剥削(旧社会剥削人民的事例)
1.旧社会剥削人民的事例
推荐参考：
1、一间牢房门前，有两个小孩儿，他们围着一个箩筐，哭着要吃东西，而他们的妈妈却被关进牢房。他们不明白，为 什么妈妈把粮食全都交给了人家，自己没留一粒。他们更不懂，为什么妈妈被关进了监狱。他们哭着说：“妈妈，咱们回家吧，我饿，我们饿呀！”妈妈看着两个孩 子，心象刀割一样难受，她那失神的两眼，凝视着前方，仿佛在问：这日子什么时候才能熬过？穷人什么时候才能翻身？她两手紧抓住铁窗，要把这人间地狱砸碎， 要把这收租院砸烂！ 哪里有剥削和压迫，哪里就有反抗和斗争。难道他们能永远这样下去吗？不！决不能。你看那佃农们一双双雪亮的眼里放射出仇恨的火花，愤怒的火焰直向大地主刘 文采的老巢收租院射去，他们要把那活棺材——万恶的旧社会——彻底烧毁。
2、《骆驼祥子》老舍小说中悲剧故事中的人物。祥子来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车，连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想破灭后卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭。虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。但为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。 旧中国北平城里一个人力车夫悲剧故事。
2.以德报怨有什么历史典故
以德报怨是一个成语，读音是yǐ dé bào yuàn，指不记别人的仇，反而给他好处，出自 《论语·宪问》。
历史典故：
梁楚之欢
梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。
译文
梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵因为懒惰很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令因为梁国的瓜长得好，而对自己楚国的瓜长得不好感到很生气。楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去破坏他们的瓜，所以（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢！
3.谁能用故事模型的形式讲一下奴隶社会的剥削
到有故事个：
奴隶英雄
兽场四面有很高的铁栅栏，铁门紧紧地锁着，场内空空的。铁栅栏外是一排比一排高的座位，座位上坐满了罗马贵族男女。快开幕了，一位贵族女士一边化着装一边空虚地说：“今天有什么玩意？”“喝！大力士的表演，新捉来的大力士。”他身边的贵族绅士接过话茬说。“一个人表演有什么好看？”女士无聊地说。绅士反驳说：“不，他先跟狮子斗，还要跟十个奴隶斗。”女士不以为然地说：“他斗地过狮子吗？”绅士自信地说：“斗得过，听说他能够空手打死牛，空手打死老虎，他是靠打狮子老虎生活的。女士不信任地说：“那么，他怎么会被捉住呢？”绅士回答他说：“我们100多人围着他，从早到晚，把他打乏了，才用绳子把他绊倒捉了来。我们的人被他打死了49个呢！”女士惊讶地说道：“啊！他叫什么名字？”“斯巴达克。”绅士不仅不慢地说道。
这时，司令官陪着贵夫人上场了，观众们的目光一齐投降他们，他们在特别的位置上坐下，武官严肃地上来等候开场的命令。绅士悄声对女士说：“司令官到了，快要开场了。”
武官得到命令，走下场去，推上来一个铁笼，笼里有一头凶猛的狮子。他打开斗兽场的铁们，放出狮子，让它走进场里，狮子在场里疯狂地乱吼乱蹦。接着，武官拉着斯巴达克出来，给他解开锁链，把他推进场里，然后把铁门锁了。狮子就跟斯巴达克打了起来。狮子首先跳在了斯巴达克面前，凶狠的目光死死地盯着他，好象要和他决一死战，斯巴达克也别无选择，如果他不和狮子决战，就要被狮子咬死，他只好也做出了作战准备。他俩打得非常激烈，观众们也都紧张地看着。
突然，那位绅士大喊到：“你看，狮子竟被他打倒了，他一定打得过10个奴隶。”“啊！狮子真被他打死了！”那为女士大叫到。斯巴达克打死了狮子，看台上的观众都高声狂叫，把帽子、手巾抛向空中。乐队奏起了狂欢的音乐来。这时，斯巴达克看见了这一幕，他想：为什么，为什么他们要欢呼？为什么，为什么他们这么残忍，难道他们看到一头被我打死的狮子感到高兴吗？他们为什么要拿我们的生命开玩笑，难道他们一点儿都不为自己的愚蠢和愚昧自责吗？还有脸在那儿狂叫。这简直太荒谬了，我为什么不去反抗，而要听他们的命令被他们当把戏看，难道我们不是人吗？不行不行……斯巴达克思索着。
