孔子问礼典故(揭秘：孔子问礼于老子的故事是怎样的)
1.揭秘：孔子问礼于老子的故事是怎样的
公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
到了黄河的岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
孔子问礼
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
2.孔子行礼的典故
孔子学琴 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。
他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。
过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”
如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”
师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。 孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。
为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。
后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子改错 孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下.师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。
孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！" 老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。
这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。
老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。
'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？" 孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。
这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。
小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢？” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子？”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的！”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感叹他说：“。
3.请问 有义 何必有礼 是否出于孔子问礼于老子
有记载孔子曾问礼于老子。
《史记》载：孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”
《史记》还记载，临别时老子向孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”史记》还记述，当年孔子问礼于老子之后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”但后来儒家得势，认为这样太抬举道家，经常不承认。
4.关于孔子寻礼的典故与道理
老子是周朝王室管理藏书的官员，知识广博，深得孔子景仰。孔子可能不止一次见到老子，二人很可能在鲁国有过交流，还可能曾经在宋国相见。而对孔子影响最深的，应该是孔子45岁那年主动到周朝东都向老子问礼。
孔子与老子的此次相会是在公元前507年。孔子久闻老子大名，知道他博古知今，懂得礼乐的根本，洞悉道德的宗旨，也曾经见到过老子，更知道老子的气象非同一般，于是与弟子南宫敬叔一道去拜见老子。
敬叔是鲁国贵族孟僖子的儿子，受父嘱而师从于孔子。敬叔首先向鲁国国君报告，请求鲁昭公给孔子提供支持，还请求允许亲自陪伴老师一同前去。他对昭公说：“孔子将要访问宗周，学习先王遗留的政教制度，考察礼乐文化的最高境界，这是一项重大的事业啊，您为什么不以车马资助他呢？”于是，昭公给了孔子一辆车，两匹马，以及童仆和驾车的人。敬叔与孔子一同到了宗周。
孔子向老聃学习了礼制，与苌弘交流了音乐知识，游历了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗庙、朝廷的法度。孔子在洛邑的收获是多方面的。参观明堂时，孔子看到四门口墙上画有尧、舜和桀、纣的肖像，昭示了善恶、兴衰，以及有关王朝兴盛与灭亡的诫语。还有周公辅佐成王，抱着年幼的成王背对屏风，面向南接受诸侯朝拜的图像。孔子徘徊观望之后对跟从的人说：“这就是周朝兴盛的原因了。明镜是用来审察形体容貌的，借助学习古代的东西可以了解当今。如果君主不能致力学习国家、个人生死存亡的根本东西，却以忽视、怠慢的态度对待从而陷入危亡境地，这就如同向后跑却想追上前面的人一样，难道不是很糊涂吗？”
