狮阿雄化为断头山前面不远处的雄狮山，忠守在母亲那残缺的双乳旁，故此地有雄狮守母之称，所以这里在风水上也是人杰地灵的好地方。玉皇大帝看到阿雄之母以身化山的忏悔教化后人，他被感动了，他给阿雄之母重塑那原来完美无比的双乳，以表其赞。这就是正前方那美丽而完美的“双乳峰”，后人也称“圣母峰”，意为玉皇大帝之典，所以称“圣母峰”！
后来，传说阿雄被斩那天，刚好是古历的六月初六，从那时起，每逢古历六月初六的日子，距双乳峰100余里的布依族人，男男女女、老老少少都要到这里来举行各种祭山庆祝活动，一是庆贺阿雄被斩而高兴，二是为祭拜阿雄之母。从那时起，各地的布依族人就有每年六月初六的各种不同的祭山活动，传承着各种不同的祭山文化史诗，双乳峰这里的人们都以阿雄被斩此事为典故，严教孩儿，孩儿们长大后能明其理，个个都有所作为，到了很多地方做官，他们为报答父母的严教之恩，纷纷集资善款建起寺庙，现在景区开发也对寺庙扩建，用来怀念“双乳”阿雄之母，让子子孙孙都知其故事，以此教化后人。
3.有人将双乳峰尊为“圣母双乳峰”,莫非有什么故事
相传，盘古氏开天辟地之后，兴奋地邀请龙王对喝痛饮，一连喝了七七四十九天，把龙王灌得酩酊大醉。
龙王醉卧之后，再也起不来了，于是没有龙王兴云降雨，今天的云贵高原上原本土地肥沃、山川秀美的贞丰地区只剩下一条条干枯的河流。一天，王母娘娘走出天庭俯察人间万象，看到贞丰一带的干旱惨景很是痛心，回到宫中招来七个女儿问道：“人间美丽富饶的贞丰，因缺水而变得荒凉凄惨。
你们姐妹中谁愿意下凡去，用乳汁浇灌那里的田园枯河，哺育那里的万物生长，救活那里的众生百姓？”七妹首先答道：“娘娘，姐姐们都比我大，但精力不如我好，我正当青春年少，身体健康，精力充沛，既然人间有苦难灾荒，您就让我下凡去拯救他们吧。”于是，七妹从天上下凡来到人间贞丰，用她青春甘甜的乳汁，灌满贞丰境内的三岔河，从此贞丰土地滋润，山河壮丽，生机勃勃直到今天。
七妹对人间有情，人们对七妹有爱，七妹永远留在了人间，居住在今天贞丰县境内美如仙境的三岔河畔。后来七妹老死在三岔湖上，当地百姓把她安葬在离三岔湖两公里外的一块瘠薄的土地里。
第二天在安葬七妹的地方，毅然突起高大而美丽的双峰，那就是七妹永远鲜活美丽的双乳，洁白的乳汁流淌着，浇灌双乳峰周围贫瘠的土地，使那里每年都变成一片金灿灿的油菜花海。七妹死了仍然念念不忘贞丰人民，仍裸出她美丽的双乳，用甘甜的乳汁灌溉这里的山河大地。
据历史记载，双乳峰顶端的“乳头”在清朝初年仍在出水，至今在那丰腴的草石山坡上还清晰可见流水的沟痕。
4.贞丰县长田镇历史文化,传说或英雄人物
长田乡位于贞丰市西北部，辖7个行政村94个村民组，居住着汉、布依、苗、仡佬、瑶等民族，全乡国土面积
60.54平方公里，总人口20068人，"关兴"高等级公路和648县道从乡境内横穿而过，交通十分便利。近年来，乡党委、政府紧紧围绕"以科技种植富民、以社会稳定安民、以特色产业富乡、以招商引资强乡、以旅游品牌兴乡"的发展思路，带领广大人民群众抢抓机遇，与时俱进，顽强拼搏，使长田乡成为远近闻名的 "八音之乡"、"烤烟之乡"、"茶叶之乡"、"板蓝根之乡"。
5.双乳峰长得真是让人惊叹,有米有什么故事或是传说云云~~
很久很久以前，在布依族先民居住地区，出现了一个王国，叫做旁越国。
开国之君韶、继任的第二代王黛都很 贤明，天下太平，人民安居乐业。但到了衍王当政之时，由于国王衍昏庸无道，引起天怒人怨，也引出了下面这段惊心动魄、缠绵悱恻的故事…… 这是一个世外桃源般的山谷，一条小河从山谷中流过。