司令官忽然插出了话来，对武官说：“可以开始第二场了。贵妇人一边扇着绣着蕾丝花边的扇子一边向司令官说：“叫这个大力士空着手跟10的奴隶打吗？”“是的，10个奴隶也都空着手。”司令官回答说。贵妇人高傲地说：“要用武器打才好看。”司令官板着僵硬的脸对武官说：“给他们每人一件武器！”绅士悄悄对女士说：“听见吗？要用武器打了。这样一来，也许10个奴隶打得过这个大力士了。”“这才好看！”女士回答说。武官把一杆标枪丢进栅栏里去，斯巴达克一下子就接在手里，全场响起一阵雷鸣般的掌声。10个奴隶也都带着武器，用一条铁链锁着，由武官拉着上场。他们都怕的发抖。可是司令官、贵妇人和观众都看着他们发笑。武官解开，把他们推进栅栏。斯巴达克把标枪插在地上，友好地说：“弟兄们，你们是从哪儿来的？”“我们都是在打仗的时候被俘虏的。”一个奴隶吓地浑身发抖。“来了多久了？”斯巴达克问到。“三年多了。”另一个奴隶回答到。“他们叫你们做些什么？你们的日子过的怎么样？”斯巴达克关切地问到。那个瘦瘦的奴隶回答说：“用铁链锁着，用鞭子打着逼着赶着要我们做工，饭也不给吃饱。我们三十几个同伴，叫他们打死了十来个，饿死了十来个，现在只剩我们10个了。”斯巴达克咬着牙，狠狠地说：“他们拿我们不当人，整天逼我们做苦工不算，还要叫我们互相残杀，给他们当把戏看。难道你们愿意跟我拼命，给他们看着好玩吗？”“不愿意！”奴隶们异口同声地回答道。“弟兄们，我们都是一样的人，是不是？”斯巴达克问。奴隶们一齐说：“是，我们都是奴隶。”“奴隶？不！罗马人不是我们的主人，是我们的仇人！”斯巴达克正义地说道。奴隶们赞同地说：“对，他们是我们的仇人！”“我们要报仇！把他们杀死！弟兄们！一起来反抗！”斯巴达克大喊到。奴隶们很有信性地说：“好！一起来反抗！”司令官大喊到：“他们在那里说什么？”他又向武官说：“告诉他们，不许说话！”
这时，一个奴隶用斧子把锁着的铁门看开，11个人一齐冲出来。武官迎面走来，被斯巴达克用标枪刺死。全场立刻大乱，男男女女都连滚带爬，四下逃走。斯巴达克杀出一条血路，大喊道：“不愿做奴隶的人们！起来！”无数奴隶从各处跑来，把罗马人手里的武器都夺了过来，跟11人合成一只雄壮的队伍，杀了出去……
4.“以德报怨”的典故、具体意思
出自《论语 宪问》：“子曰：以德报怨。”
“以德抱怨”，是人们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德报怨”是什么意思呢？就是说：孔子教我们，当别人欺负你时，你就要忍，反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
——试想，这是多么博爱的情操啊！就如同《圣经》里的“如果有人打你的左脸，你就把右脸也给他。”
但事实上，人们根本就曲解了孔子的原意。
实际上，孔子的这句“以德报怨”不是单句，全文为：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”原来，人们都被断章取义的人给忽悠了几千年！
当时的真实情况是怎么样的呢？
孔子的弟子子贡问他说：“老师，别人打我了，但我不回手。我要以德报怨，反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”
孔子嗤之以鼻地回答：“你以德报怨，那‘何以报德’呢？当别人以德来待你的时候，你就应当以德来回报别人。但现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’，坚决地反击他！报德的对象只能是德而不是怨。”
看！就因为被别有用心的人故意省略了后面的几句话，严正理深的一句话就被扭曲成无数汉奸、卖国贼至今还在理直气壮地产生的理由。
孔子的这句话为什么会被人有意地曲解呢？其根源还是当时封建统治者的需要。封建统治者的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”了，才会服服帖帖、老老实实地服从他们的剥削和压迫——皇帝残暴，人们要“以德报怨”；地主剥削，人们要“以德报怨”；八国联军都打到北京了，人们要“以德报怨”；日寇在中国烧杀抢掠奸淫，人们要“以德报怨”，要“量中华之物力，结大国之欢心”；如今，西方强国的文化、宗教、饮食、毒品、性病将中国大地侵染得一塌糊涂，还是要“以德报怨”……
试想，如果孔子的原话没有被刻意地断章取义，而是按照原意“德来德往，仁来仁去，以眼还眼，以牙还牙”去做——那么，历史上的中国，会给世界留下一个任人鱼肉的印象吗？
《论语 宪问》中完整的原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。’”
5.官逼民反典故的梗概
官逼民反
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逼：迫使。在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。也可以指官府的残酷压榨逼迫人们起来反抗。也是歇后语林冲上梁山的下半句。
【读音】guān bī mín fǎn
【解释】：逼：迫使。在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。也指官府的残酷压榨逼迫人们起来反抗。
成语典故编辑
【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“广西事情一半亦是官逼民反。正经说起来，三天亦说不完。”
【示例】朱自清《论雅俗共赏》：“ ‘官逼民反’，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民想望的。”
【有关的作品】《水浒传》
【例句】 《水浒传》揭示了在封建统治下官逼民反的丑恶和社会现实。
