粤西典故(1840年粤西地区的历史名人事件)

1.1840年粤西地区的历史名人事件

林召棠，千年粤西唯一状元！

林召棠（1786~1872年） 字爱封，号芾南，谥文恭，吴阳霞街村人（广东省湛江市吴川市吴阳镇霞街村）。父泰雯，任东安县教谕。召棠少年随父教馆攻读。林召棠为人尚气节，淡仕宦，爱廉洁，重工农，怜贫苦。

清嘉庆八年（1803年），17岁为秀才，学使姚文田称赞为"海滨俊才"。

嘉庆十七年，学使程国仁评阅其考卷，认为极有前途，选拔为贡生，并让其与自己儿子一起研读。

嘉庆二十一年癸末科状元及第。皇帝阅其卷末批："今科得一佳元，一字笔误偏旁，非关学问"。授职翰林院修撰。

道光五年（1825年），因父丧返家丁忧。道光八年返京供职。

道光十一年任陕甘正主考官。此次选择举人65名，其中呼延甲、张芾（曾任广东巡抚）、牛树梅等11名，后皆中进士，颇有成就。次年，他深感官场污浊，以终生奉母为名，告假还乡。

道光十三年（1833年），召棠受聘肇庆府端溪书院主讲，连续15年，弘扬文化，培养不不少人才，为教育事业立下不可磨灭的功绩。如顺德罗忄享衍尚书、高要冯誉骑待郎等都曾受过教诲。

道光十九年（1839年），林则徐来粤查禁鸦片，与召棠书信来往，咨询谈论民生吏治，并赠召棠一联："彩衣荣似三公衮，珂第祥留五色云。"

道光二十二年（1842年），同年翰林黄广荫就仕，召棠辞谢。黄广荫复书中有"圣眷方殷，臣心似水，何高尚若是！"黄素知召棠生活淡泊，又从京都领取吴川盐围补给银寄与召棠，他不受，此款存省多年，后托翰林陈荔秋送返朝庭。在村中首创"义仓"，救济贫民。为县倡议举办"宾兴"（奖学基金会），并作《吴川宾兴刍议》一文。

林召棠59岁母丧丁忧，从此，居家不出，在村边"金莲庵"旁作"寄庐"，题曰："四十树桃花禅室"，结茅布石，种花植树，每当春和景明，潮生月上，携杖徜徉林霭间，或邀朋约友，载酒莲塘，吟诗梅下。暇则焚香静坐，观书临贴，意趣超然。著有《心亭亭居诗存》、《文存》、《笔记》等书传世。

清同治十一年（1872年）农历十二月，林召棠逝世于家，终年87岁。

2.茂名的民间传说故事有哪些

地仙和歌仙的故事

化州中部的六皇嶂有33峰，其中一座主峰叫刘仙顶，一座主峰叫玉盘峰。相传歌仙刘三姐曾在那里生活过，这二座峰因此而得名。在六皇一带的山径路口，立着一些奇妙的石像。它们形态可掬，面孔酷似农民，这就是地仙—牧童佛子。说起地仙佛子大哥，他和歌仙刘三姐还有一段动人的爱情故事哩！

出生粤北的歌仙刘三姐，因传歌来到粤西。她步入橘州（化州）六皇时，环顾四野景色。一阵清风拂面，飘来了悠扬动听的笛声。当三姐循声觅人时，宏亮的歌声又从橘树林中飘了过来：

橘花开在山崖前，如花妹子站路边。

花想春风鱼爱水，马思青山雁恋天。

原来，牧童佛子在橘林子里憩息，见到一位少女在山径路口徘徊，象一朵鲜艳的彩霞，缓缓地向面前飘来，就情不自禁地唱起山歌。三姐遇上了如此聪慧又俏皮的男子，稍加思索，随口即出：

哎—

双峰山下树婆娑，我是嫩鸟初出窝；

黄蜂采蜜遇上刺，乌鸦撞上巧八哥。

三姐的歌才使牧童佛子佩服得五体投地，佛子的憨直、聪明也让三姐感到可亲可爱。山歌对答了大半天后，两人心中爱的桥梁也开始搭上了。此后，佛子跟三姐学唱山歌，橘州流行的山歌加了“哎”的起音，唱法上也改进了很多。

