饰品典故(急需一些关于首饰一类的成语典故还有它的典故是什么)
1.急需一些关于首饰一类的成语典故 还有它的典故是什么
1、买椟还珠，我国古代成语，出自《韩非子》，原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。
典故
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。 这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，用翠鸟的羽毛在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。 这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。 到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是过了几天回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将珍珠交给楚人说：“先生，我买的只是盒子，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，一边往回走去。 楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
2、三千珠履
解释：珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。
出处：《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”
故事发生在距今两千余年前的战国时代，赵国平原君派遣使者出使楚国，拜见楚令尹春申君。春申君以上宾之礼相待。安排他住在上等馆舍中。赵国使者既狂妄又无知，打算在楚人面前好好地炫耀一下。头上插着玳瑁制作的簪子，身上佩挂着镶嵌珍珠玉石的宝剑，一副得意扬扬的模样会见春申君的门客。春申君手下门客共有三千多人，哪曾想其上等门客脚上穿的鞋子皆用珍珠玉石装饰，令赵国使者好生尴尬而无地自容。这位赵国使者自以为从中原国来到了南蛮不开化之地，孰不知他头上身上的玳瑁珍珠产于南方楚地，结果弄得个自讨没趣。
3、隋侯之珠
比喻珍贵的物品。
那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯（今湖北一带的封侯）例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯见此蛇巨大非凡且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了三圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。 一晃几个月过去了，隋侯出巡归来，路遇一黄毛少儿。他拦住隋侯的马车，从囊中取出一枚硕大晶亮的珍珠，要敬献给隋侯。隋侯探问缘由，少儿却不肯说。隋侯以为无功不可受禄，坚持不肯收下这份厚礼。 第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山间驿站小憩。睡梦中，隐约走来一个黄毛少儿，跪倒在他面前，称自己便是去年获救的那条巨蛇的化身，为感谢隋侯的救命之恩，特意前来献珠。隋侯猛然惊醒，果然发现床头多了一枚珍珠，这枚硕大的珍珠似乎刚刚出水，显得特别洁白圆润，光彩夺目，近观如晶莹之烛，远望如海上明月，一看便知是枚宝珠。隋侯叹曰：一条蛇尚且知道遇恩图报，有些人受惠却不懂报答的道理。 据说隋侯得到宝珠的消息传出后，立即引起了各国诸侯的垂涎，经过一番不为人知的较量，隋珠不久落入楚武王之手。后来，秦国灭掉楚国，隋珠又被秦始皇占有，并被视为秦国的国宝。秦灭亡后，天下大乱，隋珠从此不知所终。日升月落，大江东去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮没在滚滚的历史烟尘中，不可复寻。只有这个充满人文关怀的美丽传说，依然隐约闪现在茫茫史河中，带给后人温暖与警示。
4、探骊得珠
某位人士拜见宋王，宋王赏赐他十辆车，于是他用这十辆车在庄子面前炫耀。庄子说：“在黄河岸边居住着一户人家，生活很贫困，靠割苇子，编芦席为生。一天，儿子到河边割芦蒿，一时兴起，潜入河底深渊，竟得到一粒价值千金的宝珠。拿回家父亲见到对儿子说：“快去拿石头来把它砸了！这颗千金之珠，必定采自万丈深渊中黑龙的下巴下面，孩子，你之所以得到这粒明珠，一定赶上黑龙在酣睡。倘若黑龙醒来，你早就被它一口吃掉了！至于当今宋国，可比那九重深渊还要深；宋王的凶狠，更甚于黑龙；你所以得到车子，想必遇到宋王睡着了。若是宋王睡醒，你也就尸骨无存了。”成语原意为冒着极大的风险获得了大利。后来则比喻行文能够抓住要旨或切中要领。
2.古代饰品趣闻,有没有一些来历比较大的古代饰品,最好能把他的来历
