岱宗典故(泰山来源的典故)
1.泰山来源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。
远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。《骈雅训篆.释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”
按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。
“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。
《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。
随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。“岱”、“岱山”、“岱宗”均见于战国典籍中。
《尚书？禹贡》：“海、岱惟青州。”《周礼》：“河东曰兖州，其山镇曰岱山。”
《尚书？舜典》：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”则首先见于西汉刘安及其门客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”
何谓“岱”？《说文》释：“岱，大山也，从山，代声。”《风俗通义》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗长也。
万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”后来“岱”就成了泰山的别称。
何谓“岳”？《诗经？大雅》“菘高维岳，峻极于天。”。
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便传为群神所居之处。盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。
如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。
后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。
因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。
2.岱宗指什么
老泰山指岳父。“泰山”可作为岳父之别称，其由来是——
据晁说之《晁氏客语》记载：“呼妻父为泰山：一说云，泰山有丈人峰。一说云，开元十三年，封禅于泰山，三公以下，例迁一阶。张说为封坛使，说婿郑鉴以故自九品骤迁至五品，兼赐绯。因大酺宴，明皇讶问之，无可对。伶人黄翻绰奏曰：‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。又有呼妻母为泰水，呼伯叔丈人为列岳，谬误愈甚。”据张说封禅之说见于《酉阳杂俎》卷十二，“郑鉴”作“郑镒”。（《辞海》“泰山”词条）
唐开元十三年前，唐明皇决定去山东泰山封禅祭天，便令大臣张说为封禅使，前往泰山修庙铺路以便前行。张说领旨后，火速赶往泰安，把任务交给其女婿郑镒办理。原来郑镒是个贪官，偷工减料，将碧霞祠的面积缩小很多，把铁墙改为砖墙，金瓦换为铜瓦，省下银两揣入腰包。郑镒还仗依岳父权势，由九品官擢升为五品，绿衫改着红袍……
开元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山举行封禅大典。唐明皇但见碧霞祠筑得不像样，气恼不已，指着侍立身旁的郑镒问群臣：“诸位爱卿，尔等可知郑镒官升五品靠的是什么？”慑于张说权势，群臣面面相觑，缄默其口。此时，伶人黄翻绰灵机一动，立即用手指脚下的泰山，并用眼瞄着张说，一语双关曰：“我看郑镒是凭‘泰山’之力高升的！”唐明皇与群臣听后，心知肚明，黄翻绰之言：明说“泰山”，但暗指张说。尔后，“泰山”作为岳父别称、敬称，便被九州炎黄子孙传承下来。《辞海》、《现代汉语规范词典》以及其他辞书皆有“泰山”作为岳父别称的诠释。
3.泰山来源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。《骈雅训篆.释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均见于战国典籍中。《尚书？禹贡》：“海、岱惟青州。”《周礼》：“河东曰兖州，其山镇曰岱山。”《尚书？舜典》：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”则首先见于西汉刘安及其门客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”何谓“岱”？《说文》释：“岱，大山也，从山，代声。”《风俗通义》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”后来“岱”就成了泰山的别称。何谓“岳”？《诗经？大雅》“菘高维岳，峻极于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便传为群神所居之处。
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。
4.古诗望岳中的岱宗指的是什么
岱宗指的是：泰山
【出处】《望岳》——唐代：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
【译文】五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。
扩展资料
1、《望岳》创作背景
公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。
2、《望岳》鉴赏
