灵枫(枫树的典故成语)

1.枫树的典故 成语

枫树的传说：

岳麓山上长满了枫树，每到秋天，万山红遍，十分好看。 相传大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人们过上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然长出了一种模样十分难看的怪树。它浑身癞皮疙瘩，叶子就象三个尖尖的兵器，又硬又坚利，被它划破了皮肤，就会流血不止；它象板栗球一样，长着比铁还硬的刺，若被刺了，轻点大病一场，重点就要丧命。更为奇怪的是，这些怪树刀砍不进，火烧不了，且到处蔓延。山下的人们从此再也打不了猎，捡不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒骂它，说它是“疯树”。 一个名叫“山伢子”的青年人，决心要消灭这些害人的疯树。一天，他坐在路旁沉思，不知不觉打了个盹。突然来了个素不相识的老人，留下了一番衷言和一把上了锈的刀。 山伢子按老人的嘱咐，把刀放在火中烧了三天，又从岳麓山最高的山顶取来泉水，将刀浸了三天，又放在太阳下晒了三天，夜里露了三夜，然后用刀将手指割破，忍痛用自已的鲜血磨了三天，三天后，那刀便闪闪地放出红光来了。山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每见到一棵疯树，就用刀剥下它的皮，山上的疯树多得数也数不清，可是他不顾一切地剥了一年，把山上疯树的皮全剥了。又用了半年时间，清除了散落在山上的疯树种子。这时，那把刀又生锈、变钝，再也不管用了。但还余下一些疯树种子，山伢子就用双手把它们捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴着，最后终于将岳麓山所有疯树种子全清除了。可是，山伢子流尽了自己的鲜血，再也站不起来了。 从此，疯树不再作怪了，人们又能安居乐业，疯树变成了“枫树”。

枫树的成语：

青竹丹枫

qīng zhú dān fēng

〖解释〗青竹生南方，丹枫长北地。借指南北。

〖出处〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮阴与杨道孚》词：“君向楚，我归秦，便分路青竹丹枫。”

关于枫的网名：

1.QQ用：

枫de╰●蔙嵂

ぃ『枫飞』ぎ

2.笔名之类的：

茗枫、枫逸、乾枫舞韵

希望能帮得上忙哈~O（∩_∩）O~

2.求关于“枫”的一个很美的古代典故

题红叶

年代：【唐】 作者：【宣宗宫人】 体裁：【五绝】

流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。关于这首诗，有一个动人的故事。据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。」这就是有名的「红叶题诗」的故事。 从诗的内容看，很像宫人口吻。它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。

注释

1.即红叶题诗传情的故事。历来记载颇多，如：（1）唐宣宗时中书舍人卢渥，"偶临御沟，见一红叶"，叶上题诗云："水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。"事见唐范摅《云溪友议》卷十。卢渥，鲁迅《唐宋传奇集.稗边小缀》作韩渥。（2）唐玄宗时顾况于"苑中，坐流水上，得大梧叶"，上有题诗云："一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。"况亦于叶上题诗与之反复唱和。事见唐孟棨《本事诗.情感》。（3）唐德宗时进士贾全虚于御沟见一花流至，旁连数叶，上有王才人养女凤儿题诗，"笔迹纤丽，言词幽怨"，诗云："一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。"全虚见诗，为之流泪。德宗闻此事，因以凤儿赐全虚。事见宋王铚《补侍儿小名录.凤儿》。 2.(4)唐僖宗时儒士于佑与宫人韩氏红叶唱酬，后遂结为夫妇。事见宋刘斧《青琐高议》卷五载张实《流红记》。（5）唐僖宗时进士李茵尝游苑中，于御沟得宫娥云方子红叶题诗。后茵与宫娥同行诣蜀，被内官田大夫拆散，"宫娥与李情爱至深，至前驿，自缢而死。"事见宋孙光宪《北梦琐言》卷九。后以"题红叶"为吟咏情思、闺怨或良缘巧合之典。

