社会风气典故(求描写社会风气的文言文)
1.求描写社会风气的文言文
道德经 节选：道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始。
有名万物之母。故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
《为政》 论语子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。
子曰：“无违。” 樊迟御。
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（左车右儿），小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”孔子世家赞》 史记太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”刺世疾邪赋》 赵壹 伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。
宁计生民之命？为利己而自足。 于兹迄今，情伪万方。
佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。
妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。
捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。
九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。
奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。 有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏依门边。 鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫。
2.形容好的社会风气的成语
形容好的社会风气的成语如下：
1、市无二价
解释：买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。亦作“市不二价”。
出处：《汉书·王莽传上》：“又奏为市无二价，官无狱讼”。
2、风清弊绝
解释：贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
出处：宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，风清弊绝”。
3、路不拾遗
解释：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。
出处：《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗”。
扩展资料
社会风气，简称风气。指社会上或某个群体内，在一定时期和一定范围内竞相仿效和传播流行的观念、爱好、习惯、传统和行为。它是社会经济、政治、文化和道德等状况的综合反映，同时也反映了一个民族的价值观念、风俗习惯与精神面貌。
从微观角度考查，实际上这是群体中人际关系的一种氛围，是影响群体意识、群体凝聚力和群体工作效率的一个重要因素。社会风气表现在社会生活的各个方面，渗透在人们的言论和活动中，对人们的思想、心理和情感常发挥潜移默化的作用，而如何处理个人与他人、个人与群体及国家的关系，则是社会风气好坏的最重要的指标。
参考资料：搜狗百科——社会风气
3.《皇帝的新装》揭露了什么社会风气
读完《皇帝的新装》这部童话。
对那两个骗子贪婪的、不劳而获而憎恨；对皇帝的爱慕虚荣、愚昧以至于被骗子耍弄而叹息；对那些大臣官员及随从的随声附和、缺乏自信的表现而感到遗憾。我更震惊百姓的屈服权威，不敢直言。
他们为什么不说实话，他们为什么把浑身赤条条的皇帝赞美得不可言喻？ 那么到底是什么蒙蔽人们的双眼，让那么多人一起编造了这个可笑的谎言呢？我想最根本的原因就是虚荣，献媚与麻木。 皇帝的虚荣，使他轻易地相信了骗子的话，陷入了自欺欺人的境地；大臣的献媚，使他们不敢承认自己的"愚昧无知"，为皇帝继续编织着谎言的外套；百姓的麻木，使他们不敢反抗强权，保持着永久的沉默。
就是这些荒唐的理由，造就了这世界上最荒唐的场面：皇帝穿上了他美丽的"新衣"，洋洋得意地走在游行的大街上，用赤裸裸的身体接受着人们最热情的赞美，所有的人都仿佛生活在谎言的世界里，沉浸在虚幻之中。 诚实是人类公认的美德，更是中华民族的优良传统。
我们要从小培养这种美德，不说真话，不干实事，弄虚作假，偷看作弊，无疑是抛弃了诚实，这对我们的成长是十分不利的，也是完全违背老师和父母平常对我们的教诲。虚荣和愚蠢如影随形。
当你弄虚作假，满足自己的虚荣心时，愚蠢也同时光临你的身上。醒悟吧！喜欢作弊偷看的同学，不要再做《皇帝的新装》中的皇帝了。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我们应好好体会这句话，培养诚实的美德。
唯有诚实，才能正视自己的不足，才能提高自己的成绩，不断进取。
4.用故事来暗示社会不良风气的作文
现在的社会，有许多不良风气.比如，校园里，有的学生，拿着手机、MP3大摇大摆地就拿着这些东西进学校了.到了学校，还给同学们显摆、攀比.大家说说！这是什么行为！还比如，有些青年人或是学生，穿着奇异的服装在街上走，引起不少人注意，如果穿着一些露脐，或是衣服上挂着一些奇特的饰品，穿着这些服装走在街上，人家以为是坏人，或是一些不正经的小混混.
如果穿的是正规的衣服，整整齐齐、利利索索的，比如礼服、西服.小孩穿一件小衬衫，精精神神的，这多美观呀，人家一看，“呵，这人穿得真是干净利落的，又大方又美观！”这多好啊！
有的同学，放学以后不回家，在学校门口逗留，仗着自己又高又壮，欺负一些低年级弱小的同学，朝他们收保护费或是抢他们东西.现在呀！社会风气太差了！
朋友们，清醒清醒吧！让社会风气变得“清新”了吧！你们可意识到，当你已经走在了犯罪的道路上，如果不控制，他会象洪水般无情地淹没你，跟你的一切，包括生命.
