石三门典故(三生石的典故)
1.三生石的典故
三生石的典故（刻在石上的文字有些字不太认得清了）。
传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石
传说，唐朝时有一个和尚圆泽和李源交好，有一天一起去峨嵋，有两条路可以走，圆泽要走一条，李源要走另一条，最后还是依了李源。半路上， 碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色一变说：我所以坚持不走这条路就是这个原因，她孕的就是我，已经三年了，今天见了面再也躲不过去了，一会你去看 那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。 说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……
十二年后，李源如约来而至，正是一个月明之夜，忽然听到一个牧童唱到：
三生石上旧精魂，
赏风吟月不要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性常存。
李源知是圆泽，就想上前和他亲近，可牧童又唱到：
身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，
却回烟棹下瞿唐。
唱完就不知所踪……
这里还额外提醒你：中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者， 日以甘露灌溉……”
2.赵州桥的典故
1400年
赵州桥又名安济桥，建于隋大业（公元605-618）年间，是著名匠师李春建造。桥长64.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。
在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。
1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1.55米的桥台，直接建在自然砂石上。
这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。他在报告中写道：
“为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高1.58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。”
1991年9月，赵州桥被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，
并在桥北端东侧建造了“国际土木工程历史古迹”铜牌纪念碑。
为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个。
3.有关三生石的典故是什么
唐朝的时候，有一个名士叫李源，他与洛阳慧琳寺的当家圆泽和尚有很深的友谊。有一天，圆泽想到四川峨眉山朝圣，约李源一同前往，李源欣然同意。圆泽计划出河南向西，入潼关，经长安，然后过汉中入川。李源坚决不走长安一路，原因是李源自认满腹经纶，却屡试不第，曾发誓一身不再踏入京城，因此他主张南下江南，沿长江溯流而上，经江西、湖北，再进入四川。圆泽听了李源的话，默默良久，长叹一声，就依从了李源。两人从洛阳出发，南下江浙，乘船溯长江而下；船到瞿塘三峡，相偕上岸游天开图画寺。正在此时，一个三十余岁的孕妇，外着旧衣、内穿红裙，背着瓦罐到江边汲水。圆泽见到妇人，沉思良久，似有所悟。
到了图画寺，圆泽对李源说：“我今生有幸，与君相交莫逆，情谊深厚，我因不忍离你而去，所以提出走长安，从汉中入川。如今我的大限已经到，只得与君诀别。你刚刚看见的那个孕妇，是我下一生的母亲，三天之后，请你到她家一访，我看到你的时当以一笑为验。当晚，我投胎的婴儿就夭折了，我会到别处投胎，十二年后，到杭州西山下下天竺寺再与君相见吧！”
圆泽说完，跏趺而作，口诵佛经，两个时辰就坐化了。三天后，李源依约去寻找圆泽，果然在离寺院不远的张家找到三天前出生的婴儿。那正在呱呱啼哭的婴儿看到李源时，立即破涕微笑，当天晚上，就夭折了。
十二年后，李源一直记得圆泽“到杭州西山下天竺寺再与君相见吧”的约定，千里迢迢从洛阳到杭州的西山下天竺寺，他入寺参拜观音菩萨，并祈愿：“请菩萨保佑李源，此行能与故友相见。”
许愿后，独自在寺后散步，看到远处山脚下有一块巨大的石头临溪而立，景致非常秀美，他信步走到大石头上坐下，望着潺潺 的溪水，思念着故友圆泽，不禁入神了。
这时候，在溪的对岸传来一阵清越的歌声，他抬头一看，只见一个少年牧童骑在牛背上唱歌：
三生石上旧精魂，
赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性常存。
一曲歌罢，牧童又歌一曲：
身前身后事茫茫，
欲话当年恐断肠。
吴越山川游已遍，
欲寻烟棹上瞿塘。
牧童唱完，远远看着李源，拍手大笑。李源想向牧童问个究竟，牧童已转身穿过柳树林，隐没在飞来峰的三谷中。李源被溪水阻隔，无法探问，只好坐在大石上怅惘许久。
李源依依不舍回到寺内，问了僧人，才知道那块大石头叫“葛稚川石”，是著名的道士葛洪炼丹用过的炉台。他猛然想起故友圆泽，以及十二年前的约定，如果不是圆泽来赴约，寻常牧童何以能吟出如此深情的诗句呢？
