还价(讨价还价的成语典故)
1.讨价还价的成语典故
出处
明·冯梦龙《古今小说》卷一：复“三巧儿问了他讨价还价，便道：‘真个制亏你些儿。’”
出处 明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧2113儿问了他讨价还价，便道：‘真个亏你些儿。’”
示例 我们的方针是不拒绝谈判5261，要求对方完全承认八条，4102不许~。（毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》）1653
2.求买东西讨价还价的哲理故事 要中国人的~
拦路石
3个旅行者结伴去一个小庙投宿，半路上被一块巨大的石头挡住，爬上去和绕过去都是不可能的，天色已晚，在这荒芜人烟的地方再找别处投宿也是不可能了。
3人正发着愁，走来一笑面和尚，肩背着一个大褡裢，手捧着一只破钵，口里振振有词道：“此路由我开，此路由我踩，要想越过去，留下买路钱，施主，想过去吗？我是这里的拦路神，每人留下一百文钱，自然就放你们过去了。”只有第一个人毫不犹豫地给了和尚一百文钱，另外两人则想讨价还价。
和尚把破钵往大石上一扣，石块没了，第1个人过去了。和尚把破钵拿了起来。大石又依然存在。第2个人不再犹豫了，拿了一百文钱也要过去，和尚说：“现在涨到二百文！”那人只好给了二百文，也过去了。
见此情形第3个人急忙拿出二百文，和尚说：“不行，现在涨到三百文。”那人纳闷，问：“这是何缘故？”
和尚说：“回避困难的时间愈长，当然付出的利息就愈多。”
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鹦鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标注：此鹦鹉会两门语言，售价200元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会4门语言，售价400元。该买哪一只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果他发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价800元。这人上前问老板：“这只鹦鹉是不是会说8门语言”？店主说：“不”。这人奇怪了，“那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢”？店主回答：“因为另外两只鹦鹉都叫这只鹦鹉‘老板’。”
3.讨价还价的成语
讨价还价指在买卖东西或谈判时双方对所提条件斤斤计较，反复争论。作谓语、定语；含贬义； 指交易。
释义
①指在商品成交过程中，买卖双方对价格要求的一增一减。
②比喻接受任务或举行谈判时，双方对所提条件斤斤计较，反复争论。
词目 讨价还价
讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
讨价：特指卖方向买方报价。讨，就是讨要的意思，期望对方可以为这个报价买单。
还价：也称“还盘”，一般是指针对卖方的报价买方作出的反应性报价。
4.250的典故
二百五的来历 唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。
在最前开路的小吏原为一员，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二秆子。
今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 说明了唐长安群众对作威作福的官吏的反感。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的来历 二百五的来历日常生活中，人们常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。
一说来源于战国故事。苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。
后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内*，杀了他黄金千两，望来领赏。”
榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。
齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
还有另一种说法，与推牌九有点关系。 原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。
它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，习惯上又称为“二五仔”。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百伍 苏北地方推牌九，称四点的长二叫二板。
某庄家在天门、横门皆摊牌之后，先摊一张，是长二，他高叫"二板"，第二张牌如是五点就统吃，他一面叫喊"五"，一面亮牌，结果是一张"么五"，合起来是个撇拾，统配。周围人取笑他，叫他"二板五"，常熟音误，以为是"二百五"。
有人把行事傻里傻气、莽莽撞撞的人，称为二百五。旧时一千钱为一吊，五百为半吊，再打对折为二百伍。
常熟方言对人际关系弄不清，憨兮兮的叫打折头，或叫勿实足。而半吊子则因"吊"与"刁"音近而指有点刁兮兮的人，真是越缠越远了。
北方人所谓"二百五"，上海人所谓"十三点"，在无锡则意似"开盖""开盖货"，或称为"着三不着两"（参见杨绛《将饮茶》）。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的来历（共6则） 1、从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。
到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得贵子，晚年膝下添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。
从此秀才在家闭门课子，日子过得和乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大的写三百，小的写二百。”
秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老婆回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！” 2、苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，他终于在齐国被人杀了，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。
可一时拿不到凶手，于是，他想了一条计策，让人把苏泰的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。
齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”
齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。 3、牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。
它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，习惯上又称为“二五仔”。 4、唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。
在最前开路的小吏原为一员，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二员，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二秆子。
今天，二百五与二秆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词， 5、古代人用银子按两划分，一般五百两是个整。
5.下榻 涸辙之鲋 失之东隅,收之桑榆 投笔从戎 孟母三迁 高山流水的典故
下榻的由来： 下：放下，系文言文中的使动用法。
榻：狭长而较矮的床，实为一种坐具。如《孔雀东南飞》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
诗句是颂扬滕王阁所在地洪州（今江西南昌）地区的杰出人才。使用了徐孺下陈蕃之榻的典故，称道徐陈两位贤士。
徐孺，即徐孺子，名穉，东汉豫章南昌人，品行高洁。“下陈蕃之榻”，使陈蕃放下榻来。
陈蕃，时为豫章太守，他不接宾客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他卧宿，徐走了就把榻挂起来。《后汉书·徐璆传》是这样记载的：“蕃在郡不接宾客，惟@①来特设一榻，去则县之。”
《后汉书·陈王列传》也有类似记载： “郡人周@②，高洁之士，前后郡守招莫肯至，唯陈蕃能致焉。学而不名，特设一榻，去则县之。”
所以陈蕃下榻成了礼贤下士的代称。现在借用“下榻”一词来作为对客人住处的尊称。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·闹榭》：“我二人不回寓就下榻此间了。”现今也有人出外旅游访问，在什么地方留宿，写作在何处下榻。
这就是“下榻”的后起之义了。 涸辙之鲋的典故 庄周 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）我将借给你三百两银子，好吗？” 庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。
（我）四周环顾一看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族臣民。
您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’ 失之东隅，收之桑榆 ： 【出处】语见（南朝宋•范晔《后汉书•卷十七•冯异传第七》）：“玺书劳异曰：‘ 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。
'” 【用例】（清•王浚卿《冷眼观•第二十回》）：“谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想‘失之东隅，收之桑榆’，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。” 【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。
赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。
【释义】① 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。
【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败，但在另一方面有所成就。
示例：虽然他失之东隅，但是他收之桑榆。 投笔从戎： 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 典故：汉明帝永平五年（公元62年），30岁的班超与母亲随同哥哥班固前往洛阳为官。
由于家境贫寒，他经常替官府抄写书籍，以取得一些收入。时间久了，班超开始觉得厌烦，认为长期于这种事没有出息。
一天，他正在埋头抄书，突然心有所感，把笔一扔，感叹地说："大丈夫纵然没有雄才大略，也应当像傅介子、张骞一样，到西域去建功立业，获得封侯的赏赐，怎么能老是这样埋头在笔砚之间抄书呢！" 同他一起抄书的人听他说这话都不以为然，讥笑他是异想天开。班超反感地说："你们这些庸碌的小人，怎么能理解壮士的志向呢？" 不久，班超参加了军队。
他作战英勇，身先士卒，得到了升迁。后来，汉明帝派班超多次出使西域，班超凭着自己的勇敢和智慧，克服了重重困难，为加强汉朝和西域各国在政治、经济、文化等各方面的联系，作出了重要贡献。
孟母三迁： 汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
