童(童字在历史文化渊源中有哪些典故)
1.童字在历史文化渊源中有哪些典故
只知道这个姓氏的由来…
童姓，现行较常见姓氏。今北京，河北尚义，山东龙口、平邑、平度，山西太原，湖北监利，广东新会，云南陇川、河口等地均有分布。汉族、白族、彝族、壮族、苗族、哈尼族等多个民族有此姓。汉代有童恢，姑幕人，丹阳太守；宋代有童贯；明代有童佩；清代有童昌龄。 姓氏源流 童（Tóng）姓源出有二： 1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。 2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。 迁徙分布 关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省代县西北）。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位。
2.古代诗词中终童一词有何典故
终童，典故名，典出《汉书》卷六十四下《严朱吾丘主父徐严终王贾列传·终军》。汉代人终军奉命赴南越说南越王入朝，南越王愿举国内属而其相吕嘉不从，举兵杀王及终军。死时年仅二十馀，时称"终童"。后因用以为称颂少年有为的典故。
唐 李嘉祐《送张惟俭秀才入举》诗：“清秀过终童 ，携书访老翁。”
宋 苏轼 《元日次韵张子野见和》：“旧交怀贺老 ，新进谢终童 。”
唐 王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“弃繻频北上，怀刺几西游。”
唐 杜甫《七月一日题终明府水楼》诗之二：“ 虙子 弹琴邑宰日， 终军 弃繻英妙时。”
清 吴伟业《感旧赠萧明府》诗：“授简肯忘羣彦会，弃繻谁识少年装。”
3.古代诗词中终童一词有何典故
终童，典故名，典出《汉书》卷六十四下《严朱吾丘主父徐严终王贾列传·终军》。
汉代人终军奉命赴南越说南越王入朝，南越王愿举国内属而其相吕嘉不从，举兵杀王及终军。死时年仅二十馀，时称"终童"。
后因用以为称颂少年有为的典故。唐 李嘉祐《送张惟俭秀才入举》诗：“清秀过终童 ，携书访老翁。”
宋 苏轼 《元日次韵张子野见和》：“旧交怀贺老 ，新进谢终童 。”唐 王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“弃繻频北上，怀刺几西游。”
唐 杜甫《七月一日题终明府水楼》诗之二：“ 虙子 弹琴邑宰日， 终军 弃繻英妙时。”清 吴伟业《感旧赠萧明府》诗：“授简肯忘羣彦会，弃繻谁识少年装。”
4.孩提的典故
孩提
孩提： 2~3岁的儿童。幼儿时期.
孩提之童。——《孟子·尽心》
指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪
本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。
孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。
提，是指可以小儿可以提抱，指其小。——山外一水 补注
5.古代十大神童的故事
所谓神童，就是指才赋出众的儿童，在诗文、音乐或某些技艺上的表现较同年龄的小朋友优越。
在我国古代，人们喜欢把那些幼而敏慧，少而老成的幼儿同一般幼儿区别开来，把他们称之为神童，以给予特别重视。自古以来，神童的故事就源源不断，中国历史上的神童也是层次不穷。
下面我们不妨来看看，中国历史上才华出众的十位神童代表。甘罗12岁为丞相甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，从小聪明过人，是著名的少年政治家。
甘罗入选中国世界纪录协会中国历史上最年轻的政治家。他祖父甘茂，是秦国一位著名的人物，曾担任秦国的左丞相。
“将门出虎子”，在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来、甘茂受到别人的排挤，被迫逃离秦国，不久就死于魏国。
甘罗十二岁时，就投奔到秦国丞相吕不韦的门下，做他的才客。当时秦国企图联燕攻赵，打算派大臣张唐出使燕国，张唐却借故推辞。
吕不韦无计可施，那时年仅十二岁的甘罗，就对国事了如指掌，甘罗自告奋勇愿去劝说张唐赴任。吕不韦开始不大相信他，甘罗理直气壮地说：“从前项橐7岁就做了孔子的老师，我现在已经12岁了，你就不能让我试一试吗？”吕不韦只好答应了他的要求。
甘罗驱车去见张唐，说：“当年武安君白起就因为不服从应侯范雎的命令去攻打赵国，被应侯撵出咸阳，死在杜邮。现在文信侯的权力比应侯大得多，你违抗他的命令，看来你的死期不远了！”一席话吓得张唐乖乖答应出使燕国。
甘罗又征得吕不韦的同意，按照秦国扩大河间郡的意图到赵国去进行游说，他针对赵王担心秦燕联盟对赵国不利的心理状态，大加攻心，说：“秦燕联盟，无非是想占赵国的河间之地，您如果把河间5城割让给秦国，我可以回去劝秦王取消张唐的使命，断绝和燕国的联盟。到那时你们攻打燕国，秦国决不干涉，赵国所得又岂止5城！”赵王大喜，忙把河间5城的地图、户籍交给甘罗。
甘罗满载而归，秦国不费一兵一卒而得河间之地，秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。 由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗12岁为丞相的说法。
由此可见甘罗的才智，不但同龄人不可比，就连一般成人也不如，神童也！曹冲惊人的智慧在三国神童之中，名气最大的无疑就是曹冲了。曹冲，曹操之子。
曹冲从小就表现出惊人的天赋，理解能力很强，到5,6岁其才智便达到成人水平，留有曹冲称象的典故，《魏书邓哀王冲传》还记载了一件事，说当时曹操以大军征天下，令行禁止，刑律非常严厉，这导致经常有冤案发生。有一次，放在仓库里的一副马鞍被老鼠咬坏了，恰好那是曹操的。
仓库管理的士兵吓坏了，认为自己一定在劫难逃，死定了。曹冲知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，装成是老鼠咬破的，一脸愁容。
曹操见到以后，就问他怎么了。他回答说：“大家都说，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。
曹操笑了笑说：“那都是瞎胡扯，根本不会有什么幸与不幸的”。后来，那个仓库管理的士兵还是如实地上报了老鼠咬破马鞍的事，曹操一下明白了曹冲的用意，笑了笑，便没有再追究这件事了。