一天，佛子和三姐在六皇山上探胜观景，到了烟霞洞。佛子把牛拴在洞口的试剑石上，双双步入洞中，见将军石大小各一，平滑如席。他俩坐在石上对起歌来，一问一答，一唱一和。因时间太长了，大犍牛等得不耐烦，用力一踏，把试剑石踏裂成了三块。至今，试剑石上的牛脚印依旧很清楚哩！

他们走出烟霞洞，过九吊水，瀑布从峰前而降，万丈飞流直泻龙潭。这龙潭湾畔，翠竹青青，幽静柔美。三姐为了考验佛子对她的感情，假装失足，跌落深潭里。佛子连衣跳进潭中，把三姐托出了水面。三姐如出水芙蓉，仪态万千，一双明眸对着佛子笑。此后，他俩常双双到此流泉中沐浴，浴后到岩高百丈的东岭对歌。后人称此潭为龙凤潭，此山为刘仙顶。

三姐和佛子深深地相爱着，时光似箭，不觉已过数年。在佛子的再三要求下，三姐决定带他四出传歌。因佛子没有跨涧越谷的飞天本领，三姐让他拉着飘带乘鹤而去。佛子按照三姐的吩咐，闭上眼睛飘荡了一阵子。他想俯视橘州美景和偷看三姐腾空旅天的英姿，不自觉地睁开眼睛，当即从高空上摔了下来。三姐痛心地在三叉路口找到了昏迷不醒的佛子。为了救活佛子，三姐得到隐居高峰瑶池的罗辩仙人的帮助，在玉盘峰上炼起丹来。经过七七四十九天的炼丹救治，佛子终于转了阳。佛子康复后，三姐带他步行到桂林传歌去了。他俩把橘州盛产的橘红也带到了桂林，自此桂东南一带也象橘州一样，盛产橘红。

3.我要一些广州民间的历史典故即“广府故事”急

百岁坊的故事在广州中山四路大塘街内，有条狭窄的小巷叫“百岁坊”，说来还有段辛酸故事。

且讲清朝康熙末年，有位穷书生叫王健寒，他勤奋好学，饱读经书。为了糊口，就在本街开了间“卜卜斋”（私塾）教学童念书。

他尽职尽责、诲人不倦，故经他教出来的学生，很多都中了举。 古代的读书人苦守寒窗、铁砚磨穿，就是为求取功名，而求功名的唯一途径，就是参加科举考试，王健寒也不例外。

但他屡次考试，总是名落孙山，由黑发考到白头，仍是一介布衣，连秀才也考不上。他却毫不气馁，屡败屡考。

直到103岁高龄了，拄着拐杖走路，还要报考。街坊好心劝他说：“老先生，你偌大年纪，还搏什么功名呢？就算现在送了个官给你，你也做不来，不如死了此心吧！”王健寒长叹一声道：“唉，我不是为什么功名，而是心中不忿呀！” 到考试的时候，由于王健寒年老体弱、精神疲倦，一到号舍就睡着了，连出什么题也不知道，直至监考官巡到他这里，见他还睡，推醒他问：“文章做好了吗？”王健寒才揉揉双眼问道：“题目出了吗？”“哈，人家将近交卷了，你还未知试题？”王健寒一惊，想道：“糟了，这科又是不中了！如交白卷，很丢脸的呀！不如随便写吧！”于是问了试题，想到哪句就写哪句，不像以前那样精雕细琢、引经据典了，总之快手写完，好过交白卷就算。

怎知这科王健寒竟然中了，与他同场考试的孙子也考中。两爷孙同中秀才之事被传为佳话，人们纷纷表示祝贺。

王健寒喜极之余冷静想道：“为什么我以前用心去考却不中，这次随便写反而能中呢？啊，是了，因我以前落笔太高超，并以能引用冷僻典故为荣，连试官也不晓，怎会中呢？而这次写得通俗易懂，反合试官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中试官’啊！” 王健寒在科场中拼搏了七十载，经历了康熙、雍正、乾隆三个朝代，才得秀才之名，此事被传得沸沸扬扬，称他为“三朝百岁秀才”，他住的小巷就称为“百岁坊”了。

织女化神的传说广州黄埔南海神庙最后一座殿叫“昭灵宫”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的农家织女，怎会做得尊贵洪圣大王的妻子呢？这里有一段神奇的传说。

相传很久以前，广东顺德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，种桑、养蚕、织锦样样皆能，而且心地善良、助人为乐。 有一年顺德大旱，田地黾裂、庄稼枯焦，大家都心急如焚。

