阳雀典故(子规啼有什么典故)
1.“子规啼”有什么典故
“子规啼”有“子规啼血”的典故。
传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
相传，古代有一位蜀国的国王杜宇，很爱他的百姓。死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。
每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，竟然不断扩大慢慢的染红了整片山坡，花吸收了之后就变成了杜鹃花。这就是成语“子规啼血”的来历。
在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说。“子规啼血”的典故常被引用在诗词中，试举如下：1，烘托伤春、惜春，表达惜时之意 。
《送春 / 春晚》宋代：王令 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
释义：暮春三月花败又花开，矮矮屋檐下燕子飞走又回来。只那眷恋春光的杜鹃鸟仍在夜半悲啼，不相信春风唤不回。
2、倾述乡愁、思念，寄托羁旅之愁 ，游子的思乡怀人之情。《安公子·远岸收残雨》宋代：柳永 远岸收残雨。
雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。
望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。
道去程今夜，遥指前村烟树。游宦成羁旅。
短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。
自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。
听杜宇声声，劝人不如归去。释义：你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。
天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。
放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。
舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。你四处为官，早已成了他乡客。
闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。
家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。
想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
3、抒发悲苦、哀怨之情。《锦瑟》唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。释义：瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
4、抒发伤感、亡国之情。《临江仙·樱桃落尽春归去》五代：李煜 樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。
子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。释义：樱桃落尽，春天已经离去，只有那蝴蝶还翻飞着银灰色的翅膀双双飞舞。
子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼，倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。人群渐渐散去，小巷一片冷冷清清，只见袅袅残烟草色不清。
炉里的香烟随风轻轻摆动，闲绕着香炉上的凤凰绘饰。但见她愁容满面拿着罗带，回首往事只觉仇恨绵绵。
5、抒发春闺之怨。《踏莎行·院落深沉》宋代：洪迈 院落深沉，池塘寂静。
帘钩卷上梨花影。宝筝拈得雁难寻，篆香消尽山空冷。
钗凤斜欹，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜。
杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。释义：夜晚的院落幽深隐蔽，池塘寂清谧静。