朋友们，你想有一个有希望的未来吗？那就请你告别不良行为，远远地将它甩开，不要让他在你精神充沛、记忆力强，长身体长知识的关键时期，坐失立志，和求右的大好时光，去做一些可能影响一生命运的事.也许，现在觉得打架、做不该做的事很刺激、很过瘾，但当你几十年后回头想一想，无限的懊恼会涌上你的心头.
朋友们，千万不要误入岐途，虚掷青春！须知，当你后悔时，青春已消逝了眼泪又能挽回什么呢？歌德曾说过：谁游戏人生，他就一事无成.这样做，绚丽多彩的青春会变色、变质，甚至发霉、腐烂，让我们告别社会不良风气吧！
我送大家六句话：
遵纪守法从我做起，
文明养成从我做起，
告别陋习从我做起，
团结友善从我做起，
文明交通从我做起，
人人参与从我做起.
现在我想：大家能严格要求自己就行了，一些不良此行为，我们一定要尽心尽力的去该.用实际行动来证明吧！
5.礼尚往来的名人典故
周总理的“礼尚往来”周恩来总理虽然离开我们已37年了，然而，在周总理身上却有着讲不完的故事。
有一件小事，至今仍记犹新，让人震撼。周总理从来不收馈赠者的礼物。
一次，他过去的一位老警卫给他从外地捎来一筐新鲜桔子，他问清是25元钱后，立即让人寄去50元钱。他说：“多余的钱让他处理，不这样做，就制止不了他，这样以后他就不再送了。”
周总理这一招可真叫绝。你想啊，如果再送，岂不成了向你索礼吗！？这件小事让我们真正感受到周总理严于律已，两袖清风，一身正气的高尚品质和人格魅力。
本来，作为自己的老部下送筐桔子，也不值多少钱，总理完全可以收下，但他却较真就是不收，反而用高出原价的钱寄去，这是为什么？并非周总理没有人情味，而是害怕他人效仿，败坏党风和社会风气。 古人云：“礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”〔《礼记•曲礼上》〕中华民族素以“礼仪之邦”著称，“人情往来”是我们的传统。
在日常生活中，尤其是在传统节日里，迎来送往，礼尚往来，乃人之常情。领导干部也是人，也有着自己的人情往来。
当然，正常的人情往来，应该是有来有往。按照人们的日常生活经验，亲戚朋友等有了人情来，自己想方设法也要有相应的人情往，否则，总是感到缺了人情缺了理。
周总理绝妙处理桔子的事，既体现了“往”，充满了人情味，又坚持了原则，堵了“来”的路。 而当前，一些官员的人情往来，却是有“来”无“往”。
也就是说，有些官员在人情往来上，只进不出。从一些贪官的受贿数字中就能够清楚地看出，不少腐败官员仅仅“人情往来”这一块，就有大量不法之财进账。
因此，为官者的“人情往来”，只有“来”而没有“往”。如果说有“往”，那也是要动用公权，为行贿者牟取利益。
由此可见，人情往来只有来没有往，这绝不是一种社会正常的人情往来。来而不往非礼也，官员只来不往的人情，也没有人情，而有着见不得阳光的隐情。
事实上，“人情往来”已成一些官员受贿的重要渠道，大量的“灰色收入”就来源于这一渠道。因受贿罪和挪用公款罪被判处16年徒刑的中国民用航空江苏管理局原局长崔学宏曾说：“我最盼望的是多过几次年，我有个春节情结。
过年除了收红包之外，还收了许多名烟名酒，抽不完、喝不完，就拿到民航开办的餐厅、饭店去卖，仅此一项，一个春节下来，就能收入10万元。” “廉不廉，看过年；洁不洁，看过节。”
反腐倡廉，必须从源头上抓起，从治本上入手，规范制度和监督机制建设，筑牢拒腐防变的道道防线，要求领导干部们要像周总理拒礼一样，高度警惕 “人情往来”旗号下的“温情腐败”，始终保持清醒的头脑，严格自律、自警、自省，做到防微杜渐，警钟长鸣。