古代饰品——簪篇 簪者，赞也。簪的用途有二： 一为安发， 二为固冠。 簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪” 皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是——簪。 古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。华夏男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止， 亡国之人何谈尊严？ 现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。
玉搔头：玉簪的别名“玉搔头”，有一则香艳的故事。传说汉武帝宠爱乐师李延年的妹妹，有一日他顺手从李夫人头上拔下玉簪来搔头，竟惹得其他妃嫔宫女纷纷购买玉簪，一时玉价飞涨。簪子发展到明朝，已经花样百出，不仅样式翻新，质料也层出不穷。
3.银饰品传说和典故
希腊人的艺术巧思，从古代文物就可看出，金、银饰品从米诺安时期就是人们的最佳配件，爱琴海的小岛上的商店街最多的店可能就是银饰品店，最受游客欢迎。价钱依图案的复杂度和雕工难度，而有差异。
雅典波拉卡旧市区靠近罗马遗迹阿哥拉（Agora）附近的银饰店，比圣托里尼（Sa-ntorini）或米克诺斯（M-ykons）等爱琴海小岛上的便宜许多，且样式更富变化，但每家店的价钱差不多，货比N家不吃亏，选购银饰时，须注意背后是否印有925的字样，一般来说，925是属于最好的银，8以下则纯度不佳。
4.少数民族饰品的故事
苗银：从明代起，苗族银饰即在局部地区具备了识别婚否的功能，如今，这种功能已十分普及。
在大多数情况下，银饰主要是用来装饰未婚女性的。在贵州清水江及郡 柳江流域，银饰盛装对主人具有三种含义。
其一，表示穿戴者已进入青春期。按习俗规定，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，亦不能使用成年女性的银饰。
进入芦筏场，有着行竿礼的意义。其二，表示穿戴者尚未婚配。
苗族女性一旦婚嫁生育后，即要按规定改装。其三，表示穿戴者欲求偶。
多数地区的芦肇场，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，是向围观的后生展示自己的资格证书，否则，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即使拥有也不能使用，如贵州黎千苗族的银羽发替，反排苗族的银瓢头排，黄平苗族的银围腰链，雷山苗族的银角、银花发替，施洞苗族的银扇、银衣等等，举不胜数。
苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后，只保留发替、耳环、手镊等少数几种银饰。但在不少地方，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，未婚者不得佩戴。
贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，从江笔和妇女是一支诚形发替，郡匀坝固妇女为插在譬顶的带链银暂，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。银饰虽不多，但插在蒙譬青布上分外惹眼。
惠水摆金妇女的银替，只有在她们参加 葬仪时才佩戴。已婚妇女的专用银饰除了符号意义，更有其实用性，适应她们婚后改变的发譬的需要。
剑河苗族流行的女性锁式耳环，是一个典型的例证。耳环需由母亲在女儿进入青春之日亲手给她戴上，直到女儿出嫁时亲手取下，换上坠蝶式耳环。
当地至今仍流传着关于 锁式耳环的故事。传说一个名叫娘阿瑟的姑娘，聪明美貌，机勇过人。
有一次，她独力斩杀瞬精，险些反被其噬，幸得太阳神之子相助，将瞬精杀死，才为当地除掉祸害，两人也因此坠入爱河。临分手时，太阳神之子送给娘阿瑟一对锁式耳环，希望娘阿瑟对爱情忠贞。
娘阿瑟则回赠一吊锁项圈，表示不准心上人移情别恋。《释名》日：穿耳施珠日档（耳环），此本出于蛮夷所为也。
蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅挡垂之。今中 国人效之耳。
在此，传说同史籍记载互为印证，耳环的最初创意是为了警示妇女要忠实于爱情。至今，耳环的原始寓意淡化几天，但在剑河苗族的服饰习俗中，却还是婚否的一种标志。
在某些苗族地区的恋俗中，银饰作为规定的示情物或定 情物出现。织金苗族姑娘节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇，其上必缀一排银铃吊。
姑娘身后的背扇一则展示她心灵手巧，二则暗示她具有生育能力，银饰则表现她家的富有。都匀坝固苗族青年互赠规定的银饰作为定情物，所有后生送给姑娘的定情物都是一只银八宝鞋，而所有的姑娘毫无 例外地都回赠一个银烟盒。
银饰在某些地区还是苗族男性的婚否标志。贵州黎平苗族男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。
迸入20世纪80年代后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。 作为一种包容性很大的载体，银饰还经常通过纹样的寓意表达出某种祈愿。
老鼠向来为人类所厌恶，曾有施洞艺人却以踞伏在花丛呻的老鼠为饰。这是出自家有余粮才有老鼠的构思。
苗族许多地方的耳环都以催米虫为造型，其构思亦同出一辙。在银衣片上经常出现的鱼纹、葫芦纹，则寓意多籽（子），表达出对生育的企盼。