河两岸，是茂密的原始森林。在山谷平缓处，依山傍水，有一幢小茅草房，房屋前后有几丘农田，茅草房里住着一位老者和一个姑娘。
这老者，人们称之为嘎，是这姑娘的爷爷；姑娘十六岁，名叫娃灵。姑娘的母亲因天生丽质，地方长官布光欲强占为妾，于是将娃灵的父亲征召去当苦役。
因不满官府的非人折磨，娃灵的父亲奋起反抗，被官府以谋反罪处死。母亲被布光抢进官府后，宁死不从，也被活活打死。
为了防备官府株连无辜，爷爷带着孙女，在一个月明星稀的夜晚，悄悄离开寨子，搬到了这里。那时，娃灵才八岁。
爷孙俩靠渔猎、采集和种几丘稻田为生。春去秋来，娃灵慢慢长成一个十六岁的大姑娘了。
她聪明伶俐，特别爱唱歌。当她唱歌的时候，很多小生物都会围绕在她的身边，天上的云彩，也会驻足凝听。
娃灵手巧，爷爷给她做了一套纺纱织布工具，她回忆妈妈在世时纺纱织布的情景，竟无师自通，织出了各种不同的布。爷爷常给她讲很多有趣的故事，一下使她对山外的世界，尤其是黛王时期其乐融融的人世生活产生了几分憧憬。
她发誓，长大后一定要铲掉那些贪婪无道的王和官，让百姓享受太平幸福的生活。 一天，娃灵到山上采竹笋，发现林中躺着一个后生，已奄奄一息。
姑娘回家告诉了爷爷，爷爷用祖传秘方熬汤药上山喂后生。后生苏醒后，一起来到了娃灵的家。
他告诉了老爷爷和娃灵一段神奇的经历。 后生记得，那天傍晚，当他从田里耕田回家，刚到村边，就听见一片嘈杂声和呼天抢地的哭喊声，接着，火光冲天。
他迅速放下肩上的犁，飞跑回寨子。来到自己家房前，眼前的情景，差点使他瘫软倒地：房屋已差不多化成了灰烬，父亲血肉模糊，躺在地上。
后生扑上去，抱住父亲，呼喊着：“播！播！”父亲吃力地睁开眼睛，抬起手指着快烧成灰烬的房屋：“香……我儿……快……快救你娘！”说完，咽气了。香是后生的名字。
听父亲这么一说，他终于明白了一切。满腔怒火在胸中燃烧。
他找来一张竹席，盖住父亲，然后，操起一根粗木棒，愤怒地吼叫着，朝着正在抢掠的敌国兵士扫去。香是一个远近闻名的大力士，他抡起粗木棒，只听一阵“嗖！嗖！”声，没等敌国兵士回过神来，就已倒下一片。
敌国兵士见状，立即调兵遣将，把香团团围住。香左冲右突，寡不敌众，趁香疲惫愣神之际，敌国兵士抛来一个活套，欲生擒香。
就在活套即将套在香的头上时，突然狂风大作，卷来一股黄烟，熏得兵士睁不开眼，刮得兵士站不稳脚，而香也只听耳边呼呼声响，腾云驾雾，飘飘然，之后就人事不知了。谁知醒来竟在这里。
原来，西边的榜艮国入侵旁越国，国王衍荒淫无度，治国治军无方，军队无还手之力，榜艮要军队长驱直入，到处烧杀抢掠，无恶不作。国王衍不组织民众反抗侵略，而是屈服于淫威，签订了不平等条约，割让了旁越国西北部三个部落的土地，并且每年要向敌国贡献九千九百九十九石糯米，九千九百九十九个少女，九千九百九十九个壮劳力、九千九百九十九头大水牛和九千九百九十九丈上好布。
调养几天后，香欲回家乡，为父母和乡亲们报仇。老人嘎极力挽留。
嘎是报陆夺（布依族神话传说中的智慧神）十二代传人，他根据古老的《摩书》，知道这一代世人中混进了很多从天狱里逃出的囚犯，他们虽投生为人但恶习不改，上天将以异常灾害惩罚人间。虽然只是惩罚恶人，但灾害之下，难免连累无辜。
以恶罚恶，以暴治暴，看来，这一代天王也是暴君。所以，有志者，应当以解民苦难为己任。
嘎对香说：“你有千夫难敌之勇力，加上报陆夺留给我们的智慧，你定能成功的。孩子，你起誓吧！” “好，我起誓，爷爷，我将以解除百姓苦难为己任。”
香于是留了下来。他每天上山，寻找坚硬的岩桑树，用来制作弓箭。
他用弓箭来捕杀野兽，也准备将来用它杀敌。 在长期的相处中，两个年轻人产生了爱情。
