宜如何典故(观音灵签：第三五签吉凶：中签典故：唐僧取经宫位：申宫诗曰衣)
1.观音灵签：第三五签 吉凶：中签 典故：唐僧取经 宫位：申宫 诗曰 衣
你是求什么？
事业？爱情？具体某件事？
签语 此卦衣冠重整之象 凡事先难后易也
解签 不用忧疑 自有佳期 若问前程 前路可宜
家宅 乱
自身 吉
求财 好
交易 利
婚姻 阻
六甲 惊
行人 至
田蚕 不利
六畜 兴
寻人 至
公讼 有理
移徙 安
失物 迟见
疾病 祈福
山坟 宜旧
故事
唐僧取经
唐三藏信姓陈名 十三岁出家 法号玄奘
往天竺（印度）取经 历尽艰辛 四年始达
学习十五年后返国 携回大量佛经 并译成中文
西游记内述其故事
2."宜僚弄丸"是怎样的故事
宜僚：人名，春秋时期的勇士。
弄丸：古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。 “宜僚弄丸”的故事出自《左传·哀公十六年》：春秋时楚之勇士，姓熊，居于市南，因号曰市南子。
楚白公胜 谋作乱，将杀令尹子西 。以宜僚勇士，可敌五百人，遂遣使屈之。
宜僚正上下弄丸，既不为利谄，又不为威惕，卒不从命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公、子西两家之难解。
因以宜僚为除难解纷的代表人物。 引用有：《庄子·徐无鬼》：“ 市南宜僚弄丸，而两家之难解。”
唐卢照邻《五悲·悲人生》：“请弄宜僚之丸，以合两家之美。” 元无名氏 《隔江斗智》第二折：“怕只怕母兄上别了情，愁只愁夫妻上伤了美，从今后做了个弄丸的宜僚，我只从中儿立直，着他两下里干戈再不起。”
3.不合时宜的故事
汉哀帝刘欣是汉成帝的养子，二十岁即位做了皇帝，定年 号为建平。自做皇帝以后，哀帝经常生病。建平二年六月，哀帝的母 亲了太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏 说：
“汉朝的历法已经衰落，应当重新接受天命。成帝当时没有顺应 天命，所以没有亲生儿子。现在，皇上您生病的时间已很长了，天下 又多次发生各种变异，这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年 号，才可以延年益寿，生养皇子，平息灾祸。如果明白了这个道理而 不照着做，各种灾祸都会发生，人民就要遭受灾难。”
哀帝听了夏贺良的这番话，也盼自己身体健康，就在建平二年 六月甲子，即了太后死后的第四天，发布诏书，大赦天下，改建平二年为太初元年，改帝号为“陈圣刘太平皇帝”，把计时的漏上的刻 度从一百度改为一百二十度。
改变年号以后，哀帝还是照样生病。夏贺良等人想趁机干预朝 政，遭到朝中大臣的反对。哀帝也因夏贺良的话没有应验，派人对他们的所作所为作了调查，知道他们实际上是一伙骗子，于是在八月 间又下诏书，说道：
“黄门待诏夏贺良等建议改变年号和帝号，说增加漏的刻度可 以使国家永远安宁，我误听了他们的话，希望给天下带来安宁，但是 并没有应验。夏贺良等所说的所做的，都是违经背古，不合时宜。六月甲子日的诏书，除了大赦一项之外，全部废除。”
这次改号不到两个月就结束了。夏贺良等人因妖言惑众，被处以死刑。
4.
翻译：现在选用人才应以上林啬夫应对迅捷为教训，而多考虑绛侯迟钝的功劳
典故：一次，张释之跟随汉文帝出行，登临虎圈，汉文帝询问书册上登记的各种禽兽的情况，问了十几个问题，上林尉只能东瞧西看，全都不能回答。看管虎圈的啬夫从旁代上林尉回答了皇帝提出的问题，答得极周全。想借此显示自己回答问题有如声响回应而且无法问倒。汉文帝说：“做官吏不该像这样吗？上林尉不可依靠。”于是命令张释之让啬夫做上林令。张释之过了一会儿才上前说：“陛下认为绛侯周勃是怎样的人呢？”文帝说：“是长者啊！”又再一次问：“东阳侯张相如是怎样的人呢？”文帝再一次回答说：“是个长者。”张释之说：“绛侯与东阳侯都被称为长者，可这两个人议论事情时都不善于言谈，现在这样做，难道让人们去效法这个喋喋不休伶牙俐齿的啬夫吗？秦代由于重用了舞文弄法的官吏，所以官吏们争着以办事迅急苛刻督责为高，然而这样做的流弊在于徒然具有官样文书的表面形式，而没有怜悯同情的实质。因为这个缘故，秦君听不到自己的过失，国势日衰，到秦二世时，秦国也就土崩瓦解了。现在陛下因为啬夫伶牙俐齿就越级提拔他，我想恐怕天下人都会追随这种风气，争相施展口舌之能而不求实际。况且在下位的人被在上的人感化，快得犹如影之随形声之回应一样，陛下做任何事情都不可不审慎啊！”文帝说：“好吧！”于是，取消原来的打算，不再任命啬夫为上林令。
5.三字经中的典故,带原句
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]（三声）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
《三字经》原句：昔孟母，择邻处。
孟母断机
孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
《三字经》原句：子不学，断机杼。
五子登科
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》原句：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬” 。此事逐渐演化为五子登科。
黄香温席
昔汉时黄香，江夏人也.年方九岁，知事亲之理.每当夏日炎热之时，则扇父帷帐，令枕清凉，蚊蚋远避， 以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧.于是名播京师，号曰"天下无双，江夏黄香"
《三字经》原句：香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
孔融让梨
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融（153~208），东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初（185），举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195）领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
苏洵二十七方才学习
苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉佑集》十五卷。
《三字经》原句：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