沈氏织女想道：“听说羊城有间南海神庙，何不前去求雨呢？” 织女说服父母，日夜赶路，到百里之外的南海神庙，跪在洪圣大王神前祷告：“大王，民女求求您了，现今顺德干旱，请普降甘霖，使叔伯哥哥能顺利开耕、姐妹们能养蚕织锦。如能所愿，等丰收之后，民女定织下最好的绸缎，给您作铺陈。”

洪圣大王见织女风尘仆仆、不顾个人劳苦为村民来求雨，实是难能可贵，定要相助。看官：“铺陈”本是装饰的意思，但由于织女声细又有点沙，洪圣大王误听为“夫人”，亦默许了。

果然织女走后，顺德就下起雨，百姓欢天喜地开耕，获得丰收。织女按照自己的诺言，用最好的蚕丝，织成最美的绸缎，带去南海神庙作铺陈还神了。

洪圣大王见织女一片诚心，便对众神宣布：封织女为“明顺夫人”。话音一落，织女便化作一堆泥土。

当晚洪圣大王报梦给庙祝，叫他把这堆泥土塑成像，并建殿供奉。 织女姓沈，这殿又称“沈氏夫人殿”。

因附近的庙头村很多人姓岑，“岑”与“沈”之音近似，故村民亲切地尊称织女为“姑婆”。传说此殿落成不久的一天傍晚，庙头村许多户人家的小孩都不见了，四下寻找，找到沈氏夫人殿，见小孩们全都在这里嬉戏玩耍。

孩子们说：“姑太婆婆和我们一起唱歌跳舞，玩得很开心呀！”村民悟道：“姑婆是很爱小孩的，是小孩的保护神。”故以后每当下田或出外不便带小孩去时，总是将小孩带到沈氏夫人殿，拜一拜神像，说声：“多烦姑婆关照一下。”

就可以放下小孩，安心而去。说也奇怪，据村民所说：多年来，在此寄下的小孩从未发生过意外，信不信由你。

洞神坊的由来广州龙津东路，有条街叫洞神坊，说来其得名还与一个尚未出世的胎儿有关哩！相传清朝时，广州有位书生叫刘秀，有天与怀孕的妻子回娘家探亲，回来的路上忽遇大雨，两人匆匆跑到一间古庙门口躲避，怎知雷声隆隆，在他们头上响着。夫妻俩慌了，自问没做过半点亏心事，为何会触怒神灵呢？这时，孕妇腹内的胎儿作动了，所蹬的位置正紧靠孕妇手中挽着的一包母亲所送的咸鸭蛋！正惊疑时，无意中一望门匾，写着“康王庙”三个大字，顿时明白了！ 原来宋朝时，康王被金兵追赶，慌忙中跑入一间古庙，见有匹马，不理三七二十一，跳上马背就走。

刚跑过一条河，康王惊魂稍定，一看此马，咦，为什么是泥马呢？怎知此马仙气未足，被人一语道破，马上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望见金兵已追到对岸，大惊：“糟了，对岸泥泞地上留下了马蹄印，如敌兵发现必定追过河来，怎么办呢？”正在危急之际，忽然有群鸭子走来，把马蹄印全部踩没了。金兵见没有踪迹，以为康王没过河，就沿着岸边追去，康王才逃过一动。

从此之后，康王把鸭子当作是自己的救命恩人，终生。

4.广东的历史故事

历史概貌 【简述】 广东，《吕氏春秋》中称“百越”，《史记》中称“南越”，《汉书》称“南粤”，越与粤通，也简称粤，泛指岭南一带地方。

广东的先民很早就在这片土地上生息、劳动、繁衍。在历史长河中，广州、广东等地名次第出现，逐渐演化成广东省及其辖境。

【先秦以前】 距今约12.9万年以前，岭南出现了早期古人（马坝人）。商与西周时代，广东先民便与中原商、周王朝有了经济文化往来。

春秋战国时代，岭南与吴、越、楚国关系密切，交往频繁。历史上楚庭、南武城的传说，反映出这一时期岭南与楚、越的关系。

《国语。楚语上》也有“抚征南海”的记载，可见当时岭南与楚国有军事、政治关系。

【秦至南朝时期】 公元前222年，秦王嬴政统一六国后，“因南征百越之君”，派屠睢率领50万秦军攻打岭南；公元前214年，秦军基本上占领岭南。随即，秦始皇将所夺取的岭南地区，设“桂林、象郡、南海”3个郡。