“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。
5.岱宗的岱宗出处
1、《尚书.舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”
2、《史记·五帝本纪》：“东至于海，登丸山，及岱宗。”
《史记·五帝本纪》：“岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。”
3、杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”
6.岱宗是哪位皇帝,岱宗无字碑又是怎么回事
岱宗不是皇帝，是泰山的尊称。
泰山玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。
泰山位于山东省泰安市中部。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
7.五岳之宗什么典故
自古以来，中国人民崇拜泰山，有泰山安，四海皆安的说法。
在中国传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
绵亘于山东省中部的泰山（主峰海拔1545米）。自古以来就是中国人崇拜的一座雄伟的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
[1]中文名五岳之尊泰山风景泰山观日出主峰海拔1545米美誉五岳之首”、“天下第一山基本介绍自古以来就是中国人崇拜的一座雄伟的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。从秦始皇[2] 、汉武帝道明清皇帝。
历代帝王或祭祀、或封禅，绵延不断，并且在山上建庙塑神、刻石题字。文人雅士更仰慕泰山，前来登山游历、作诗记文绘画摄影。
至今，泰山上仍有20多处古建筑群，2200余处碑碣石刻。泰山下的岱庙是祭祀泰山神的大庙，历代帝王登泰山，必先到岱庙祭祀瞻拜。
从泰山脚下的红门至山顶南天门共有6293级石阶，随着峰回路转，步移景换，为历代帝王登山的御道。泰山的文物古迹多在山道的两侧，主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘、南天门等胜景。
泰山之妙还在泰顶，上南天门漫步于天街玉兰石阶犹如遨游天府仙界，经碧霞祠、大观峰，就到了泰山极顶——玉皇顶。在极顶观日出赏云海听松涛，完全融入到大自然之中。
中国古代教育家孔子登上泰山后感叹道：登泰山而小天下，现代文化名人更将泰山比作是中国文化史的一个局部缩影。1987年，泰山被登录为世界文化和自然遗产。
泰山风景1、泰山观日出泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。
2、岱庙岱庙位于泰安城区，是泰山封禅祭祀古御道上的一座宏伟壮丽的古代建筑群，占地 9.6万平方米。城堞环绕，殿庑嵯峨，门楼高耸，气势非凡。
庙以泰山称“岱宗”而得名，主祀泰山神，号称“东岳神府”。主要建筑有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门、铜亭等。
庙内古柏参天，碑碣如林，文物荟萃，游人络绎不绝。3、南天门南天门位于泰山十八盘的尽头，海拔1460 米，古称“天门关”。
它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。元中统五年 （1264）布山道士张志纯创建。
门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。
门侧有楹联曰：“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。4、天街天街——天上的市街，这里不仅风景优美，而且买卖兴隆，是国内十大特色市场之一。
这里的商号历史上就有以实物作标志的传统，有笊篱家、葫芦家、双斗家等等。走进天街无论购物还是观景，都是十分惬意。
5、后石坞后石坞位于岱阴的天空山下，又名后石屋。有碧霞元君行宫。
庙分东西两院，东院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。院内有一天然石洞，名“黄花洞”，传说为玉女修真处。
洞顶水滴若珠，滴入深池叮咚作响，名曰“灵异泉”。后石坞为泰山奥区，绝壁环绕，奇峰耸翠，古松万顷，千姿百态，怪石如笋，清泉流溪，令人流连忘返。
6、中天门又名三天门。为盘山公路终点，有索道直达山顶。
向上有快活三里，云步桥。快活三里是较平缓的一段，有玉液泉，斩云剑等名胜。
东崖题有“云路先声”、“山辉川媚”“人间天上”、“天下名山第一”等大字题刻。7、玉皇顶玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
8、吴大夫松《史记》载，秦始皇封泰山时中途被雷雨所毁。清雍正年间钦差丁皂奉诏重修泰山时，补植五株，今存两株，拳曲古拙，苍劲葱郁，自古被誉为“秦松挺秀”，列为泰安八景之一。
旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摹刻。9、十八盘十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶 1600余级，为泰山的主要标志之一。
此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中。
10、碧霞寺碧霞祠位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年 （1009）。整组建筑巍峨严整，气势恢宏。
远处眺望，白云缭绕，金碧辉煌，宛若天上宫阙。祠以山门为界，分内外两院，内院正殿供奉碧霞元君铜像，铜瓦覆顶，东西配殿铁瓦覆盖，是一组高山建筑中的杰作。
还有其他普照寺、经石峪、日观峰等主要名胜古迹。
