夏裘冬葛典故(夏楚平施,是个典故吗是谁造的)
1.夏楚平施,是个 典故吗 是谁造的
1.夏楚：古代学校两种体罚越礼犯规者的用具。
“夏楚”就是教师使用的教鞭，是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果的。后亦泛指体罚学童的工具。
《礼记·学记》：“夏、楚二物，收其威也。” 郑玄 注：“夏，槄也；楚，荆也。
二者所以扑挞犯礼者。”《明史·职官志二》：“有不率者，扑以夏楚；不悛，徙谪之。
其率教者，有升堂积分超格叙用之法。课业仿书，季呈翰林院考校，文册岁终奏上。”
清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“尔敢下，我且以夏楚扑尔。” 泛指用棍棒等进行体罚。
多用于对未成年者。《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“后性庄严，颇达古今。
金 主已立为太子，有过，尚切责之；及即位，始免夏楚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张诚》：“午前不知何往，业夏楚之。”
林纾 《薛则柯先生传》：“若将归，当请杖於若母，吾不忍夏楚若矣。” 2.平施：均平地施与。
《易·谦》：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”
孔颖达 疏：“称物平施者，称此物之多少，均平而施。” 唐 元稹 《芳树》诗：“雨露贵平施，吾其春草芽。”
宋 陈亮 《经书发题·》：“道之在天下，平施於日用之间，得其性情之正者，彼固有以知之矣。” 3. 夏楚平施：严母教子 蒋介石倔强性格探源 1903年，16岁的蒋介石离开家，开始到奉化县城接受新式教育。
王舜祁：他母亲呢，对蒋介石的教育还是比较严格的，因为他母亲性格也比较爆，蒋介石有时候跟小孩玩儿啊，闯了祸，他母亲打他，夏楚平施，这个蒋介石自己说的，那她对他期望很严了，希望他能够成器了，对对对，所以对他的这个学业啊，管的还是蛮牢的，对他品行，也管得很紧的，对他的身体，也很那个，就据说有一次蒋介石先生读书回来，因为时间太晚了，超过中午时间了，他母亲一进房子就打，说你这样不爱护身体，你这样会饿出病来的，当时一个同学一起来的，叫周厚斋，周厚斋，他看到蒋介石一动不动，就听他母亲的。 王鲁湘：好像蒋介石在怀念母亲的文章里头说是夏楚平施。
也就是他从小没少挨过打，屁股上头可能经常是挨打的，但是每次打他的时候呢他都很听话，不反抗，不顶嘴，而且有时候陪着母亲一块儿流眼泪，但是走出去以后就玩性照旧。他一方面是家庭的这个情况使得他要自强，另一方面呢他本身的性格也是，因为他母亲的这个烙印很深的，人要争口气，要扬眉吐气，不能够老受人欺凌。
因而，夏楚和平施在古代应该是分而用之，而放到一起用可以看做是用典，“他母亲打他，夏楚平施，这个蒋介石自己说的，”“好像蒋介石在怀念母亲的文章里头说是夏楚平施。”由此看来当是蒋先生先合而用之，意为赏罚分明，不偏不倚。
参考：。
2.夏侯惇的成语故事
不是成语故事
夏侯惇拔矢啖睛的故事
相传，当年夏侯惇反击吕布，碰上了吕布部下高顺带领的军队，就拿着枪骑马出战。两人打了四五十个回合，高顺不敌夏侯惇，败逃。夏侯惇随即骑马追击，高顺就要绕过军阵逃走，但是夏侯惇紧追不舍。
曹性看到高顺被追赶，就偷偷地拿攻上箭，趁夏侯惇追赶地近了就把箭射了出去，刚好射中了夏侯惇的左眼。夏侯惇痛得大叫，连忙把箭拔了，却不慎把眼珠子也带了出来，就大喊道：“父精母血，不可弃也！”所以，夏侯惇把眼珠吃了，并策马挥枪攻击曹性。曹性猝不及防，被一枪射杀，枪穿透了身体。双方的将士看到此景，都被震撼到了。夏侯惇杀了曹性就返回了。
夏侯惇“拔矢啖睛”的事迹天下闻名，但是正史中并没有这样的记载。夏侯惇本人并不喜欢“盲夏侯”这个称号，照镜子时看到自己瞎的眼睛会发怒，就会摔镜子，没有传说中吃眼睛这样坦然。
夏侯惇是三国时期的曹将，生性勇猛，一直跟随曹操作战，为曹魏政权立了功，后被封为大将军。夏侯惇在与吕布军队的交战中，左眼被飞来的乱箭射伤，从此失去了一只眼睛。至于夏侯惇“拔矢啖睛”的事情是后人杜撰的，史实没有那么夸张。
3.夏朝龙涎的故事
史载龙涎并非女子，是古人传说中的龙的唾液。史有“龙涎遗祸”之说。
早在幽王亡国之前，周太史伯阳就读到了历史的记载，那纪录上说：
从前夏朝衰微的时候；有两条天龙降在朝廷前，说道：「我们是褒国的两个先王。」夏帝占卜，结果是杀掉、赶走或是留下他们都不吉利，唯有请得龙的龙涎沫储藏起来，才是吉利的。于是陈列了玉帛，告请天龙，天龙便留下了涎沫，夏帝用木柜子收藏起来。