云南文山苗族流行一种人蕉纹银胸吊饰，形状、大小都 同长命锁相似。不同的是，长命锁表达了一种祈愿，而它却记录了一段传说。
相传此女的苗族祖先初到该地，不知是否应该留下来，正值犹豫之时，适见一株芭蕉苗破土而出，转瞬间长成大树，结满果实。惊奇万状的人们感到这是神的指示，遂决定定居于此。
根据这一传说，不难推断出该分支的苗族先民曾依靠芭蕉果腹，度过了一次性命做关的饥荒。于是，心存感念的人们便将芭蕉树的形象永久地铸进了他们所佩戴的银饰之中。
人蕉纹银胸吊饰体现出苗族银饰的又一种功能作用。 苗族银饰根植于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的包围，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展。
作为民族的外部标志，它起到维系内部的作用作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起作为巫术器具，它从心理上 给人们提供生活的安全感作为婚否标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序作为愿望的表达，它为人们张开了憧憬的双翼。意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性，使得它不会因时间的推移而被淘汰，也不会因现代文明的冲击而摇然。
三色铜： 夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。
禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。
当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。
大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。
这里的土质呈红色。
5.写我和一件饰品的故事
记得曾流行一时的青春偶像 剧《海豚湾恋人》中，有一件贝壳饰品贯穿该剧始终，并成为剧中爱情故事的导火线，那便是紫贝壳。紫贝壳象征着永恒的爱情，拥有紫贝壳 的恋人将会一生一世永不分离。故事里的紫贝壳被相爱的恋人神化了，人们向往着它的到来。如今，它果真奇迹般地出现。
相传谁能让紫贝壳配成对，就能成为生生世世的恋人！就如那部《海豚湾恋人》，剧中的故事情节早已忘的差不多了，可是惟独这句话，却是深深地印在了 我的脑海里。
大海里的贝壳种类数以万计，可是紫色的扇贝真的不多，要让紫贝壳配成对，更是件不容易的事！不然那富翁也不会带着遗 憾离开了人世了。而剧中的男女主人公为了圆老人家那美丽的诺言，给贝壳涂上了紫色，希望老人能在生命的终结时，能安心地离开人世，与 老伴在天堂相聚。剧中的男女主人公最后能携手踏进婚礼的殿堂，也是多亏了这对紫贝壳。虽然明知这是对假的紫贝壳，可是他们却能走到一 起，或许就是为了那句美丽的誓言吧！所以我喜欢紫贝壳，也喜欢这么美好的结局。
人与人的感情有时是相当脆弱的，也是很容易面对困 难就选择临阵退缩的。谈恋爱的恋人，可以为了芝麻豆大的事情而轻易地说了分手。虽然事后相当的后悔，可是就是为了那个谁先道歉的期待 ，而错过了彼此。结了婚的男女，为了油烟酱醋、不如婚前的那般浪漫而闹得不可开交。也去追赶一下那时髦的离婚快餐。虽说离婚后才发觉 还不如原配来得好时，为时已晚也！独留在人世的另一半正为匆匆逝去的人儿每日以泪洗面，天天惦记着他（她）生前的种种好。而懊悔当初 没有好好珍惜相处的时光，懊悔那时常针锋相对的日子。
时光依然在匆匆地流逝，浪漫的爱情也会如樱花般艳丽地盛开着。那花香充溢于 大自然之间，在人的心底滋生、蔓延。人世间固然有很多伤感的爱情，可是浪漫而又白头偕老的爱情也存在。你看，夕阳西下，一对对如胶似 漆的恋人正孕育着爱的旋律，一对对手拉手，有着双鬓班白的老人，一起看着夕阳西下。还有那一个和睦的家庭，在陪着孩子的情况下，嬉戏 、打闹……
如果人与人之间能学会珍惜眼前人，那么再难成对的紫贝壳，定能在人们的心间配成对。
传说王子为了找寻心中完美无缺的爱情，和巫婆做了契 约。于是巫婆就交给他一只紫色的贝壳。并且告诉他，另外一只紫色贝壳的拥有者就是他完美的爱人。于是，王子就带上紫色贝壳，踏上了寻 找爱人的旅程。一路上，有很多贪图荣华富贵的女子拿着假的紫贝壳来找王子。王子十分明白，真正的紫贝壳，一旦两方的拥有者把它们拼接 起来后，就会变成一个漂亮的心形！王子很苦恼，因为命中注定的爱人一直没有出现。直到有一天……”说到这儿，我故意放慢了讲话的速度 。直到有一天，一位穿着脏兮兮的裙子的女乞丐敲开了王子的房门，信誓旦旦地对王子说她就是他命中注定的爱人！王子疑惑地接过女乞丐手 中的紫贝壳，仔细地把它们拼接了起来，结果竟然成功了！紫贝壳变成了一颗完整的心形！紫贝壳里发出的璀璨夺目的光芒，将女乞丐身上的 脏污一一去掉，她变成了漂亮的公主。后来他们就幸福地生活在了一起。一直到老，永远都未分开。紫贝壳不仅代表了完美的爱情，它也包含 了坚贞不移的爱情。如果可以找到一对相配的紫贝壳，就可以和所爱的人在一起一辈子，在来生依然能够相遇，相知，相许，永不分离。
