姝伊(含有姝伊两字的古诗词有哪些)
1.含有“姝伊”两字的古诗词有哪些
《蝶恋花》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《采桑子》
秋来更觉消魂苦，小字还稀。
坐想行思，怎得相看似旧时。
南楼把手凭肩处，风月应别除非，梦里时时得见伊。
《东方之日》
年代： 先秦 作者： 诗经
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。
在我闼兮，履我发兮。
《玉女摇仙佩》
年代： 宋 作者： 柳永
飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。
拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。
细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。
争如这多情，占得人间，千娇百媚。
须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。
自古及今，佳人才子，少得当年双美。
且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。
愿你兰心蕙性，枕前言下，表余深意。
为盟誓，今生断不孤鸳被。
2.含有姝伊两字的古诗词
梨花香 歌词
笑看世间，痴人万千。
白首同春，实难得见。
人面桃花是谁在扮演。
时过境迁，故人难见。
旧日黄昏，映照新颜。
相思之苦谁又敢直言。
梨花香，却让人心感伤。
愁断肠，千杯酒解思量。
莫相望，旧时人新模样，思望乡。
时过境迁，故人难见。
旧日黄昏，映照新颜。
相思之苦谁又敢直言。
为情伤，世间事皆无常。
笑沧桑，万行泪化寒窗。
勿彷徨，脱素裹着春装，忆流芳。
笑我太过痴狂，相思夜未央。
独我孤芳自赏，残香。
梨花香，却让人心感伤。
愁断肠，千杯酒解思量。
莫相望，旧时人新模样，思望乡。
为情伤，世间事皆无常。
笑沧桑，万行泪化寒窗。
勿彷徨，脱素裹着春装，忆流芳。
3.含有“姝伊”两字的古诗词有哪些
《蝶恋花》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《采桑子》 秋来更觉消魂苦，小字还稀。
坐想行思，怎得相看似旧时。 南楼把手凭肩处，风月应别除非，梦里时时得见伊。
《东方之日》 年代： 先秦 作者： 诗经 东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。 在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。 在我闼兮，履我发兮。
《玉女摇仙佩》 年代： 宋 作者： 柳永 飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。
拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。
细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。 争如这多情，占得人间，千娇百媚。
须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。 自古及今，佳人才子，少得当年双美。
且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。
愿你兰心蕙性，枕前言下，表余深意。 为盟誓，今生断不孤鸳被。
4.含有姝伊两字的古诗词
姚燧《醉高歌。感怀》
岸边烟柳苍苍，江上寒波漾漾。《阳关》旧曲低低唱，只恐行人断肠。
苏轼《江城子》里有一句“料得年年肠断处”（嗯，不是断肠~~）
李白《清平调》：“一枝红艳露凝霜，云雨巫山枉断肠。”
蔡琰《胡笳十八拍》：“空断肠兮思愔愔。”
纳兰性德《浣溪沙》：“断肠声里忆平生”。
纳兰性德《山花子》：“又到断肠回首处，泪偷零。”
纳兰性德《于中好。咏史》：“只今西海年年月，犹为萧家照断肠。”
纳兰性德《鬓云松令》里有一句有“肠断”
（推荐纳兰的词）~~~~
白居易《井底引银瓶》：“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”
曹丕 《燕歌行》：“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡。”
李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”
~~汗，就能想起这些了~~~~~
5.“豆腐西施”的典故
由这关系：因为伊。小说中，作者写：“我孩子时候。
豆腐西施出自鲁迅的《故乡》里的杨二嫂，我们可以看出当年的“豆腐西施”是以自己的年轻美貌招揽顾客，后来把她当做美女的代称。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化……”从这里，其实还有深层含意，店里“买卖非常好”。称杨二嫂“豆腐西施”。这一绰号带有侮辱性的含义。南方人通常把揶揄。也叫西子、侮辱人的行为叫做“吃豆腐”，这豆腐店的买卖非常好。所以杨二嫂被称为“豆腐西施”还有指她常被人戏辱的意思，表面上仿佛是在赞美她的年轻美貌并点明其身份“开豆腐店的”豆腐西施
西施是春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女，这就免不了要遭到游手好闲之徒的某种轻薄和戏辱，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂……擦着白粉……那时人说
6.娥皇女英的出处在哪里
尧王访贤从羊獬村（洪洞以南）回平阳后计划让女儿娥皇，女英由伊杜村，迁至羊獬村落户。
二女尊从父王意见，由文武大臣和侍女送行，准备上路，二女不同意坐轿，决定骑马赴羊獬。临行侍者递上新的朝服，整好衣冠，讣划进朝向父王辞行。
走到宫门下马，见宫门上挂着两面红旗、—对红灯，旗上写着：“先有无极生太极，太报生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”旗的上角为八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。
二女向旗帜跪拜致敬。 羊獬的村民闻讯后，积极热情的为娥皇、女英的落户，作了隆重的准备，安排了居住的院落。
到进村的一天，人们成群结队，欢声震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群众的热情，感激莫名。
二女落户后，能发扬父王帝尧的家风，克勤克俭，劳动生产，并能与乡亲和睦相处，博得人们的敬佩。贤良事迹流传万代。
以后帝尧将二女娥皇、女共许配给舜王为妻。临出嫁考虑着一个问题，姊妹两个，究竟谁该为大，谁该为小，难以定夺。
最后帝尧巧设办法，以炮为令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆，在相同的时间里，谁先煮熟，谁为大。
炮声响了，娥皇采用的是大火煮法，认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已经烧完了；女英则用小火煮，豆杆未烧完，而豆子已经熟了。
这时炮又响了，时间已到，经检查评定，女英将豆煮熟了，决定为大。这时娥皇不同意，母亲又想办法，让纳鞋底，谁先纳完谁为大。
娥皇紧接着拿起针绳马上动手，总想完在前头。可是女英心儿细，有计划，将绳子分成五尺一小节。
才做好准备工作，不料娥皇已纳了—尺多绳子了，娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。稍待一会儿，女英虽然动手迟，但速度快，眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。
娥皇一见超过了自己，越急越出汗，汗水流湿了绳子，更拉的费劲了。俗话说：“笨老婆拉绳子，一根拉了一筐箩”，时间已到鸣炮验收，又是女英告捷。