南海郡辖境是东南濒南海，西到今广西贺州，北连南岭，包括今粤东、粤北、粤中和粤西的一部分，辖番禺、龙川、博罗、揭阳、四会5个县，郡治番禺。今广东省的大部分地区属南海郡，此外，湛江等地属象郡，粤西有一部分属桂林郡，粤北部分地区属长沙郡。

这是广东历史上第一次划分行政区。 秦末，南海郡尉任嚣病危，委任龙川县令赵佗代职。

任嚣死后，赵佗即起兵隔绝五岭通中原的道路。秦亡之际，赵佗武力攻并桂林、象郡，建立南越国，自称“南越武王”。

当时，广东除今连州及乐昌北境属长沙郡管辖外，都属南越国地盘。赵佗及其后的南越国，都与汉朝一样实行郡县制。

汉武帝平定南越。汉朝将南越地划分为南海、苍梧、郁林、和浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖9个郡。

为了便于监督各郡官吏，汉朝又设立13个常驻监察机构，称为“十三部”，其中设在苍梧郡广信县（今封开）的交趾部，专门负责纠核岭南九郡。东汉末，交趾部改为交州，除监察权外，还拥有军政大权，成为郡上一级政府，地方行政制度也就从郡县二级变为州、郡、县三级。

今广东省境包括交州辖下的整个南海郡（粤中、粤东），还包括苍梧郡、和浦郡、荆州贵阳郡和扬州豫章郡的一部。其中南海郡较秦代增置3个县：揭阳、中宿（今清远）和增城。

东汉末，赤壁之战后逐渐形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。公元210年（汉献帝建安十五年），吴国的孙权任命步骘为交州刺史，率兵抵番禺。

217年（建安二十二年），步骘把交州州治从广信东迁番禺。264年（吴景帝永安七年），东吴为便于治理，又把南海、苍梧、郁林、高梁4个郡（今两广大部） 从交州划出，另设广州，州治番禺，广州由此得名。

东吴时期，今广东省境除广州辖下的4郡外，还包括荆州始兴郡和海南岛。 西晋时，今广东省腹地属当时的广州，粤北属荆州，雷州半岛和海南岛属交州。

南北朝时代，中国政局南北分裂。 南朝时州郡县增置颇多，废并频繁，增设的州、郡、县也多集中在粤中、粤西、粤北地区，粤东地区设置较少。

因为当时粤东农业经济没有粤西发达，交通也没有粤西方便。 【隋、唐、五代十国时期】 隋初，设广州、循州（今惠州）两个总管府统领诸州。

隋炀帝废州为郡，改为郡、县两级，大加省并，今广东省境分属10郡、74县。 唐初地方设州、县。

岭南45州分属广州、桂州、容州、邕州、安南5个都督府（又称岭南五管）。655年以后，5府皆隶于广州，长官称为五府（管）经略使，由广州刺史兼任。

756年（肃宗至德六年），升五府经略使为岭南节度使。862年（懿宗咸通三年），岭南道划分为东、西道，东道治广州，广东属岭南东道，这是广东省名中“东”字的由来，也是两广分为东西的开始。

五代十国时期，岭南为南汉王刘氏占据，行政区划基本上继承唐朝的建制。南汉升广州为兴王府，在州县稀疏的粤东和粤北，增置1府4州。

南汉后期，全境共辖60州、214县。 【宋、元、明、清时期】 宋代地方行政制度分路、州（府、军）、县三级。

今广东省境包括广南东路14州和广南西路境内的7州，共61县。宋朝对唐制有所继承又有所调整。

粤西及海南岛裁撤8个州，而粤东、粤北除循唐制外，仍保留南汉所增置的4个州。997年（宋太宗至道三年），广南路分为广南东路和广南西路，东路治所在广州，西路治所在桂州，广东大部分属广南东路，“广东”即广南东路的简称。

元朝地方行政制度分省、路、府（州、军）、县四级，另有道，是省以下、路府之上的承转机构。今广东省境分为广东道和海北海南道。

广东道道治在广州，海北海南道道治在今雷州市。 明朝洪武二年（1369年），改广东道为广东等处行中书省，并将海北海南道改隶广东，广东成为明朝的十三行省之一。

而且，过去长期与广西同属一个大区的雷州半岛、海南岛划拨广东统辖，结束了广东以往隶属不同政区的状况，广东省区域轮廓自此基本形成。终明之世，广东设10府1直隶州，统辖7州75县。