孔子在宗周参观，进入到太祖后稷的庙堂。庙堂右边台阶的前面立有铜人，嘴巴被封了三层，而背上有这样的铭文：“这是古时审慎说话的人，以此为戒！不要多说话，说话多则失败多；不要多事，事情多则忧患多；安逸快乐时一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要认为没有什么损害，说不定祸患将一天天地增大；不要认为没有别人听到，神灵会暗暗地观察着人的行为。火苗初起的时候不去扑灭，等到烈火熊熊时又将怎么办呢？涓涓细流不去堵塞，最终一定汇集成江河……如果确实能够谨慎行事，也就确立了福佑的基础。人的嘴巴有什么坏处呢？它是招祸之门。好勇斗狠的人不得好死，争强好胜的人必定遇到强硬的对手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。温和恭敬，谨慎仁德，使别人倾慕自己的品德；示弱处下，也没有人凌驾于自己之上。别人都有所改变，我只是坚守本分；别人都在转移，我却坚定不移。胸中埋藏着我的智慧，不向别人显示我的技能。这样，即使我位尊爵高，别人也不会伤害我，谁能做到这些呢……”
孔子读完这段铭文回头对弟子们说：“你们记住这些话！这些话实在中肯，合情可信。《诗》中说：‘战战兢兢，就像面临深渊，就像脚踩薄冰。’如果这样立身行事，怎么会因为说话招来祸患呢？”孔子特别强调“言忠信，行笃敬”，与老子言论的精神是相通的。
孔子困惑自己所执守的大“道”难于实行，遂请教老子。他对老子说：“如今实行‘道’真是太难了！我本来执守大道，现在请求当今的国君贯彻执行，然而没有被接受。如今实行‘道’真是太难了。”老子说：“那些游说的人过失在于巧辩，闻听游说的人又被浮华的言辞迷惑，在这两种情况下，是不可以舍弃大道的。”实际上，优秀思想学说得不到真正的贯彻实行，往往是由于“学者”们的论说过于宏阔、浮华、巧辩，使“听众”一头雾水，不知所云。所以孔子说“道不远人”，认为“道”实际就在每个人的日常坐卧之间，布道的人首先应该着眼于“人”。
孔子离开宗周的时候，老子为孔子送行说：“我听说在送行的时候，富贵的人送给人钱财，仁德的人送给人箴言。我不是富贵的人，姑且冒用仁者的称号，让我送给你几句话吧：大凡当今的士人君子，聪明智能，认识深刻，却陷入危险而濒临死亡境地的，是喜好讥讽、议论别人的人；博学雄辩，胸怀大志，却自身陷入危难境地的，是喜好揭露、昭示别人隐恶的人。作为儿子不应该时刻惦记自己的存在，作为臣下不应该在君主憎恶自己时才知道离开。”孔子说：“谨从您的教诲。”
老子深远的“虚无”之道，其特点是“在清静无为中顺应一切变化”。老子特别给孔子讲述“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告诫孔子，认为人聪明深察却不可“好讥议人”，博辩闳达却不可“好发人之恶”。孔子十分感慨，觉得老子就像“乘风云而上天”的蛟龙，认为老子的虚实之间隐含着太多的智慧！
从宗周返回了鲁国，孔子学问精进，来跟从他学习的人越来越多，以至于孔子弟子竟有三千人之众。他“学无常师”，从而积淀形成了深邃的智慧。孔子一生中曾向许许多多的人请教学习，而老子是对孔子影响最大的一位。
5.孔子行礼的典故
以强凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。
柳下季的弟弟名叫盗跖，是春秋末、战国初时奴隶起义的领袖。“盗”，是士大夫对起义奴隶的蔑称。
盗跖部下有九千人，横行天下，以武力侵犯诸侯。凡是经过的地方，大国严守城池，小国闭城自保，百姓叫苦。
为此，有一次孔子对柳下季说：“做父亲的一定能教诲他的儿子，做兄长的一定能教育他的弟弟。否则，父子兄弟的关系也就不可贵了。
如今，先生是当世才子，弟弟是强盗，却又不能教育他，我真为你感到羞愧。我请求替先生去劝说他。”
柳下季为难他说：“如果弟弟不听兄长的教育，即使有先生这样的辩才，又有什么办法呢？况且跖的为人，思想像泉涌一样恣肆梭流，意气如暴风一样变化突然，顺从他心意就高兴，不顺从他心意就发怒，容易用言语侮辱别人。我看先生不要去。”
孔子不听柳下季的劝告，让弟子颜回驾车，子贡当侍，前去会见盗跖。盗跖听说孔子来见他，勃然大怒，对通报人说：“这个人，就是鲁国的伪人孔丘吗？替我告诉他：你不种地却吃得很好，不纺织却穿得很好，整日里摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假地做出孝敬父母、友爱兄弟的样子，以求得封侯，得到富贵。
你罪大恶极，赶快滚回去！不然，我将用你的肝来加餐添菜。”孔子一再请求拜见，于是盗跖让他进来。
孔子向盗跖行礼后，盗跖瞪大眼睛说：“孔丘，你所说的话，顺从我心意的可以活命，违逆我心意的就让你死。”孔子说：“将军身躯魁梧，智慧能包罗天下，又勇猛、强悍，足可以南面称王，而名字却叫做强盗。
我很为将军羞耻。将军如果能听从我的意见，我可以为您南面出使到吴国和越国，北面出使到齐国和鲁国，东面出使到宋国和卫国。
西面出使到晋国和楚国，让他们为将军正名。盗跖逐渐向善。”
（出自《庄子·盗跖》）。