娥皇虽为姐姐，仍羞于认输，在为难的情况下，尧之大臣皋陶，又提出新意见，他说：择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到姚丘， （洪洞万安）谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。
女英说：姐姐骑马我就坐车吧，但有个条件，骑马的要让坐车的五里路，让车先行。娥皇愿意骑马，就同意了女英的意见。
皋陶说：就如此决定。 良辰吉日到了，舜王的迎亲人马到了羊獬村，按照皋陶的决定，娥皇女英分别坐车骑马，依先后次序上路。
不料女英车到仁义村市头，车轮陷入泥坑，送亲人将车抗出辙窝，因泥糊了车辐，当时未发觉车辐折断。走到仁义村北头，车辐掉了，正在请木匠修理时，娥皇骑马赶来，见此情景，问女英为何如此？女英将出事原因告诉姐姐，并请姐姐与舜（重华）先行吧。
娥皇心中暗喜，亏了骑马，免此事故。接着对女英说：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人将女英断车辐的仁义村南头，叫成车窝村，北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。
女英的车修好了，又继续赶路，忽见前方，围着一群人不知看什么，车靠近一看，原来是姐姐，愁容满面坐在一块石头上，低头不语。女英忙下车安慰姐姐，问明情由，始知乘马生了马驹。
事已至此，女英让姐姐一同乘车赶路吧。因此后人将王家庄南头称南马驹，北头称北马驹。
随从人员牵马跟车行进，老马护马驹又踢又蹦，因马有龙性，后人将小王庄改为龙马村，迄今未变。 马走了不多远，仰首嘶鸣，似乎是口渴的样子，一面叫一面阳前蹄刨出一股清水，马便低头畅饮。
后人将这股清水，称为“马刨泉”。把村名改为尺井村，即今之赤荆村，村中并修有娥英庙。
娥皇、女英二姊妹，坐在车上，在这件事上难免有所感触，都倾吐了衷怀，把心里的话谈了谈，把争大小的事，扔到了九霄云外，各自承认了自己的不是。娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠，高风格。
关于论大论小之事，父王无法定夺。后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法。
结果娥皇又失败；第三次父王的大臣皋陶，决定让一人乘马，一人乘车，结果娥皇仍然失败。这一系列的事实，都说明妹妹是聪明的，而娥皇是弄巧成拙。
车到姚丘后，娥皇打算上历山，劳动生产，妹妹留在姚丘，侍奉双亲，照料家务。 姊妹二人，在车上越谈越亲切，女英为之感动，愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。
不知不觉车已到达姚丘，当地的亲朋厚友和群众们夹道欢迎，将舜和娥皇、女英，迎接回去，举行拜堂礼仪。舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹与舜王婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼女英留在家中侍奉双亲。 女英生子，名姚商均。
当时社会是以物易物，日中为市，商求均匀，互通有无，故起名商均。商均以后到姚头，开设陶窑，生三子，长子姚温。
次子姚龙、三子姚能。 娥皇、女英的故事，传至现在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家万安（姚丘）神立的日子。
女英虽小但为正宫娘娘，住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到万安接二姑女英。
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7.请教“伊甸园”的典故
伊甸园 （《圣经》中亚当和夏娃居住地），根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。
传说：
造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便使他沉睡，在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。
亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"
亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。
他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。
他们因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，而被上帝惩罚。蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；（创 3:14-15）
女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；（创 3:16）
男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从（田）地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜（创 3:17-19）;
亚当和夏娃离开伊甸园后生育了该隐和亚伯。该隐是个农夫，亚伯是个牧人。一日，该隐向上帝献祭一袋小麦，上帝拒绝了，脸上露出不悦。亚伯献祭了一只羔羊，上帝接受并嘉奖了他。该隐对此事异常愤怒和妒嫉，就在田里杀了他的兄弟。
8.诗经取名女孩静姝典故
静姝取自《诗经》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
典故翻译：姑娘文静又漂亮，等待我在城楼上。心里爱他看不见，手抓头皮心发慌。姑娘文静真美丽，送我红色管一支。红色管子多鲜明，我爱红管更爱你。野外归来送白茅，实在漂亮又奇妙。不是白茅多奇妙，美人赠送价值高。
静姝是汉语词语，意思是娴静美好。借指娴静美好的女子。
扩展资料：
出自诗经的经典好名字：
1、馨逸：香气喷溢。适用女孩取名字。出自北魏郦道元《水经注·河水四》：“兰熏麝越，自成馨逸。”
2、恬雅：沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”
3、文懿：华美的文章。适用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中书舍人制》“茂学懿文”。
4、婉慧：柔美聪慧。适用于女孩取名字。出自《晋书·列女传·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
5、婉静：温顺娴静。适用于女孩取名字。出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“﹝三女﹞皆孝顺小心，婉静有礼。”
6、婉柔：温顺柔弱。适用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋灯录·龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。”
7、婉仪：美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”
8、婉悦：恭顺和悦。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”
9、欣怡：喜悦。适用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”
10、文丽：华丽。适适用于女孩取名字。出自《韩非子·亡征》：“喜淫而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”
参考资料：搜狗百科-静姝 （词语）