其中，属明代新置的有顺德、从化、高明、饶平、惠来、大埔、普宁、澄海等22县。这些新置的县大多集中在粤东地区，基本形成当今县制的分布格局。

清初承袭明制，地方行政机关分省、道、府、。

5.潘茂名的故事

潘茂名的故事：

潘茂名相信习静虚无之说，炼丹上升之旨 。其道家的思想出自清静、心印二经。他认为，上药三品，包括神、气、精。

他强调神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚等，这些都是道教的内丹理论。他们认为，人是天地与阴阳冲和之气体造成，表现在精、神、气三方面，精为天，气为地，神为精气的化合。

心神动摇，精气散死，反之则长寿。这些观点与中华传统养生理论有相通之处。茂名晚期也受到儒家和佛家的思想影响。

相传存下签语一百条，内容大体分为三类一是以无为自化，清静自正。为其教派的基本宗旨。潘茂名宣扬的无为、虚静、守拙，与老子思想相合，是典型的贵虚自我无为主义。

二是笃信阴阳五行，宣扬道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气心为和的老子观点。

三是宣扬以民为本、济世救民的思想。综观潘茂名的道教思想，继承和发展以老子为代表的道家理论和思想。

扩展资料：

潘茂名不但是岭南道教的先驱，他与古代先贤神农氏一样，德高望重，读易明诗，云游四方，遍尝百草，悬壶济世，炼制丹药。

救治当时流行瘟疫，救活众多百姓，深受粤西人民敬仰，为世世代代传颂。晋代太熙元年隋朝开皇18年设立茂名县，是以潘茂名之名命县名，用以纪念潘茂名对粤西人民之恩德。

唐贞观8年又用潘茂名之姓改南宕州（贞观六年才改高州为南宕州）为潘州。孔镛、屈大均等人均有作品以缅怀潘真人。

明代人们喜爱道教，高州建于明代遗迹特别多，计有升真观、玉泉庵、潘仙祠、石船丹业、玉泉井、思乾井、清虚观、三元宫、域隍庙、东岳庙、火神庙、文昌阁、文昌楼等。

除了高州城有多处地方供奉崇祀潘仙外，高州城厢也曾创立潘仙会、以重阳赴观山虔祀，饮酒登高，有辟茱萸之意。

参考资料来源：搜狗百科—潘茂名

6.茂名民间故事

茂名民间故事：公婆石相传很久以前，现今的云开大山原称云雾大山，有一年，一对携带儿女的夫妇从北方逃难到达此地。

因见这里气候宜人，土地肥沃，林密枝繁，风景秀丽，便决定在此栖身度日。他们一家靠捕猎、采果为生，并把随身带来的一点谷种播下。

夫妇俩勤勤恳恳，日出而作，日落而归，这一年，风调雨顺，收成较好。但好景不长。

远道而来的北方夫妻在深山定居的事，被当地县官知道了，即派差役传令他们：“按当地规定，每年向县上交纳山野味三百斤，野皮二百张。”这对北方夫妇一向是以耕种为活的，狩猎经验很少，一听每年要交贡这么多东西，丈夫不禁叹道：“老家要吃不要皮，这里要皮不要吃。”

他的话正好被差役听到，抓住他就是两个耳光：“什么皮呀、吃呀！看你这儿穷样，还会有什么好吃的？”他强忍着痛道：“老爷开恩，他们实在无法交贡这么多的山野味、野皮，不过家中还有点小米。”“快给我们试试！”差役们吃着煮煎的小米饭，觉得确实软口清香，便呈上给县太爷。

县太爷吃后，也大加赞赏，并传令这里所有的百姓务必种植谷子，并要如期交纳。从此，云雾山区一带就广泛种起谷子来了。

这就是现在云开山区一带称为“狗尾粟”和“黄粟”的作物。光阴似箭，又过了数载。

这一年，云雾大山区连续数月出现雨雾遮天、日昏夜暗的罕见天气。播下的种子不萌芽，花草树木不知春。

人们纷纷烧香拜神，求上天保佑旱日云开雾散。此时，北方夫妻俩便更是坐卧不安，每天一早就跑到峰顶观察气象，夜晚也难以安眠。

一晚，丈夫躺着床上，知道三更时分也未能入睡，朦胧中突然看见一位老态龙钟的长者，拄着手杖向他走来，神情严肃地说：“你想让这里的乡亲平安地度过这场灾难吗？”他说：“我日夜都想，但苦无良策，求长者指教。”长者摸了一下那垂至胸前的白胡子，语气坚定地说：“我现教你解除灾难一法，自明天起，你夫妻俩到这座山峰顶上，面朝东方，口中念：‘云开’二字，连续用木柴烧七天大火，云雾就会自然散去，但是，那时你们二人也将会变成两块石人。”

