禹王洞典故(禹王洞的简介)

1.禹王洞的简介

禹王洞位于系舟山腰，相传大禹曾在此治水，故而得名。

禹王洞究竟有多深，至今还是个谜，堪称华北第一溶洞。忻州明万历志记载，此洞通河北平山。

现已探明的洞深7000余米，对外开放的有议洪厅、治洪厅、泄洪厅、金龟洞、神仙洞、水晶洞、无底洞、九曲循环洞、观音洞、飞马洞、石花洞、一线天等三厅十洞，长约2000余米。洞内洞连洞、路通路，九曲回环，色彩斑斓，怪石奇洞，气象万千。

石笋、石花、石佛等数不胜数。“群狮迎客”、“山村晨晓”、“金龟出洞”等众多自然景观，实属罕见。

水晶宫奇丽无比；站在会仙桥上，可看到“瑶池仙境，世外桃源”；高1.8米的镇海宝塔，花团锦簇，景象奇丽。禹王洞外，山势宏伟，层峦叠嶂，森林茂密，鸟语花香，风景秀丽，是集登山、探险、旅游为一体的理想胜地。

禹王洞游览配套设施――客运索道，是山西省第一条客运旅游索道，架设于禹王洞和停车场北端的南山之间，水平距离520米，高差173米，为中外游客带来了极大的方便。森林公园内动植物资源丰富，花草树木达248种。

春季桃杏丁香争奇斗艳；夏日蔷薇百合绽红吐绿；秋天野菊竞秀，霜叶漫山；冬至青松傲雪，佳果不落。一年四季，丛林之中，常有机敏的黄羊，灵巧的松鼠，贪吃的野猪，蹦跳的野兔，惊飞的雉鸡，鸣唱的黄鹂……构成一幅幅山野美景。

2.石漫滩禹王洞中的巨幅长卷描绘的是什么故事

石漫滩禹王洞中有一巨幅长卷，是以连环画形式编绘的当地《水淹柳洲城》的传奇故事。

整个故事共分2卷，每卷长23。5米，比《清明上河图》还要长。

据史书记载，春秋时，舞钢市及周围地区称“柏国”，后为楚国所灭。因柳河绕城而过，城四周柳树繁茂，本地人俗称“柳洲”，后被一场特大洪水冲毁。

相传柳洲城西南2里远的柳河边（现在水库大坝附近）有一个深不见底的水潭，叫“青龙潭”，直通东海龙宫。潭中三条青龙祸害柳洲百姓，先是数月滴雨不下，致使柳河干涸，庄稼枯死。

后青龙又在柳洲上空作法，狂风四起，大雨如注，洪浪滔天，大水淹没了柳洲城。禹王正在黄河上空察看，忽闻柳洲百姓哭喊之声，看到三条青龙在柳洲城兴妖作怪，急驾祥云至柳洲上空，怒斥青龙。

青龙不听，与禹王反目，禹王挥动开山大铲斩杀了青龙。这就是在舞钢地区广为流传的“水淹柳洲城，禹王斩三龙”的故事。

平顶山市郏县城西北23公里处的“小峨眉”山下，有一个三苏园景区。所谓“三苏”，即北宋大文学家苏轼（字子瞻，号东坡居士），苏辙（字子由，号颍滨遗老）及其父苏洵。

三苏同列“唐宋八大家”，他们在中国乃至世界上都有较大的影响。整个景区由广庆寺、三苏祠、东坡碑林、东坡中年布衣塑像、苏仲南夫妇和梁氏墓、三苏陵园六部分组成。

3.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。

4.寻“蓝田种玉”的典故

蓝田种玉”典故： “蓝田种玉”典出《晋干宝搜神记卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。

本以侩卖为业。性笃孝。

父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。

三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。

’语毕不见。乃种其石。

数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。

公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。

’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。

天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。

名曰‘玉田’。” 《明程登吉幼学琼林卷二婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。”

杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。

三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”

言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。

有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”

伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。

皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。

亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。

5.有关尧顺禹的历史典故

唐尧当政初期，天文历法还很不完善， 百姓经常耽误农时， 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验， 令羲、和两族掌天文， 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日， 测定了四季， 又以月亮一周期为一月， 太阳一周期为一年， 一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法， 奠定了我国农历的基础； 尧当政后生活依然非常俭朴， 住茅草屋， 喝野菜汤， 穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见， 在简陋的宫门前设了一张 " 欲谏之鼓"， 谁要是对他或国家提什么意见或建议， 随时可以击打这面鼓， 尧听到鼓声， 立刻接见， 认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷， 他还让人在交通要道设立" 诽谤之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民众有意见， 可以向看守人陈述， 如来人愿去朝廷， 看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见， 尧对百姓的疾苦就非常了解； 尧当政时， 发生过严重的水灾， 洪水把山陵都吞没了， 四处泛滥， 他让鲧治水， 疏导九河， 战胜了洪水； 尧执政初期， 还没有基本的国家制度， 国家只是部落联合体， 非常松散， 不利于国家的统一管理， 所以在尧积累了一定的施政经验后， 开始建立国家政治制度， 其中很重要的一条就是按各种政务任命官员， 在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度， 为奴隶制国家的产生奠定了基础。）

相传从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护胞弟，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山（在今何地说法不一，山东版即今济南千佛山，比较公认），渔猎于雷泽（在今山东菏泽东北），在黄河之滨烧制陶器，在寿丘（今山东曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今河南浚县）、负夏（今山东兖州）一带经商做生意。因品德高尚，在民间颇有威望。他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。时部落联盟领袖尧年事已高，欲选继承人，众人一致推举舜。于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务

6.玉暖生烟典故

唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。

蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。

相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。

在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。

于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。

后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。

寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。 冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。

三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、“积小善而无远志”。

他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。

一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。

老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧！”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。 杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。

他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。 这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。

徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。

小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”

说完，老人又不见了。 夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生！于是，他们决定，把这神仙 所赠之物，还与普天百姓。

他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。

于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。 后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。

许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。 这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。

一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。

于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。 帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了！他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。

这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。

而玉豁生（李商隐）《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。 再一方面，因杨伯雍种。

7.禹王洞是什么样的

禹王洞位于山西省忻州市城东南约20千米的系舟山腰处，处于太原与五 台山旅游的必经之路。

禹王洞俗称仙人洞，亦称仙登窑，相传大禹曾在此系 舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。金代诗人元好问墓及野 史亭，中国古代四大美人之一的貂婵故里以及福田寺等名胜古迹也在溶洞 附近。

根据地质资料表明，大约4亿年以前，这里曾是一片荒芜，一片汪洋。 7000万年以前，华北发生造山运动，海床上升为陆地，形成现在的太行山 脉，后由于碳酸盐侵蚀岩层，形成繁多洞穴。

禹王洞是一天然石灰岩溶洞，洞内常年恒温8°c〜11°C，是一个十分古 老的洞，称得上一个宝洞，洞内色彩斑斓，气象万千，仙气缭绕，灵光泛动， 却终因“养在深闺人未识”，只能昏昏然，寂寂然，沉沉一睡便是数千年。 禹 王洞究竟有多深，至今仍是个谜。

目前已探明的洞深约2000余米，已整修出 可供游人参观的有四层共三厅十洞，长约700余米。洞内洞连洞，路通路， 九曲回环。

石笋、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等数不胜数，众多的自然 景观，使人赞叹不已，流连忘返。 洞外山势雄伟，森林茂密，风景秀丽，气 候宜人，花香鸟语，被列为国家森林公园。

禹王洞集登山、旅游、探险、避 暑为一体，惊险奇特，人称“华北第一洞”。