我睡不着觉，把窗帘卷挂在帘钩上，映入眼帘的是满树梨花的花影。手指拢住古筝的弦，黑暗中筝面的雁柱也摸不到，音调也调不准。
香炉中的盘香耗尽，懒得去添香料，身处屏风旁也徒然感觉到室内的寒凉。凤形的头钗倾侧在头发的一边，蝉形的鬓发发武零乱不整。
憔悴面孔的脂粉颜色即刻减退，也懒得去照一下镜子。月下传来杜鹃鸟一声声催归的啼叫声，不经意间，一年中三春的美好时光就这样轻易终结了。
2.水牛和阳雀故事带作者姓名
一个炎热的早晨，离大河口不远，一头有水牛卧在金鸡纳树下休息。
忽然一只阳雀飞来，落在这棵树上。 “水牛哥，近来好吗7”阳雀问。
“很好，小弟弟。就是天气太热，对吧？” “对，水牛哥，我热得直想喝水，飞到这儿来了。”
“也值得飞到这儿来！”水牛含讥带讽说。“象你这样的小不点儿，有一滴水就够喝了。”
“水牛哥。你是这样想吗？”阳雀故意装着奇怪。
“我们打个赌，我比你喝得多。” “你比我喝得多？”水牛哈哈大笑。
“我们试试看！” “你先喝！”阳雀说，他知道马上就要涨潮。 水牛起身走到河边，喝起水来。
可是不管他喝多少，河里的水不减少，反而越来越多。最后水牛已经喝不下了。
这时阳雀嘲笑他说： “水牛哥，你这是干什么？我看你不但没有使河里的水少些，你还添了水，你看，现在水比以前多了！” “蠢货，”水牛生气地回答：“你没看见我的肚子就要胀破了？” “不知道，不知道，”阳雀说，“我只看到你添水了。好吧，现在我来喝。”
他知道这时要退潮，就把嘴随便放在水里，假装喝水。水开始减少了，水牛也看到这样，可是不知道其中的原因。
“晤，你赢了，”他伤心地摇摇头，说。“你个儿小，河水倒被你喝去了不少！” “你还不信我的话呢！”阳雀“格勒格勒”笑着对蠢牛说，后来冲天一飞，就不见了。
水牛吃力地挪着腿，慢慢又走到金鸡纳树下。故事书上看的，作者不详。
3.阳雀是什么
很早以前，阳雀也是个人，平时懒得烧蛇吃，还要蛇捡干柴。
人家做阳春，他却睡懒觉。没有吃的，东讨西借，久而久之，人们讨也不要，借也不肯，阳雀便饿死了。
阳雀死了之后，到阎王爷那儿去报到，阎王一翻勾魂说：“此人阳寿未满，怎么就来了？”小鬼说：“启禀阎君，此人是因懒惰到饿死的。”阎王一听火了，你既为人，就要劳动，怎么懒到饿死的地步？接着命小鬼：“把他打回阳间，变成个扁毛畜性，让他自谋年路。”
小鬼把他打了一顿，发回阳间，变成一只小鸟。 他到阳间受到惩罚，又悔又恨回到阳间，让人们吸取教训，辛勤劳动，不务农时，每到春耕的季节，它就在天空中飞来飞去，喊着“阿公、阿婆，割麦插禾。”
人们把它叫“阳雀”。
4.水牛和阳雀故事带作者姓名
一个炎热的早晨，离大河口不远，一头有水牛卧在金鸡纳树下休息。忽然一只阳雀飞来，落在这棵树上。
“水牛哥，近来好吗7”阳雀问。
“很好，小弟弟。就是天气太热，对吧？”
“对，水牛哥，我热得直想喝水，飞到这儿来了。”
“也值得飞到这儿来！”水牛含讥带讽说。“象你这样的小不点儿，有一滴水就够喝了。”
“水牛哥。你是这样想吗？”阳雀故意装着奇怪。“我们打个赌，我比你喝得多。”
“你比我喝得多？”水牛哈哈大笑。“我们试试看！”
“你先喝！”阳雀说，他知道马上就要涨潮。
水牛起身走到河边，喝起水来。可是不管他喝多少，河里的水不减少，反而越来越多。最后水牛已经喝不下了。这时阳雀嘲笑他说：
“水牛哥，你这是干什么？我看你不但没有使河里的水少些，你还添了水，你看，现在水比以前多了！”
“蠢货，”水牛生气地回答：“你没看见我的肚子就要胀破了？”
“不知道，不知道，”阳雀说，“我只看到你添水了。好吧，现在我来喝。”
他知道这时要退潮，就把嘴随便放在水里，假装喝水。水开始减少了，水牛也看到这样，可是不知道其中的原因。
“晤，你赢了，”他伤心地摇摇头，说。“你个儿小，河水倒被你喝去了不少！”
“你还不信我的话呢！”阳雀“格勒格勒”笑着对蠢牛说，后来冲天一飞，就不见了。
水牛吃力地挪着腿，慢慢又走到金鸡纳树下。
故事书上看的，作者不详。
5.子规啼血的典故是什么
一、典故：
据《史书·蜀王本纪》记载，望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰“望帝”。时间约在公元前666年（以前的“春秋”时代）称王于蜀，望帝以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻子和女儿。一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。望帝求也没用，喊也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。哭得久了，可能是悲伤过度吧，他黯黯然断了气。不久，他化作了一只鸟，目光呆滞地站在屋顶上，望着远处曾经熟悉的都城哀声啼鸣，而且常常啼出一片片红红的鲜血来……