说完便升腾而去。丈夫醒来，告妻。

两人苦思良久，决定为解救儿女后代及众人亲舍除灾。翌日清晨，他俩毅然辞别亲人及乡邻，来到山上按长者吩咐烧起火来，并不停地念起“云开”、“云开”……烧呀烧呀，念呀念呀，一天、两天……至第七天，奇迹出现了：只见那浓雾滚滚的云雾山顿时云开雾散，阳关普照，霞光万道。

然而，这对恩爱夫妻也随之化为两个石人，永久兀立在山顶上。在离他们不远的地方，盛饭的木盆也变成了石头，这就是当地人所称的“饭石”了。

乡亲们深为这对舍己救人的夫妻的高尚品德所感动。为了世代不忘他俩给大家带来的恩德，便以他俩的夙愿——“云开”为名，把云雾大山改为云开大山。

茂名民间故事：美女摄夫话说明末清初，化邑有位姓欧阳的显宦，其膝下仅有一女名娟，字彩霞，爱若掌珠。彩霞年少聪慧，饱读唐诗宋词，笔正咏絮，字写簪花，是一位震动全邑的才女。

父择婿甚苛，不少英姿少年高兴而来，败兴而去，彩霞二八妙龄将过也未能配定夫婿。 邑郊有位文静书生姓梁名之杠，卒业于城南门外学宫。

梁生与彩霞同里，自幼青梅竹马，两少无猜。两人花前觅句，月下联吟，有对有答，不亦乐乎。

一次于凤泉邂逅后，便作天盟，相誓旦旦。秋闱，生中科羊城，霞旋即归里，与世人不相来往。

邑中有位林家翩翩公子，常于郊外闲逛。他在凤泉井畔碰上彩霞拜泉，目睹耳闻姑娘花月其容，金玉其声，次日便托媒登门约订朱陈。

霞父母以为门第相对，遂允，但不告霞。事隔数日，一侍女向霞告知，霞初闻愕然，听母诉后则慌，知道中秋为佳期后，便苦求其父母作罢不成。

流光如水，中秋将至，霞修书于生未复，心急如燎。她白天佯装无事，可夜里通宵未寝，玉体日渐消瘦。

一天夜里，霞从书页中翻出生的相片，端祥良久后用帛包好放入怀中。皓月皎皎，凉风习习，她对着朗月于窗前焚烧自习诗文，到晨星高悬时分，便吞下金环长辞而去。

当天夜里，生于羊城也心乱如麻，辗转中梦见霞于窗畔，红颜素服，倚墙而立，双眉微蹙，纤手抚胸，似有无限愁思，最后竟痛哭起来。次日，生急赴乡途，快快而归。

待到生返乡里，霞已阴居凤坡泉下了。生于坟前恸哭数日，哭得乌不飞，花也含泪，声声“彩霞！娟妹！”喊叫，叫得人心都碎。

一天夜里，生步履沉重又到坟前，大声恸哭了半天后，又仰天长叹：“苍天啊苍天，你为什么不作美？彩霞！娟妹！你难道忘了我俩对天盟誓了吗？”他连跺三脚，一阵山摇地动后，新坟帛裂，生至此肝肠寸断，侧倒卧于坟裂坑中。事后，生的同窗书友把红绫盖于棺面，上书“生不同衾死同室”之字，为了褒扬这坚贞不渝的爱情，人们于凤坡上造了鸳鸯坟一座，镌石记事，“美女摄夫”的传说便在化邑流传。

