名师高徒典故(中国古代有哪些能说明‘严师出高徒’的故事和典故)

1.中国古代有哪些能说明‘严师出高徒’的故事和典故

严师出高徒 孟子给人的形象是自尊而凛然不可犯，有时不免令人望而生畏，这一点，从师生关系上可以看出。

在学生面前，他更多地呈现出严师的形象。 一次，孟子的学生乐正子到齐国，因为没有马上安顿好，未能当天去看孟子。

第二天乐正子去见孟子时，孟子很不高兴，劈头就说：“你也想到来看我吗？”乐正子感到语气不对，也不知怎么回事，忙问：“老师为什么说这样的话？”孟子并不直接回答，转而问道：“你到齐国几天了？”乐正子老老实实地答道：“昨天已到。”孟子听后便极为不快地说：“既如此，那么我刚才说那样的话又有什么可怪？”乐正子这才明白孟子生气的原因是自己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶紧解释，昨天没有及时到老师那里，是因为住所尚未落实好。

孟子一点也没有放松，继续责问：“你难道听说过，一定要住所找好了才来求见长辈吗？”乐正子只好向孟子认错。在这段对话中，孟子的态度始终咄咄逼人，从中我们不难看到，他对师道尊严的维护，显然压倒了对学生的宽厚和关心。

确实，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超过了可亲的一面。 孟子在对待不同观点时，常常火药味很浓，其论战的态度往往妨碍了彼此的理解与沟通；好辩表现在政治生活中，很容易变成强词夺理。

在燕国是否可伐这一问题上，孟子之辩，便有这种意味。齐国大臣沈同曾私下问孟子：“燕国内乱，是否可以讨伐？”孟子回答：“可以。”

原因是燕国之君子哙不该随便把君位让给燕国之相子之。后来齐国果真讨伐燕国。

当时有人问孟子：“先生曾劝齐国伐燕国，是否有这回事？”孟子答道：“并无此事，当初沈同问我：‘燕国可以征讨齐国吗？’我回答：‘可以。’如果他再问我：‘谁可以伐燕国？’我就将回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕国。

’既如此，怎么能说我劝齐伐燕？”这种辩解在逻辑上固然无懈可击，但却很难使人心悦诚服，它使孟子的哲学家形象同时又带上了某种辩士的风格。 纪昌学射箭 甘蝇是古时候的一位射箭能手。

他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。

甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。

飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：「你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。」纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。

于是，飞卫很严肃地对纪昌说：「你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。」 纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。

天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。

这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。

飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：「还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。

你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。」 纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。

看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。

纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。

三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得彷佛像车轮一样大小了。纪昌再看其它的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。

于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那彷佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。

他便把这一成绩告诉飞卫。 飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：「你成功了。

对射箭的奥妙，你已经掌握了啊。

2.名师出高徒的例子有哪些

、中国女排的教练陈忠和，他对女排姑娘们要求非常严格，在这种训练之下，女排队员们志气高昂，接连取得佳绩。

2、俗话说：“严师出高徒。”古语也有“教不严，师之惰”的说法。师者的人格魅力固然重要，但更重要的是要做一位严师，师者严矣，该惩戒的必须惩戒，才有高徒可出。

3、虞世南是初唐时的大书法家，唐太宗夸奖他说：“德行、忠直、博学、文词、书翰，精通其中一种，就可以成为名臣，而虞世南却兼备五者之长。”褚遂良拜虞世南为师学书法。有名师指点，再加上个人的努力，褚遂良进步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他问虞世南：“我的字能否与智永前辈相比？”虞世南说：“智永学书法四十年不下楼，退笔成冢（zhǒng），只有他的祖先王羲之才能与他相比。”褚遂良又去问魏征，魏征写给他十六个大字：“取人之长，避人之短；扬己之长，克己之短。”褚遂良深受教益，回去后埋头苦练书法，终于成为初唐著名的书法家。

3.古代有什么严师出高徒的例子

古代严师出高徒的例子：

1、褚遂良学师

虞世南是初唐时的大书法家，褚遂良拜虞世南为师学书法。有名师指点，褚遂良进步很快，有不少人吹捧他。他问虞世南：“我的字能否与智永前辈相比？”虞世南说：“取得一点成绩就沾沾自喜，你比不上他”，褚遂良深受教益，回去后埋头苦练书法，终于成为初唐著名的书法家。

2、王羲之教子

东晋著名的书圣王羲之，他的书法堪称我国历史上的一绝，他调教出的徒弟，也就是他的儿子王献之，在我国历史上也颇有盛名。王献之生性好强，才智过人，因此在父亲的教导下，勤练书法，即使是冰冻三尺，也不间断，直至写完了二十缸墨水，才真正学好书法，以此名扬天下。