蔚蓝的海洋，泛着小小的波纹。阳光很温和的照在沙滩上。风一丝丝，凉快的吹过。一切都显得那么美丽。尤其是在那沙滩的角落里，有两枚 紫贝壳，很寂静地躺着。几百年了，紫贝壳都没被人发现，即使发现，人们也不会去动它们。因为这个海滩叫做“来生”，有着一段美好的传 说，而这两枚紫贝壳便是这个传说的见证。
紫贝壳配成一对儿，恋人就会相遇，多么美丽的传说。 我没有去过海边，所以也不知道海边会不会有紫色的贝壳。曾经，想和那个很爱的她去看海，想在我买上Benz之后，带她一起去海边看日出，那一定很浪漫，只是我没能等 到……在相约的日子还未到来的时候，她已在另一个男孩儿身边。一切都没来得及！有时候就是这样，很多愿望在许下的时候，情景很动人很美，可在时间的洗礼下，承诺却慢慢褪色，成为记忆的碎片，消散在风里。如今，时已过境已迁，我依然很想去海边，想去找寻传说中紫贝壳的另一半 …
6.求关于珠宝首饰的成语与成语的小故事
【成语词条】宝珠市饼
【成语拼音】bǎo zhū shì bǐng
【常用程度】生僻
【成语结构】紧缩式
【感情色彩】中性词
【产生年代】古代
【成语解释】市：交换。拿珍珠换市饼。指屏除凡欲，轻宝重道
【语法用法】作谓语、定语；指那些看破红尘的人
【典故出处】唐·皇甫瑞《原化记·贺知章》：“贺知章尝谒卖药王老，问黄白术，持一大珠遗之。老人得珠，即令易饼与贺食。贺心念宝珠何以市饼，老叟乃曰：‘悭吝未除，术何由成？’”
【应用举例】他很想知道“~”的故事
【成语故事】唐朝时期，贺知章曾经去拜谒一个卖药王老，向他求教黄白术（炼丹的法术），特地送上一颗很大的宝珠作见面礼。卖药王老得到宝珠就叫人把宝珠卖掉换回面饼给贺知章吃。贺知章觉得可惜，卖药王老回答道：“悭吝未除，术何由成？”
【成语词条】待价藏珠
【成语拼音】dài jià cáng zhū
【常用程度】一般
【成语结构】紧缩式
【感情色彩】中性词
【产生年代】古代
【成语解释】待：等待；待价：等待高价出售。珍藏明珠，等待高价出售。比喻有才学者等待被人赏识
【语法用法】作谓语、宾语、定语；用于处世
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’”
【应用举例】明·胡文焕《群音类选·<；玉玦记·别妻求试>；》：“~未可轻，一朝持献明庭。”
【近义词】待价而沽
【成语故事】春秋时期，孔子认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他。子贡安慰他：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”孔子说“沽之哉，我待贾者也。
7.有没有谁知道,那些传说中的情侣饰品和其他的
美丽传说中的有缘石
——《木鱼石》故事的现代诠释
今天，笔者要向大家讲述一个关于石头的更为美丽，极富传奇色彩的真实故事。
杭州，自古至今，提起这个名词，大家都会不约而同的想起那美丽的西湖。的确，西湖给杭州带来了神奇，带来了美丽，杭州也因为有西湖的存在而响誉国内外。日月轮回，星辰斗转，今天杭州古城传佳讯，又出骄子——“有缘石”。
石头饰品，在中国从古到今，都有着深厚的文化内涵，从旧石器时代到新时器时代。传说中的女娲补天，精卫填海----《木鱼石》彻底诠释了石头的美丽与珍贵，由此衍生古老传说中美丽动人的故事和美妙动听的《美丽的传说》，演绎了离奇浪漫的情缘，缠绵悱恻的爱情，可歌可泣的男女，一部现代人所憧憬的那坚忍不拔的感情……在古典的巨著《木鱼石》中，我们总是能看到为了所爱的人可以化成石头，愿意做那块“无材可去补苍天”的顽石。默默守侯，默默祝福，那样深的爱，那是需要用生命去成就的梦想。然而即使顽石烈火，也依然为之动情。这就是《木鱼石》的原著，这也就是“有缘石”的出处和来历，“有缘石“企业愿仿效《木鱼石》，为读者带来关于《木鱼石》的故事---借有情之石，偿有情人之梦，“缘石”、“石缘”、缘姻，愿天下有情人，终成眷属！这也是 “有缘石”人从始至终的夙愿。拥有“有缘石”珠宝饰品的男男女女、老老少少都能得到美好的祝福！辟邪保平安万事腾达！佩带“有缘石”让人们更加美丽华贵，身份气质的象征；“有缘石”的珠宝饰品具有混然纯净、高雅脱俗、灵性十足的品质，更有增强体质保健作用；
《木鱼石》是一部中国封建社会的百科全书；小说以上层社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。 《木鱼石》 之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。女娲炼石补天时，所炼之石剩一决未用，弃在青埂峰下，此石已通灵性，大小随心。
曾几何时，当我们还处在孩童时代，《木鱼石传说》这部古装电视连续剧在当时热播，而其中的电视剧主题曲则让很多人都难以忘怀，“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给善良者以欢乐……”，这个熟悉的旋律似乎时常回荡在我们周围，如果真能够拥有那样一块会唱歌的石头，那是多么美妙的事情啊！而这样的愿望终于可以在如今的现实世界中得以实现。。。。日月轮回，星辰斗转，一个深藏古典文化底蕴的“有缘石”宝玉石随着时代潮流应运而生了--有缘石珠宝饰品连锁机构。“有缘石”立足于杭州西湖，成就有缘人之缘……“但愿人长久，相聚有缘石”的品牌理念，以“缘石物语” 、“珠缘玉润” 、“粉色佳人” 、“幸运符号” 、“西域风情”、“七彩人生” 、“情侣蜜语” 、“佛缘情结”八大缘石主题系列宝玉石饰物，把握流行动脉的生活理念与人分享，在国内外遍地开花的复制代理商及专卖店。