娃灵称香为“比香”。“比”是布依语“哥”的意思。
开初的时候，“比香”从娃灵口中吐出来时非常顺畅，不知从什么时候起，当她开口呼唤“比香”时，脸上会一阵发热，心里突突突地跳。而当比香不在身边时，竟会不自觉地想他。
比香对这个美丽、聪明伶俐而善解人意的小妹妹也不知不觉产生了爱慕之情，对她加倍呵护。他们总是找单独在一起的机会。
在这个时候，他们唱歌，讲着情意绵绵的话语，倾吐相互爱慕之情。渐渐地，两人到了难分难舍的地步，哪怕对方离开半天，都牵挂得不得了。
每当比香出门，娃灵总是请求爷爷让她陪比香一起出去。爷爷虽然担心，但每次也总是被缠磨得没有法子，只得答应。
不过想到有香在，爷爷就释然了。看到两个年轻人快快乐乐在一起，爷爷感到欣慰。
“多般配的一对呀！”他在心里盘算着，哪天举行个仪式，让他们成家。 岩桑木质虽然坚硬，有弹性，是做弓箭的上好材料，但用。
6.贞丰糯米饭的由来
凡是喜欢吃油糯米饭的人都知道，胖四娘和付长虹，一个是卖油糯米饭的老前辈，一个是前年就给油糯米饭注册商标的妇女。
一把遮阳伞下一个简易的柜台，左边是装着糯米饭的铁锅，右边是黄灿灿的红烧肉和香肠，周围摆了几张小方桌和十多张凳子，围着白色围腰的胖四娘，正忙着给顾客打包油糯米饭，满面红光的脸庞透出一股能干的气息，两个小工忙前忙后地收碗筷和清洁桌子。
“2001年注册的，牌子就叫‘胖四娘’”，快言快语的她自豪地告诉笔者。她母亲站在一旁说，胖四娘真名叫陆朝英，由于长相稍胖，在家又排行老四，人称胖四娘，加之从事油糯米饭经营20多年来，为人正直，热情好客，生意较其他家要好些，真正的名字没有几个人知道。2001年，以“胖四娘”为品牌注册了商标。临走时，胖四娘递给笔者一张名片，上面写着：“胖四娘特色油糯米饭”，还有联系电话和家庭住址。
地处县汽车站后门的“长虹油糯米饭”馆，是贞丰县第一家经营油糯米饭的人家，现年38岁的老板付正刚说，这个牌子是其父亲付长虹经营几十年创下来的，已有两代人的历史，经营从未间断过，他家不仅经营，还培训徒弟，这几年，已培训了20多个，有当地的，还有贵阳、安顺、云南的等，他们都到全国各地自立门户卖起油糯米饭，但凡在他家学习的，必须保证严格按照配方和要求加工。前年在他家学习的贞丰县龙场镇的周继昌，去年在贵阳开业，今年已发展到了两家分店。
一位从贵阳到贞丰出差的徐光祥老师说，“贞丰油糯米饭”在贵阳开了好几家，到贞丰才算吃了一回正宗的油糯米饭。
7.贞丰县的著名人物
赵摩，唐朝明州（今贵州贞丰一带）人。土著酋长，有户万余。唐太宗贞观三年（公元629年）遣使入朝，内附唐朝。二十一年（公元647年），唐朝以其地置明州，封他为明州刺史。
8.贞丰县为什么命名为贞丰
贞丰县历史悠久，唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。
元代为普安路东部下段地。明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。
清雍正五年（公元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。
嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府（府治驻今安龙县）。
民国十二年（公元1923年）废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。
民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。