3、鬼谷子教徒

春秋时期著名的隐士，博学多才、但是对徒弟却要求甚严。名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。虽后被孙膑计杀，但仍青史留名。

扩展资料：

严师出高徒是传统的教学理念，就像孟子说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

用法：

严师能够在合作研究中发挥弟子的优点和长处，常把弟子的功能模型，引导到本身力量通常不可能达到的水平。“就像一个网球新手和网球冠军进行比赛时的情况那样你好像打出了连做梦也没有想到的发球。他从你那里听取了某些重要事项的报告后，十分钟后就导出了答案。”

严师出高徒。是自己渊博的知识，高超的教学艺术，魅力四射的人格，一丝不拘的严格要求。所谓严师出高徒强调的是教师自身的智力、功底、修养、水平、品德等方面总和在教育教学中的具体实践，教师的内功与学生学习活动相结合，外化为学生进步超群卓绝，造就一大批出类拔萃的学生。

“严师出高徒”要有多方面的缘由。师傅自己有渊博的学识及出色的办事能力，这是先决条件，必须重视因材施教，要有独具一格的教学经验，还要有很好的处世金针，此其一。

徒弟本身要有很好的身体素质，这是学好本领的基本保障，要有锲而不舍、积极进取的精神，还要有一定的天赋，此其二。第三是严格要求。这三方面紧密相联，缺一不可。

4.名师出高徒论据

名师出高徒——古语

世本无师，学的人多了，也便有了师。“师2113者，所以传道授业解惑也。”

以天下之大，传道授业解惑者众矣，而其5261麾下之****也必是云集无疑。然而并非人人是高徒，也并非人人皆名师。

不出高徒者，并非名师。

没有战国的孙庞斗智，世不以名师称鬼谷，冠之以世外高人罢了。

没有纪4102昌的百步穿虱，世不以名师誉飞卫，谓之以善射者而已矣。1653

孔子****三千，没有回颜回，季路等七十二人，世不以教育家名孔子，尊其为思想家足矣。

真正的名师，是以高徒的学有所成或青出于蓝为引证的。

没有后起之秀的技压群雄，传道者不能自成为名师。

没有天下桃李的馥郁芬芳，授业者不能自成为名师。

没有莘莘学子的功成名就，解惑者不能自成为名师。

是以，答高徒出名师。

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5.名师能出高徒的资料

仅供参考：

名师出高徒

míng shī chū gāo tú

成语典故： 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

（文）

也谈名师出高徒

俗话说“名师出高徒”，似乎投到名师门下，就必定功成名就，青出于蓝胜于蓝，我看未必。

任何事物的发展进步总包括内外二因，其中内因为主，外因为辅。投师名门不可否认为成才创造了良好的外界环境，但能否成才的关键还是在自身的内部因素，所以“名师”未必“出高徒”。

孔子可谓封建社会的“圣贤先师”，难道其门下三千弟子个个都成了“大圣大贤”之人吗？否也。据说其弟子宰予，懒惰成性，昼夜睡大觉，整天昏沉沉，一直给后世留下了“昼寝宰予”的成语，甚至孔子这位名师的鼻祖也叹声连连“朽木不可雕也”。孔老夫子尚且承认弟子乃“朽木”，今人又何须称其为“高人”呢？

谈到名师不能不想到卧龙先生诸葛亮，三国时英雄辈出，他自然是当首推的政治家，难怪有言曰“得卧龙即得一半天下”。可是蜀后主刘禅有幸得诸葛亮悉心扶持，言传身教，甚至写下了感人肺腑，动人至深的千古名篇《出师表》，蜀国仍然难逃灭国之厄运，可见这刘阿斗也并非什么高徒。诸葛亮无论如何谆谆教诲，鞠躬尽瘁，刘阿斗无心与此，他依然是白费口舌，于人无益，于己更不利--说不定阿斗听烦了还会招来杀身之祸，这不反成了名师的悲哀了吗？

俗话说的好“师傅领进门，修行在个人”，“名师”门下是否出“高徒”还要看弟子本身。他若真心诚意，刻苦勤学，谨尊师命又不乏开拓创新，自然会超越老师，名垂青史，流芳千古；而他若无心学艺，懒惰成性，甚至叛师叛道，丧尽良心，自然也会名留史书，不过是遗臭万年罢了。鬼谷子的学生孙膑随“膑脚”却留《孙膑兵法》，流芳千古；庞涓妒贤嫉才，阴险毒辣，终于遗臭万年。他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭维。

有人说“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪吗？这很难说，正如名师门下一定会出高徒一样。“名师”作为好的外因，只增大了“高徒”的机率，至于至最终是“高徒”还是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要扪心问问自己了。