七豺八狗典故(兔死狗烹的典故)
1.“兔死狗烹”的典故
鸟尽弓藏，兔死狗烹鸟尽弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解释：烹：煮烧。
飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
出处：鲁迅《立此存照》：“倘有不识时务者问：‘如果那时并不鸟尽弓藏，兔死狗烹，而且汉人也配享太庙……则将如何？’我觉得颇费唇舌。” 典 故春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。
夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？” 文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。
越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。
越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”
文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。
一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。
他明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。
2.七啊八的,有什么典故
“乱七”，指的是汉朝周亚夫平定“七国之乱”的典故。
西汉文帝时期，刘邦分封了许多刘氏同宗的诸侯王。时间一长，他们都想扩大自己的势力范围，自封官吏，自征田税，成了一个个各自为政的独立王国。
汉景帝即位后，为巩固皇朝的统治地位，听从大臣晁错的意见，采取一系列措施，将许多权力收归了朝廷，并对部分重要地方，实现直接管辖。
在这种情况下，各诸侯国十分不满。由吴王刘濞出面，串通了赵王、胶东王、济南王、淄川王等六王，于公元前154年，七国联合，打出了“诛晁错、清君侧”的口号，联合发起了这场“七国之乱”。在无可奈何的情况下，景帝不得不将晁错杀掉，换得了“七国退兵”。随后，景帝重振朝纲，派出大将周亚夫领兵一个个平定了这七个诸侯国，这就是历史上的“周亚夫平七乱”。“乱七”一词，由此产生。
明·施耐庵《水浒全传》第三十四回：“一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”
明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”
3.狡兔死走狗烹的典故
兔死狗烹、鸟尽弓藏，韩信说过这句话，但第一个说这句话的人不是韩信，是越王勾践手下的大夫范蠡，越王勾践的故事大家都是很熟悉的，卧薪尝胆，辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨的主要两个人一个是大夫范蠡，还有一个是大夫文种。
越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了，越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的，你要记住，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，走狗就是跑得飞快的狗，后来走狗这个名词就从这儿出来的。
范蠡大夫就走了，泛舟西湖，下海经商，成了一个大富翁，叫做陶朱公。文种大夫不走，文种说你看我立了这么大的功劳，现在是摘桃子的时候我干嘛要走啊？他不走，结果越王勾践送给他一把剑，同时带了这么一句话。
勾践说，先生交给寡人七种杀人的办法，寡人只用了三种就把吴国给灭了，还剩下四种没有地方用啊，是不是就在先生身上试一试呢？那文种一听就明白了，自杀了。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的来历。
4.宋朝"陈昉百犬"典故说明什么道理
陈昉百犬的故事生动展现了中国传统的大家庭中，和煦温馨的一面。它让我们了解到，和气就是家庭最温暖的阳光。
原文
宋陈昉，自其祖崇遗制以来，十三世同居。长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。州守张齐贤上其事，免其家繇。
译文
宋朝时候，有个人叫陈昉，自从他的祖父陈崇留传家法以来，合族一同居住着，已经十三代了。家里大大小小，一共有七百多个人，而且不雇一个佣人。上上下下的人，都很和睦，没有一个人传家里人的闲话。他家里每次吃饭的时候，大家一定都一起坐在广大的厅堂里，没有成年的人坐其他的位置（老幼分席）。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃饭，如果有一只狗还没有来吃饭，那么这一群狗都会等它，不肯先吃。因此他乡里间的人，都被陈家这种风气所感化。那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情上奏朝廷，把他家里的徭役统统都免了。
5.第七条猎狗主要内容
第七条猎狗主要内容：
故事讲的是老猎人召盘巴的第七条猎狗赤利的故事。在一次与野猪的搏斗中，老猎人错怪了赤利，并离开了它。而赤利则在大自然中逍遥自在。后来在一次召盘巴遇险的时候，猎狗救了他一命，并昏迷了，老猎人感动得留下了眼泪。
《第七条猎狗》是2008年浙江少年儿童出版社出版的图书，作者是沈石溪。
《第七条猎狗》是作家沈石溪的成名作。这篇短篇小说，展示了沈石溪非同寻常的讲故事的能力。讲述的是老猎人召盘巴和他第七条猎狗的故事。
老猎人闯荡山林40年，却得不到一条称心如意的猎狗，一直引以为憾。这第七条猎狗是军犬的后裔，“撵山快如风，狩猎猛如虎”。老猎人爱狗如爱子，给它取名赤利，是傣族传说中会飞的宝刀的意思。
扩展资料：
《第七条猎狗》，沈石溪著。该书为动物小说大王沈石溪所著，题目虽为狗，但书中却还有关于狗的两位“亲属” ：狼与豺的故事。三种动物故事各有几篇从不同事件来读者了解他们。
在狼的主题中，以狼的情感为线索。让人一改以往认为狼冷酷化身的想法。开篇《狼妻》由于捕猎夹夹死了一只大公狼，爱冒险的主人公披上了狼皮，近距离了解狼的生活，陪伴母狼一起照顾狼崽。
当母狼终于不愿再承认主人公是一头狼的时候，它却对主人公网开一面。《狼“狈“》则是人们在山上发现了狼和狈，但狈仅是民间传说吗？真真实实的它们使人们在意，深入研究后才知道了真相。期间又有多少感人肺腑的故事，只有看了才知道。
狼的第三篇《白狼》中叙说狼崽落入猎人手中，猎人为了吸引母狼前往救助孩子设下陷阱。在人们嘲笑愚蠢的母爱时，狼妈却巧妙的救回自己的孩子。
主题二：狗。《灾之犬》 是一只会给主人带来灾祸的狗，受尽万人嫌弃、受到主人抛弃。但在主人遇到鳄鱼后，依旧不顾生命危险挽回了主人的性命。犬的忠诚自古闻名，让主人公反省了自己，让读者陷入了沉思。
《第七条猎狗》一条芭蕉寨老人所养的第七条猎犬，何以单单写它，并非它更强壮忠诚，并非机敏功绩累累，而在于它单枪匹马从豺群中保护了爷爷和小主人。《藏獒渡魂》以藏族习俗引入故事，介绍了藏獒如何成为闻名的犬种，还介绍了藏獒驯服过程，倘若驯服失败，后果不堪设想……。
最后一个主题：豺。豺主题以豺群生活为主。向读者展示了野外生活的艰辛苦楚，更好的展示了豺的生活习惯，使各位能更好的了解动物们丛林生活。
参考资料来源：搜狗百科-第七条猎狗
6.牛鬼蛇神的典故是什么
【牛鬼】，传说为地狱中的牛头鬼卒，又称阿傍。或连称为牛头阿傍。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”
【蛇神】，即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。
出处
唐朝时期，多才而短命的诗人李贺留下不少著名的诗篇，例如“雄鸡一唱天下白”、“黑云压城城欲摧”等名句，至今被人传诵。同代诗人杜牧还专门给他写《李贺诗序》，评价他的诗为：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