茂名民间故事：子母涧在信宜市朱砂白土与双砥两地交界处，有个风水优美的地方叫子母涧。过去当人们步至涧头时，会突然闻到一股蒜头的芳香，故又名香蒜涧。

传说在很久很久以前，这里住着一户人家，只有母子二人，母亲叫叶氏，儿子取名阿牛，相依为命过活。家境虽穷，叶氏却很。

7.粤西年例众神的由来

过完年，除了元宵，

粤西地区还有一个大节—“年例”！

年例是什么？

是可以天天去别人家吃大餐

而且还不用钱！

在粤西长大的小伙伴们就知道

年例像是给你皇帝一般的享受和待遇呢！

天天好吃好喝喝大鱼大肉

餐餐吃，日日吃，吃完张村吃李村

村村做年例，吃完一例又一例~

亲朋好友欢聚一堂

美味佳肴应有尽有

舞龙舞狮热闹非凡

其实准确点来说

年例是粤西地区特有的以祭祀为主的群体性节庆，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈祷风调雨顺、国泰民安，形式丰富多彩，富有神秘色彩，甚至有''年例大过年''的说法。

但是年例源于哪里呢？

茂名地区与湛江地区的人们各执一词！按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三窦州（今信宜市）风俗记载，年例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。

因为茂名以前是归湛江管辖，所以也有说法年例是源于湛江，但现在茂名已经分管出来了，而且茂名大部分地区都会举行年例，而湛江只是吴川、麻章那一带会举行。

还有一种说法是起源于福建，因为湛江大部分都是从福建迁移过来的，所以很多民间传统习俗文化也跟着过来了。

而福建，潮州，湛江，茂名，海南多个地方都有“年例”，只是叫法有点不一样。

8.茂名的由来故事

茂名市名起源于人名。

1、后人为了纪念潘茂名为民灭病除害和用石船救水灾居民的历史功绩，就把他住过的山叫做潘山，把他炼丹所在地叫潘仙坡，把潘仙坡附近一带地方称作茂名。

传说镇南大将军冯游后来来到两山间筑城，取潘道士的名字，建了潘州的茂名县。有些史书记载：隋始置茂名县。其实东晋就已置茂名县，后废，南朝梁复置，“隋唐因之”。

宋开宝五年，废潘州为高州，茂名改属高州。明清的茂名县，仍为高州府治。中华民国期间，废高州府，茂名县先后属高雷绥靖处督办、南路行署第七专区所治。中华人民共和国成立后，茂名县先后属南路、高雷、粤西、湛江专区（行政区）所辖。

2、茂名市初建时，因未定市名，而暂叫茂名工矿区。

省委要市筹建处提出意见上报这个市叫什么名称，有人建议，就叫“茂名市”。“茂名”是茂名县的县名，觉得夺去县名不妥，再加上“茂名”是纪念传说中的仙人潘茂名的，有封建色彩。又有人建议叫“公馆市”而公馆又带有庄园气味。

最后有的领导提出从金塘、羊角、石鼓、低山几个矿区的名称串成一个市名，从“金塘”中取“金”、从“羊角”中取“羊”，以同音取“阳”，叫“金阳市”，意思是在金色的太阳照耀下，创建美丽的城市。

9.有没有一些广府故事

现在的广府城北门和南门不对称，因为当时有：“南门冲北门，蝎子蜇死人，要想人不死，赶快移北门。”

传说。下面详细讲给大家。

广府城是一块风水宝地，每年要出几个大官。如果能把这风水宝地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。

不过，这块宝地在明朝正德初年出了点麻烦事儿。那一年，广府城内外，出现了很多大蝎子，大的有一尺多长，蜇死了很多人。

据当时迷信传说，是因为南城门直冲北城门，一股金陵紫气经过城里直袭燕山北边黄云洞。当时在黄云洞修炼的是一个大蝎子精，蝎子精非常恼怒，它说：“我在这洞修炼，丝毫对广府人没有妨害，为啥广府人却用金陵紫气来加害于我。”

它一怒之下，便派出很多蝎子去惩罚广府人，闹得广府人昼夜不得安宁。一天，广府城大孝子宁清泉到南城墙根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏迷不醒。

他上有八十老母，下有不满一岁半的小儿，他死了，家里人咋着过。全城人都在为他难过，大人小孩的哭声，惊动了天地。

就在这时，从他门口走进一个人来，看样子不象是个平常人，身材高大，说话嗡声嗡气。他进门第一句话就说：“大家不要哭，宁孝子死不了。”

