一张琴典故(几时归去,作个闲人,对一张琴一壶酒一溪云﹖出自哪里)
1.几时归去,作个闲人,对一张琴、一壶酒、一溪云﹖出自哪里
【出处】
苏轼《行香子》
【拓展资料】
《行香子》
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
注解：①十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。
②叹隙中三句：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝，击石迸出的火花，睡梦中的经历。
③陶陶：和乐、无忧无虑貌。
译文：夜气清新，尘渣皆无，月光皎洁如银。杯中斟满美酒，仰望夜空，遐想无穷。想这世间之人追求名利，不过都是徒然劳神费力，万物宇宙都是短暂的，人的一生更是短暂，须臾即逝。虽有文才却无赏识之人，倒不如远离官场，归隐田园。不知何时才能实现这个愿望，每日间弹琴、饮酒、赏玩山水、吟风弄月。
作者：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
2.问：一张琴 半壶酒 三尺剑 万卷书 的出处 和解释
位于秦淮河畔的南京夫子庙中的状元楼酒店，宴会厅里的一副对联：“一张琴半壶酒，三尺剑万卷书”，出自明末清初篆刻家程邃之手，透露出浓浓的中国传统文化特色。
整个宴会厅摆放了17桌，每张圆桌坐10人，主桌是长方形的，能坐30人。 程邃，字穆倩，又字朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民等，又自署江东布衣，野合道者。
安徽歙县人。一生擅长金石考证，又具铜玉器鉴赏力，富于收藏，博学工诗文，于丹青造诣亦深，善用枯笔干皴法写山水，特有神韵。
程邃是一位有民族气节的且诗、书、画、印多方面修养极高的文学艺术家，生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士。他生活在明末清初动荡的年代，曾久居南京，明亡后一直侨寓扬州。
纵观五百年流派印章艺术发展史，徽宗一系，显然是极为重要的一群人物；尽管明末清初的程邃并没有特别鲜明的开派意识，但由于他不落陈俗，倾心创造，以更新的印艺面貌与文彭（1498~1573年）、何震（生年不详，卒于1604年左右）及其他印人拉开了很大距离，程邃还是坐在了徽派开宗的高高席位上。近三百年来，令人仰目。
自程邃崛起印坛算起，而歙四家、邓石如直到吴让之，这些徽系印人以各自独有的篆刻风格和卓越成就，在篆刻艺术史上，写下了一页页炫赫夺目的不朽篇章。 程邃（1605~1691年），字穆倩，一字朽民，号垢区，又号垢道人、青溪、野全道者，自称江东布衣，安徽歙县人，居南京多年，明亡后移迁扬州。
程邃与朱简、万寿祺同师事明代书画家陈继儒门下，在人品志向上，他颇重气节大义，明末志在抗清复国的几位英雄人物如黄道周、陈子龙等，均与他来往密切。资料表明，程邃是一位博学之士，除涉事篆刻外，他又是书法、绘画、收藏、金石考证、诗文、医道等多方面的人物。
如此广博丰厚的学养，显然要比专门从事刻印的何震高明许多，这对他印章的意境提升也大有益处。程邃刻印，只是偶尔为之，“不轻为人作”，似乎无意全心全意地做一位印人，他的遗印颇少，恐怕也与他治印的数量不多有着直接关系。
已故著名书、印家沙孟海先生在其著作《新安印派简史》中提到，徽籍艺人程芝华的《古蜗篆居印述》，摹刻程邃、巴慰祖、胡长庚、胡唐四家的印，每家各一册，其中摹刻程邃的印章多达五十九方。这些摹印据金石学者易均室与有些原作相比较，认为刻得极好，可以乱真。
程芝华的摹印如果真是所本程邃真迹而刻的，那大概就是已知程邃最大一批的印作了。 程邃治白文印也取汉法，但有自己鲜明的创造风格，他避开了前人的涩竦、妩媚，而致力于与其画风相近的苍老、浑朴，刀法凝练，强调笔意，有别于何震白文印的破碎感，如这方自用的《程邃之印》，印文用缪篆，运刀冲刻中辅助以披刀，以刀背披擦笔道的石口，转折处不露圭角，方圆兼备，浑脱而有质感，刀法更见精微。
章法也见汉印的疏密随意而安详，较之何震的松散布局更贴近汉印的风神。所刻边款喜用行草书，亦显厚重有力，别具一格。
这类朴实无华的篆刻创作，不仅醇厚，整体上犹如初烹的茶，隐隐有一种清新的气韵，飘散开来。何震故去，程邃即出生，二人相距并不久远，但从印章技巧的把握程度看，程邃对篆刻的理解已比何震成熟许多，在程邃的印章创作中，我们绝对看不到如何震所刻《登之小雅》那样文字故作曲折、毫无笔意的拙劣之作。
这并不仅仅是程邃于技巧上的进步，而更应看作是他在创作观念上的更进一步，从印章整体的艺术质量上比较，程邃要高出文彭、何震一格。 站在明末印坛的角度看程邃，他最显奇异之处的，是参照钟鼎古文、复合款识最大小篆为一刻制的朱文印，这类印章，表现出与白文印截然不同风格的类型，这在当时可谓是一个石破天惊的大胆尝试。
在程邃之前，以大篆入印几乎是闻所未闻（这里所指的是采纳大篆系统而非偶一为主），正是在这个意义上，程邃才形成了自己突出的艺术个性和地位。从大篆的若大范围中去寻找印篆技巧的新源泉，程邃独具慧眼、聪明绝顶，他第一次真正从艺术上发掘并提醒人们注意古玺的价值。
尽管他采用的古文实属时俗古文，远非两周真面，与真正的古玺意境还相差很大距离，但这一开拓，不同凡响，震古烁今，特别值得在精神上给予肯定，它给后来印人在篆刻创作上带来了极大的启示意义，三百年后的今天，古玺风格仍然保持了自己不可动摇的地位，古朴的气质且与当今的审美要求相吻合，是印人们热爱趋从的一种篆刻艺术形式。当然，程邃仿古玺、以大篆入印，并非一帆风顺，好、恶皆有之，书法家姜宸英在《湛园题跋》中写道：“于今日余最爱近时程山人穆倩所作，而时辈竞哗之，以为诡怪不经，穆倩己矣！百世而后当必有识子云者。”