一枚小小的石头，富于它精美的形态后，再给它披上美丽的文化外衣怎么就富有灵性了呢？
众所周知，在有品味的日常生活消费中，人们用于打扮自己的装点--珠宝饰品占有重要位置。黄金、铂金、白银、玉石……，不同材质的饰品能体现出不同的欣赏品味和主人的身份地位，但黄金铂金饰品价位高，而玉石饰品则色彩繁多、造型随意，且价格适中，非常适合不同消费人群对时尚饰品的追求。为此，以玉石为原料，“有缘石”把小小的石头披上美丽的文化外衣，带给人们美丽，时尚.
8.簪子的历史故事
簪子zānzi银簪又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。
钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。
荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和扠草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分离，如“破镜分钗”、“分钗断带”。
古代的簪和钗除了金属和荆枝制作之外，还有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、银、铜等各种材质制造。发夹出现后，簪和钗就渐渐少人使用。
直至近年又再流行，除了传统的材质外，还有全枝用塑胶制造的簪钗或以塑胶为装饰的簪钗，另外镶上水晶或其他半宝石的簪钗亦很流行。 中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。
由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。
日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。
玉簪簪子这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！ 簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。
簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如满清人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。
两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。 与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。
清代以来，由于受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花（鬓花）、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。
这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。 从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。
一类是实用簪，多用于固定发髻和头型用的。另一类金簪为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。
现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。
后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。
如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。
此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。
随着清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。 头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。
就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。
簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托着一个“安”字。
顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。
整个如意连在一起便称.之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。
皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那么称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古。