夏朝灭，这目柜子传到商朝。商朝灭，这木柜子又传到了周朝。到了厉王末年，打开来看，那龙涎，无法除去，厉王命令宫女赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎变成黑色的蜥蜴，窜道后宫。后宫有一个七、八岁的女孩碰到他了，到十五岁时怀了孕。这侍女生下孩子就丢弃了。
宣王的时候，民间流传着一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，说得是周朝啊，即将灭亡了。」有一次，宣王听说一对夫妇卖桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他们。夫妇便在逃亡中，深夜听到路边有一个女婴的啼哭，怜悯之下捡养了她，逃亡褒国。这个女应正是当初那个碰了龙涎的侍女所遗弃的。女婴长大后，被褒国进献给周朝，名字就是褒姒，而幽王对其的宠爱世人皆知了。
周太史伯阳在读到这个纪录时感叹说：“祸成矣，无可奈何！”于是便有了“龙涎遗祸”之说，历史上不少被视为红颜祸水的女子像妲己，赵飞燕、杨玉环等都是这种思想的牺牲品。
如果真要说龙涎是一位女子的话，那应该指的是那位生下褒姒的宫女吧。
4.夏桀 和商汤的故事
原 文
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑戮女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾其武”，号曰武王。
桀败于有娀之虚①，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三葼②，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
《史记·殷本纪》
注 解
①有娀（sōng）：古国名。②三葼（zōng）：古地名，今山东定陶县北。
译 文
当时，夏桀的政治暴虐，生活淫乱，而诸侯之一的昆吾氏又作乱。汤于是起兵统帅诸侯，伊尹誓死追随。商汤跃马奔驰，手中挥舞着兵器斧头攻打昆吾，接着又讨伐夏桀。汤满怀自信、豪情万丈地说：“大家都过来呀，靠拢些，你们都仔细听我说，不是晚辈我胆大妄为，举兵作乱，只因夏朝作恶多端，罪有应得啊！大家也都说夏朝有罪，我惧怕上帝的威严，不能不去攻打夏桀。如今夏朝罪恶多端，是老天命我来灭绝他。现在你们在场的诸位可能会埋怨说：‘我们君王不怜悯我们，废弃我们的农事，让我们去攻打夏朝。你们又都说，‘他有罪，又有哪些罪恶呢？’听我说，夏桀恣意用尽众人的劳力，无休止地消耗夏朝的国力，所以大众也都懈怠，不跟他通力合作，普天下百姓们都说：‘夏桀你这个该死的太阳什么时候衰亡呀？我们都愿意与你同归于尽。’夏桀如此之坏，现在我一定去征伐他。你们倘若辅助我，奉行上天的旨意，我会大大地赏赐你们。请你们不要怀疑，我是不会说假话的。你们倘若不听从我，约束你们的誓言，那我就会杀了你们，绝不会有宽赦的。”告诫完这番话，命令管文书的官员记下，这就是《汤誓》。汤认为自己非常勇武，于是称为武王。
夏桀在有娀的旧地打了败仗，逃奔到鸣条（今河南封丘东），夏军彻底溃败。汤于是攻打三葼国，取其地的宝玉，汤的臣子义伯、仲伯写下了《典宝》。汤战胜了夏桀后，想迁移夏的神社，没有办成，写下了《夏社》（今佚）。伊尹彻底胜利之后颁布了一系列仁政措施，诸侯都归服于商汤，汤便登上了天子的尊位，平定了全国。
5.与夏商周有关的典故
“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑.复恩》。
公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。
后来，楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。
后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”
6.夏商西周历史故事（5个）
有很多关于夏商周的历史故事，比如爱屋及乌：《尚书大传·大战》：周武王在军师姜尚、弟弟周公和召公的辅佐下，灭了商朝，杀了纣王，询问如何处置商朝官员。
姜太公说：“臣听说：喜爱一个人，就连带着喜爱他屋上的乌鸦；厌恶一个人，就连带着厌恶他家的墙壁篱笆。”他的意思是将他们全部杀光。
召公认为，将其中有罪的杀死，无罪的放走。周公则认为，应该把他们全部放回去种田，用仁政感化普天下的人。