由于是一种前无古人的尝试，程邃的朱文大篆印，没有这方面可供参考借鉴的先例，不可避免地总有它无法成熟的一面，如在章法上显得比较呆板，还缺乏古玺印在布局上那种生动的构造和古朴的韵味。可以明显地看出，程邃只是重视了大篆入印，目光还停留在表面形式的简单仿制上，而未对古玺的精神内涵作更深入的研究，所以他的作品虽为摹古而少真意。
程邃的运刀使刃是极有特色的，其刀法受过苏宣的熏。
3.几时归去,作个闲人
意思是何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
出自《行香子·述怀》，是宋代大文学家苏轼的词作。苏轼（1037~1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。
此词抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。
原文如下：
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
译文如下：
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。
人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。
姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
词句注释如下：
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。
扩展资料：
此词的写作时间不可确考，从其所表现的强烈退隐愿望来看，应是苏轼在宋哲宗元祐时期（1086—1093）的作品。当时宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罢行新法，起用旧派，苏轼受到特殊恩遇。元祐元年（1086）苏轼被召还朝，任翰林学士、知制诰的重位。
但是政敌朱光庭、黄庆基等人多次以类似“乌台诗案”之事欲再度诬陷苏轼，因高太后的保护，他虽未受害，但却使他对官场生活无比厌倦，感到“心形俱悴”，产生退隐思想。他曾在诗中表示：“老病思归真暂寓，功名如幻终何得。
従来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”（《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河》）此诗为元祐五、六年间（1090—1091）知杭州时作，此词思想与之相近。
参考资料来源：百度百科——行香子·述怀
4.此处有三秋桂子,十里荷花,一张琴,一壶酒,一溪云,一蓑烟雨任平
那厢是六宫粉黛，九重城阙，两雕弧，两扇门，两只雁，两行红泪尊前落
此处有三秋桂子，十里荷花，一张琴，一壶酒，一溪云，一蓑烟雨任平生
楼主联不错，借用了类似《望海潮》、《定风波》等词的名句，尤其是一蓑烟雨任平生，也是我素日所喜的句子，意境恬淡清高，因此上联我用了《长恨歌》、《醉落魄》等描写离愁伤悲的句子，与下联做个对比，愁则更愁，了则更了罢！另外，楼主自拟的对联也不错，不过也觉得前边半句平仄稍微出格，可以借鉴楼上两位的意见。
PS：“六宫粉黛”，“九重城阙”都是白居易《长恨歌》里的，六宫粉黛无颜色和九重城阙烟尘生。“两雕弧”出自王维《少年游》：一身能擘两雕弧；两扇门出自陆游的《浴罢闲步门外而归》：两扇荆门数掩篱；“两只雁”也是出自陆游的诗《两雁》：两雁东西来，合群以南翔。“两行红泪尊前落”出自晏几道的《醉落魄》。不过我突然觉得如果改成“两个黄鹂鸣翠柳”更合情和景。
5.几时归去,作个闲人,对一张琴、一壶酒、一溪云﹖出处哪里
出处：
【行香子】-述怀 ——苏轼
清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，
石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，
一壶酒，一溪云。
诗句是虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，
一壶酒，一溪云。
行香子·述怀翻译：
一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
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行香子·述怀赏析
1、作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。
2、唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。
3、苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的。
参考资料：行香子·述怀——百度百科
6.几时归去,作个闲人,对一张琴、一壶酒、一溪云﹖出自哪里
【行香子】-述怀——苏轼清夜无尘，月色如银。
酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
[词牌背景]行香子，双调小令，六十六字，亦可略加衬字。上片五平韵，下片四平韵。
音节流美，堪称词林中之佳调。上下片领格字用去声，领下三言三句。
下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。
[内容解析]题为述怀，不免有叹。纵是洒脱豁达如东坡者，对酒当月，仍不忘尘世浮沉。
想必清酒十分，倒影着是自己身外之身；银月一轮，寄托着是自己梦中之梦。于是乎，放眼未来之闲时，可得头顶轻松松一片云，手抚悠悠然一张琴，陶乐溪边，再饮一壶真正的舒怀酒。
