用典是典故(何谓用典)
1.何谓用典
古往今来的文化瑰宝，熏陶着人们的内心世界，感染着人们的精神情感，启迪着人们的聪睿智慧。
当我们徜徉在充满魅力的文学作品中，领略令人神往的中外名著永不熄灭的光辉的时候，不难发现，引诗、用典，是大师们创作中常用的手法之一。他们既是杰出的创作者，又是文化瑰宝的传承者。
他们博学强闻，精美的诗文典故烂熟于心，在自己创作中随手拈来，赋予新意，融为一体，运用自如，创造出美不胜收的经典作品。阅读大师们的作品，需要正确理解领会他们所引之诗、所用之典，这样才能领悟大师们作品的精髓，感悟他们蕴含在作品中的真谛。
同样，正确理解领会他们所引之诗、所用之典，也有益于我们自己的写作，乃至创作，使我们达到另一番境界。
2.诗词中用典指的是
典的作用 以典入诗别有意趣——古诗词的巧妙用典（宋玲）以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。
凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。
的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用：一、品评历史，借古论今。
如：泊秦准（杜牧）烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被0000。
3.行文用典典 这个典是典故吗
典作“典故”之解，历史事件、历史人物、历史地点、前人诗句、固定字词五种类型。以上五种都是用典故，典故是指“典例故事”，一般来说，典故都有确定的典源。它包括了历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句等。
用典”亦称“用事”，是指古典诗词中引过去之有关人、地、事、物之史实或语言文字，来比今事、今人，以抒发作者的个人情怀，增加词句含蓄与典雅的一种常用的表现手法。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。
4.用典是什么意思
典故。诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语 [literary quotation]。如：语出何典；典实（典故，史实）；典证（出典和依据）
典
allusion; ceremony; law; standard;
典
diǎn
(1)
（会意。甲骨文字形，上面是“册”字，下面是大。本义：重要的文献、典籍）
(2)
同本义 [work of standard scholarship;classics]
典，五帝之书也…庄都说，典，大册也。――《说文》。按，谓从册，从大，古文从古文册。
典，经也。――《尔雅·释言》
不可为典要。――《易·系辞》
是能读三坟、五典、八索、九丘。――《左传·昭公十二年》
司晋之典籍。――《左传·昭公十五年》
不远而复，先典攸高（重贵）。――丘迟《与陈伯之书》
自书典所记，未之有也。――《后汉书·张衡传》
(3)
又如：药典；字典；释典（佛经）；法典；佛典；引经据典；典志（记载政典的文籍）；典坟（《三坟》和《五典》的省称。都是上古的典籍）
(4)
常道，准则 [norm]。如：典型（常刑；常规）；常典（常法）；典要（不变的标准）；典式（典范，法式）
(5)
法律；法规 [canon;law]
掌建邦之三典，轻典、中典、重典也。――《周礼·大司寇》
(6)
又如：典例（可依为准则的成例）；典常（常法，常规）；典诰（古代文体名。典指常法；诰指诏令）
(7)
典礼，仪节 [ceremony]。如：盛典；开国大典；庆典（庆祝典礼）；典重涂山（比喻典礼重要，规模宏大。相传涂山是夏禹娶涂山氏及会见诸侯的地方）
5.何为用典
用典的话一般就是为了增强文章的可读性和说服性。
我是这么认为的。典故之类的一般都是有据可依，有证可访的，所以，如果用典的话就让人读来比较能够容易相信，并且能从所用的典故上看出一个人相对而言的素养和作文水平。
当然，典故不是越多越好，也不是用了就好，切记要精而不滥。 用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典” 目录 要求 作用 种类展开 编辑本段 要求 刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。
即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。
编辑本段 作用 用典之功用有四，略述于下： 使立论有根据 引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。
如李商隐之【有感】诗： 中路因循我所长，古来才命两相妨； 劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。 其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。
一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。
李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也） 方便于比况和寄意 诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。
翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。
时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云： 莫以今时宠，而忘旧日恩； 看花满眼泪，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。
楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言） 减少语辞之繁累 诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如： 览古 李商隐 莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情； 空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成； 长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明； 回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。
宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。
许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又啮缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。
如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。 四：充实内容、美化词句--用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。
如： 潭州 李商隐 潭州官舍暮楼空，今古无端入望中； 湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛； 陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风； 目断故园人不至，松醪一醉与谁同。 其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。
舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。
陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
编辑本段 种类 典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下： 明典 明典者，令人一望即知其用典也。如： 气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排） “渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。
又如： 邻水延福寺早行 陆游 化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭； 乱山徐吐日，积水远生烟； 淹泊真衰矣，登临独惘然； 桃花应笑客，无酒到愁边。 其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。
俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。
而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。
因起舞剑”。此处借为清晨之意。
暗典 暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如： 壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山 万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛； 蛟龙岂是池。