相传，古代有一位蜀国的国王杜宇，很爱他的百姓。死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，竟然不断扩大慢慢的染红了整片山坡，花吸收了之后就变成了杜鹃花。这就是成语“子规啼血”的来历。
说的是不知道多少年以前，有一个叫杜宇的人在四川那边称了帝叫望帝。这望帝是个模范丈夫加标准父亲，对妻女非常的爱，视如己身；他还非常的勤奋，而且非常的爱民，隔三差五便卷起裤腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一块乐呵呵地犁田和种地。后来，因为他的宰相治水有大功，又因为这位宰相貌似一位极高尚并极有抱负的人，他开始觉得自己不如人家，觉得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙将帝位让给了那位宰相，自己却一个人躲到西山清修去了。
二、子规啼血：
子规啼血典出《史书·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极；另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷！”啼得流出了血染红了漫山的杜鹃花。这便是成语“子规啼血”的来历。古往今来有关‘子规啼血“歌谣、诗词数不胜数。
6.伯劳鸟的动物典故
传说周宣王时，贤臣尹吉甫，听信继室的馋言，误杀前妻留下的爱子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄长的不幸，就作了一首悲伤的诗，尹吉甫听了以后十分后悔，哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看见一只从未见过的鸟，停在桑树上对他啾啾而鸣，声音甚是悲凉哀凄，尹吉甫忽然心动认为这只鸟是他的儿子伯奇魂魄所化，于是就说︰“伯奇劳乎，如果你是我儿子伯奇就飞来停在我的马车上”，话刚讲完这只鸟就飞过来停在马车上，于是尹吉甫就载着这只鸟回家，到家以后鸟又停在井上对屋哀鸣，而尹吉甫假装要射鸟，拿起弓箭就将继室射杀了，以安慰伯奇。虽然故事近神话，但伯劳鸟名却由“伯奇劳乎”一语而得。
伯劳：鸟名。又名鵙或鴂。额部和头部的两旁黑色，颈部蓝灰色，背部棕红色，有黑色波状横纹。吃昆虫和小鸟。善鸣。《诗.豳风.七月》七月鸣鵙毛传：鵙﹐伯劳也。
另外还有成语“劳燕分飞”的典故也出自伯劳鸟。鸟文化在民间历史悠久。
7.阳雀造日月的神话出处是什么
谷德明编《中国少数民族神 话选•（苗族）阳雀造日月》略云，远古之时， 天无日月，人间唯有黑暗与寒冷。
为取得温暖， 聪明之阳雀乃造石盘九，制成九日；复造石盘八， 成八月。九日八月，递相运转，如火骄阳，晒大 地成焦热，烤草木为枯黄，除一麻秧树犹活，余 树皆死。
阳雀睹此状，乃砍麻秧树，以树干为弓， 树枝作箭，弯弓搭箭，一气射落八日七月。余一日一月，深藏乌云中，不敢露面，天地 渐暗。
阳雀顾而笑曰：“无伤，设法请之出可 也。”乃令花牯子往请日月。
牯子至天，扬其利 角，鼓其巨眼，“哞哞哞”连鸣三声，日月窃视 之，以为凶恶，惧不敢出，反远飞至天边隐藏之。 阳雀又令飞龙马往请日月。
飞龙马至天，昂首翘 尾，刨蹄张嘴，“咴咴咴”连鸣三声，日月窃视 之，亦以为凶恶类花牯子，乃同遁至大山之麓隐 藏之。阳雀思之再三，乃令公鸡前往请之。
公鸡性 情温和，作事稳重，受命点头微笑，飞而上天。 公鸡立彩云上，以其优美动听之音，“喔喔”而 啼，日月闻之，觉甜蜜亲切，其声中既有召唤， 复有欢笑。
日更觉公鸡热情、谦逊、诚恳，乃大 胆先行，由山麓徐攀向山顶，迨鸡鸣三遍时，日 已登至山顶。回顾伏于山麓之月，促其速行。
月 胆小，犹不敢妄动。日乃曰：“我今先行，如无 意外，汝随我后可也。”
日遂离山头，笑而升于 天空。月见日平安无事，亦登山顶，追日之踪而 往。
由是遂有昼夜。日行为昼，月行为夜，日月 相逐，以迄于今。
日月为酬公鸡之情，做金梳以 赠之。公鸡爱此梳，反戴于头，梳齿向上，梳背向下，迄今犹然。
日月既出，天地间遂代代俱有 光明与温暖。