比起才高八斗的曹植和玩弄权术的曹丕，曹冲的智慧可以说是惊人的。其实曹冲不仅有这类“小聪明”，而且“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。”
经常利用他的智慧和地位来办一些救人性命的大事，据史书记载：“时军国多事，用刑严重。
凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十”。
曹冲无疑是个天才，大概正因如此，才得到了曹操的喜爱，年纪很小，就被曹操选为继承人。可惜他仅仅活到十三岁就患急病死去了。
元嘉神仙童子北朝时有个叫元嘉的孩子，因为能在同一时间进行多件事情，被称为神仙童子。元嘉曾做过这样的表演：双手均拿著笔，左圆右方的画著，口中则一字不漏地背诵文章，同时也能准确无误地数著正在吃草的羊群数目。
他的脑子也没有闲著，正构思著一首五言诗，并用脚夹著笔把这首五言诗工工整整地写在在地面的纸上。他同时做著这六件不同的事，每一件都完成得非常好，目睹者无不惊讶万分。
司马光破瓮救友司马光，字君实，陕州夏县人。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”，七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。
“司马光砸缸”的儿童故事，在当时的东京、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。司马光砸缸故事说的就是：有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。
院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。
别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。老子年幼论祸福李耳，字伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思老子标准像想家之一，是道。
6.有关古代小神童的故事、
1、曹冲称象曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。
有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”
曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。2、伤仲永金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
3、解缙载缙三岁能识字、五岁能写文；九岁能对联。以十九岁之龄中进士。
受明太祖、明成祖重用，然因耿直且善於戏谑之论言，为大多数朝臣不喜。后被疑为太子（朱高炽）党，囚于锦衣卫狱中。
因锦衣卫史纪纲为二皇子党，被灌醉后埋于雪中冻死。4、杨士奇五岁未满即能背诵《大学》，六岁随母改嫁进罗家，因不随罗家人祭祀，而从屋后挖土塑先父塑像祭拜，继父罗性感动，遂使士奇不必祭祀罗家宗祠，可用原姓。
后明太祖洪武年间中进士，是明宣宗朱高炽心腹之一。5、甘罗甘罗（约公元前256年—？），战国末期下蔡（今颍上县甘罗乡）人 。
战国时期秦国名臣甘茂之孙，著名的少年政治家。甘罗自幼聪明过人，小小年纪便拜入秦国丞相吕不韦门下，任其少庶子。
甘罗十二岁时出使赵国，使计让秦国得到十几座城池，甘罗因功得到秦王政（后来的秦始皇）赐任上卿、封赏田地、房宅。
7.有关古代小神童的故事、
伤仲永【宋代】王安石
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族/为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
◆译文
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？
8.历史上姓童的名人有哪些
1、名人
童钰、童贯、童恢、童翊、童仲玉、童宗说、童伯羽、童居易、童第周、童玲、童丽、童安格、童爱玲、童中白。
2、基本简介
童姓，现行较常见姓氏。今北京，湖北，浙江，安徽。四川叙永一带（汉族），河北邢台县、尚义，山东龙口、平邑、平度，山西太原，湖北监利，广东新会，云南陇川、河口、湖南等地均有分布。汉族、白族、彝族、壮族、苗族、哈尼族等多个民族有此姓。汉代有童恢，姑幕人，丹阳太守；宋代有童贯；明代有童佩；清代有童昌龄。
3、起源
源流一，源于姬姓，出自黄帝之孙颛顼之子老童，属于以先祖名字为氏。
源流二，源于风姓，出自春秋时期晋国大夫胥童，属于避难改姓为氏。
起源三，源于地名，出自春秋时期郕国夫童邑，属于以居邑名称为氏。
起源四，源于职业，出自古代罪犯童使，属于以身份称谓或因故改姓为氏。
起源五，源于董氏，出自东汉王朝末期郿侯董卓，属于避难改姓为氏
起源六，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
起源七，源于回族，属于汉化改姓为氏。
起源八，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
9.返老还童的成语故事
相传，刘安自年青时代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潜心钻研，四处派人打听却老之术，访寻长生不老之药。有一天，忽然有八位白发银须的老汉求见，说是他们有却老之法术，并愿把长生不老之药献给淮南王。刘安一听，知是仙人求见，真是大喜过望，急忙开门迎见，但一见那八个老翁，却不禁哑然失笑。原来八个老汉一个个白发银须，虽然精神矍铄，但毕竟是老了呀！哪会有什么防老之术呢？
“你们自己都那样老了，我又怎么可以相信，你们有防老之法术呢？这分明是骗人！”说完，叫守门人把他们撵走。
八个老汉互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗？好吧！那么，再让他仔细地看看我们吧！”
说着，八个老翁一眨眼工夫，忽然全变成儿童了。已经年老的人，一下子回复到了儿童时期，这是全然不可能的，所以这仅仅是传说故事而已。《云笈七签》这部道教书籍中提到的“返老还童”，也仅仅是炼丹、法术的有关传说罢了。
返老还童意思是原指老年人还复到了儿童时代，现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。出处：《云笈七签》