他从怀里掏出一个红色瓷瓶，倒出一点黄药面来，撒在蝎子蜇过的地方。说也真灵，不一会儿，宁清泉就清醒了，身上也不疼了，和以前一样精神。

这人看着宁清泉笑了笑，又从怀里掏出一大包草药籽，对大家说：“今天夜里要下雨，明天早起趁着雨后地不干，把这些种子撒在四城墙根和校场的闲地里，等药草出来后，就不怕蝎子了。以后谁要是被蝎子蛰了，就薅上几棵草，在蛰的地方用草搓搓，然后再用几棵草药熬成水，喝下去就没事了。”

说罢一晃就不见了。这时，人们才醒悟过来，这不是天皇爷下凡了吗？果然，当天夜里就下了一场雨。

第二天早起人们就按照天皇爷的吩咐把草药全种上。没过多久，药草全长出来了。

再有人们被蝎子蜇了，就按他说的办法治，果然人就不死了。多久，药草全长出来了。

再有人们被蝎子蜇了，就按他说的办法治，果然人就不死了。又过没多久，蝎个大大地增多了，有的人还见到一个三四尺长的大蝎子，街上还出现民谣，说是：南门冲北门，蝎子蜇死人，要想人不死，赶快移北门。”

当时的知府立即召开全城绅士会，说他昨晚连作了三个梦，都是天皇爷托的，梦中给他留了一首诗，要他必须在正德十年把诗中的事情办妥，否则全城人和他都要死于非命。诗是这样写的：“城门东移筑高墙，摆阵来擒蝎子王。

辘轳把上金鸡叫，广府才会有吉祥。移门莫错除夕夜，否则全城人均亡。

知府既是父母官，赶快动手莫彷徨。”知府要绅土们回去，立刻动员城里百姓，有钱出钱，有人出人，他还当众表示，愿意拿出一年俸禄作为东移城门之用，并申文呈请从广府的府库中拨出白银五万两，作为修城之用。

就这样，在他的带动下，广府城倾城出动，一个浩大的工程开始了。经过六个多月的施工，城门东移，原城门处筑成高台的工程告成了。

从那以后，永久永世地保佑着广府城的子民。在吕公堂西厢，有二乔牡丹，高四五尺，是清顺治六年从曹州买来的。

这株牡丹，与一般牡丹不同，她一棵花上开两样花色；一是深红，一是浅白，又是两半平分，驰媚争艳，好像姐妹两个。因此，人们都赞她叫“二乔牡丹”。

一次，广府知府王桂，见到“二乔牡丹”花开得大如碗口，色艳喜人，即兴提笔写了一副对联，就刻在门柱两边，对联是：抛开三醉楼高，为渡众生来冀北；锁住二乔花好，已无夫婿在江东。为什么人家都这样喜欢“二乔牡丹”呢？因为她有段动人的故事。

传说，本城东街有一名秀才叫武震天，学识渊博，乐于助人，人称“武善人”，整个广平府各地人们差不多都知道他，在群众中享有很高的威望。一次他一连三天作了三个同样的梦：他去曹州游玩，在花园西侧一颗未开花的牡丹株下立着两个仙女，频频有礼地向他要求，请他把她姐妹两人带到广府南桥吕公祠安家落户。

他觉得这个梦很奇怪，其中必有缘故，于是他给乡亲们说了。乡亲们都认为：仙人托梦，是个好兆头，要他亲自到曹州花园看个究竟。

大家给他凑足路费盘缠钱，让他在清顺治六年三月清明节前，到曹州去一趟。说也奇怪，武震天从未到过曹州，但他到曹州后，所有看到的一切，都和梦里看到的完全一样。

他来到花园西侧，果然有一颗未开花的牡丹，枝叶高低也和梦里看到的一模一样。于是他找到花园里卖花的人，说要买这颗牡丹。

卖花的说：“这颗牡丹长得将近十年了，不知什么原因，也不长棵，也不开花，因此，是什么颜色，花开多大，我们不知道。既然您老想要它，您随便给个钱就算了。”

武震天掏出一些银子，交给卖花的，小心翼翼地把花抱回广府城，栽到南桥吕仙祠的西厢下。牡丹花第二年就开花了，花开得不但朵大，而且非常鲜艳，又是一半深红，一半浅白，好看极了。

这一下，把整个广府城的人都轰动起来了，全城男女老少，文人墨客，都争抢着去看牡丹，把广府十县的爱花者也招引来了，广平知府高兴地为这株牡丹贺号“二乔”。后来，每年开花时节，祠堂总会有两个美女歌曲于花间，听则有声，视则有影，于是“二乔”越来越被人所敬仰和爱。