武王采取周公的办法，天下果然很快安定下来。很多历史故事，可以看看。
7.夏商西周故事
伊尹是有史书记载的中国历史上的第一位贤相，他辅佐商汤，灭掉夏朝，结束了夏桀的残暴统治。在他的努力下，商朝前期国家机器、政治制度臻于完善，经济、文化都有很大发展，社会也比较稳定。伊尹还是我国中药史上伟大的药剂学家，同时也是民间的厨神。他死后葬于南亳（现商丘市虞城县境内），距今已有约3600年的历史。
地处豫东亳地（今商丘）的商国，在夏桀时强大起来。夏桀并没意识到来自商汤的威胁，“赋敛无度，万民甚苦”，对民众及所属国部落进行残酷的欺压与奴役，引起普遍的憎恨与反对。
与此同时，在伊尹辅佐下，商汤的名声越来越大，夏桀暴政下的人们对他“心向往之”。《书·大传》记载：“夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌。曰：盍归于亳？（为何不投奔亳地）盍归于亳？亳亦大矣！”商汤的举动引起了夏桀的警觉，他把商汤召到都城关押在夏台（今禹州市）。伊尹等人忙给夏桀送去10位美女和大批珍宝，见了美女的夏桀心里一高兴，就把商汤放了回去。
回到商丘的商汤如同龙归大海，加紧扩张自己的势力。在伊尹等人的谋划下，商汤制定了先弱后强，由近及远，逐个清除夏桀羽翼的策略。
经过多年的苦心经营，商汤的力量不断壮大。大约在公元前1600年，商汤灭夏。在夏王朝的废墟之上，一个新的王朝———商朝建立了。据《诗·商颂·殷武》记载：新的王朝“宽以治民”，政治稳定，经济发展，国力日益强盛，使天下归心。“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”由此，众多的古国逐渐汇集成一体化的国家系统，华夏民族逐渐形成。
在商代前期的政坛上，伊尹先后协助商汤、外丙、仲壬、太甲4位商王，他常用“明德则天下存，失德则天下亡”的历史教育商王。第4位商王太甲即位后，不修德政，胡作非为，伊尹放逐了自己的国君太甲，让他思过。《史记·殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫商汤墓地。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，悔过自新，改恶从善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。”这个历史上唯一的“以臣放君”的故事，《孟子》、《左传》等书中的记载与此基本相同，可见此故事在古代流传很广。孟子的思想精髓在于“天下为公”、“大仁”、“大义”，伊尹因此成为后世儒家推崇的人物，被尊称为“元圣”。
在伊尹的努力下，商代前期国家机器、政治制度臻于完善，社会也比较稳定，经济、文化都有很大发展。
伊尹死于第5位商王沃丁时，沃丁以天子礼葬之。在商朝，伊尹受到诸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辞，可见他的地位之高。
8.夏商周代 成语 典故 （急）
一窍不通 讲的是比干被纣王挖心的故事。
覆水难收 讲姜子牙被其妻所侮，后来发达富贵，其妻想和好，被子牙泼水所激，羞惭自杀。
太公钓鱼 指姜子牙在渭水边垂钓，以待贤主，后来发展成歇后语，后半句是愿者上钩。
求仁得仁 孤竹国的储君伯夷和叔齐的故事，两人互相避位，同道周国养老。后来周武王越权发商，两人不食周粟而死。后来鲁迅据此写了一篇《采薇》。
精卫填海 这是夏朝之前的故事，由神话传说演化而来。
凤凰来仪 指大禹治水成功后，国家安定富强，凤凰也来朝贺呈祥4。
网开一面 这个成语出自《史记·殷本纪》。 夏桀荒淫无道，百姓极为不满。商汤想推翻其统治，并借在打猎时把四面围困的捕鸟网拉开一面让鸟儿逃生，使人们知道他的仁慈，后来他终于推翻夏朝。后意思发生变化，指对罪犯从宽处理，给罪犯一条弃旧从新的出路。
百家争鸣 这是周朝末年的一个文化现象，所谓百家，只是夸大，其实只有儒墨名法道，兵、农、小说、阴阳、纵横十个代表派别。
一狐之腋 赵简子是春秋时晋国的上大夫。 他有一个家臣名叫周舍，喜欢直言进谏。周舍死后，简子每次听朝，总是不怎么开心，大夫们请罪。简子说：“不是你们的过错。我听说一千只羊的皮毛还不如一只狐狸腋下的皮值钱。诸位大夫上朝，我只听见一大片唯唯喏喏的回答，再也听不见像周舍那样的谔谔直言，我因此而伤心。”后比喻珍贵的东西。
吐哺握发 周公吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。