屈指一算，自从才三峡天开图画寺与圆泽相别，正好是“三生”。
后来，李源花了很长时间在下天竺寻问牧童的下落，竟无人知晓，李源只好怏怏地回到洛阳。
后人为了感动于李源与圆泽的友谊，把李源坐过的那块“葛稚川石”改成“三生石”！
4.三门峡这个地名有什么典故吗
三门峡地名由来
相传，相传大禹治水时用神斧把高山劈成“人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷，泄黄河水东流，三门峡由此得名。女娲补天、夸父追日、黄帝铸鼎、中流砥柱等典故都发生在这里，是中华民族人定胜天、英勇坚毅、自强不息等民族精神基因形成的渊薮。 三门峡还是黄帝时代仰韶文化的发现地和中心区域，郭、虢、焦、陕等姓氏的起源地，著名郡望弘农郡的所在地。
如今，“三门天险”已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程——三门峡水利枢纽。
5.法云寺典故
法云寺位于山西省万荣县城八公里处，海拔一千四百一十一.二米的孤峰山（亦称孤山），在其主峰绝顶一圈椅式的避风向阳处。因其天将雨时，云笼山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身临其寺，视野开阔，东望巍巍稷王，西眺滔滔黄河，南瞻银湖死海，北观蜿蜒吕梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年间张觉曾为其赋诗曰∶“寺驻孤山顶，超然独不群。无潭施法雨，有谷布兹云。万象空中显，诸峰足下分。登临莫私语，惟恐碧霄闻。”寺院在前方不远处有一座清康熙间建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的单层小舍利塔。塔身竖刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中兴玉云和尚”。”保存基本完整。现为文物保护单位。
在法云寺周围还有西天门、海眼、舍利塔、石碾、石磨等。“海眼”是一个深三十多米、口径五米的大山口，亦称“发云洞”，据说直通海底，为天然神秘奇观。每当大雨来临
风景
“海眼”腾云吐雾，山体雨雾蒙蒙，颇为神奇壮观。自古以来，在陕西的韩城、渭南，河南的洛阳、三门峡，山西的运城、临汾等黄河“金三角”地区的乡民便有“孤山戴了帽，长工睡大觉”的农谚流传。“海眼”旁有一如神斧劈开的石缝通道，两边石壁陡立，游人到此，只能单人通过。更为难解的是在通道北口的上空高架著一间房屋大小的整块巨石，与两边石壁构成石门，天然合成，奇特惊险，堪称一绝，此乃“西天门”。石壁上刻有一尺见方的“西天门”三个字，系明嘉靖年间所作。
《法云寺》
千年古刹
作者：陆游
朝代：宋
勾践旧国古会稽，南山拥郭分东西，
城门大路引绳直，西走百里皆平堤。
建筑
客行欲晓到梅市。喔喔尚听城中鸡。
法云古寺临大泽，风皱百顷青玻璃。
迎来送往此其地，素壁时见前人题。
乖离会合浩莫计，历观名氏空含凄。
山僧惯见为客叹，荣悴从来如夜旦。
法云寺
明年吾栖插天半，世事君须倚阑看。
《游法云寺》
山口向东开，神灵海上来；
人言钟秀地，文脉赛蓬莱。
古寺两松老，昌潍三水裁；
兴衰皆有脉，风雨度高台。
6.三潭印月是什么典故
是西湖中的一景
三潭印月岛与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字。小瀛洲上有“开网亭”、“亭亭亭”、“九狮石”、“闲放台”、“迎翠轩”、“我心相印亭”等园林建筑点缀其间。绿树掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；园林富于空间层次变化，造成“湖中湖”、“岛中岛”、“园中园”的境界。
岛南湖中建成有三座石塔，相传为苏东坡在杭疏浚西湖时所创设（现有石塔为明代重建）。而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和假月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
7.上海话"骂山门"有什么典故
骂山门
俗语。无端或无理的漫骂。如“侬平白无故骂啥山门”。山门即庙门，因庙多建于山上而得名：如杜甫《三川观水涨》诗：“乘陵破山门。”：“土门山也，山有二土门，故曰‘山门’：”白居易《寄天竺师》诗：“一山门作两山门。”又如：“法驾临山门，黄云覆荤道。”寺庙是佛教圣地，内居者均为佛教弟子，是洁身自好、与世无争之人，到庙门口骂人者，必定是无端寻衅，也必然会招报应。又作“骂三门”。按规定，佛寺正门共设三扇门，正大门为“法门”，两侧对称为“相门”，合称为“二门”，故“三门”也成为佛寺之代词。此说亦通。
8.袁牧 马嵬中的历史典故
马嵬
——袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
译文：
用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了
袁枚（1716-1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河” 的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