3.“杜鹃啼血”得典故

据《史书.蜀王本纪》载，望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。）称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。

有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。

弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。

过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。

4.望帝啼鹃的典故出自哪里是什么意思

最早见于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。

“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”

其后，陈陈相因，散见于历代的志书，连李时珍的《本草纲目》都援引曰：“人言此鸟，啼至血出乃止。” 相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。

当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。

望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世壮志，确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。

百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有不测风云。

过了几年，四川盆地气候变暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失所。

鳖灵带领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，终于治理了水患，让蜀地百姓重建家园。 当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自出郭迎接，并设宴为他庆功。

这时望帝决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便乘夜悄悄离开宫殿，隐居到西山修道去了。临行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位让给鳖灵，新君帝号开明氏，希望百姓服从新主领导，不要以他为念。

不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，一阔脸就变，骄奢淫逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。但是，他至死没有忘记他的人民，每到早春二月，他都在山中呼唤着“布谷———布谷”，催促百姓下田播种。

因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等指杜鹃鸟；用“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。

常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。

我常见再拜，重是古帝魂。”（杜甫《杜鹃》诗）自晋以降，历代诗词曲赋用此典者不可胜计。

也有一说，说是杜鹃的叫声似乎是“不如归去”，于是杜鹃也叫“不如归”。

5.南有`钟灵北有毓秀典故

钟灵毓秀是一个2113成语，意为凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。《红楼梦》第三六回：“5261亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

成语出处

编辑

清·《红楼梦》第三六回：“亦且琼闺4102绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

清·陆以湉《冷庐杂识·1653神缸》：“ 天台 为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲于他邑。专”

晋·左思 《齐都赋》：“幽幽故都，萋萋荒台，掩没多少钟属灵毓秀！”

唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”

6.杜鹃啼血的典故

杜鹃啼血的传说 很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。

望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。

辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。 杜鹃花 有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。

可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。

于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。

说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。

大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

杜鹃花 鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。

然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵峡等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。 鳖灵做了国王，便是“丛帝”。

他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。 可是，后来情况慢慢起了变化。

丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。

于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。 这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。

丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。 望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。

可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。

于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。 那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！” 那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。

他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。 可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。

于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！ 后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。 传说2： 据《史书.蜀王本纪》载，望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。

时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。）称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。

在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。

大儿子年30余未婚，村里大。

7.青白眼的典故

阮籍对世俗礼教十分憎恶，对待母亲却十分孝顺，但又与众不同。他母亲病死的时候，阮籍正在和别人下围棋。对手得知他母亲去世的消息，就劝他终止棋局。他却非要把棋下完为止。

阮籍回到家中，一口气喝下了两斗酒，之后便放声痛哭，吐血不止。服孝期间，阮籍日渐憔悴。裴楷前来吊丧，看见阮籍发如乱草，匍匐于地，一脸的醉意。于是，便自顾自走入灵堂，在灵前哭祭。

裴楷走的时候，没有和阮籍打招呼。于是有人就问他：

“吊丧的人总是等主人开始哭泣后才行哭拜的祭礼，然而现在阮籍都不哭，你为什么要哭？”

裴楷回答说：“阮籍厌恶名教礼法，而我却不然，自然要遵守世俗的礼仪。”

第二天，嵇喜来吊丧的时候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜见阮籍蔑视自己，心中不悦，在亡者灵前拜了一拜就走了。

嵇喜回到家中，将此事告诉弟弟嵇康，认为阮籍太傲慢无礼。嵇康安慰他说：

“阮籍这个人就是这样，看不起那些热衷于功名利禄的人，凡是这种人，他都以白眼相对，你也不必放在心上。”

然后，嵇康便带着一坛酒和一张琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康来了，神色缓和了很多，以青眼相对。

嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蜡黄，知道他是因为丧母之痛而哀伤过度，但却并不忙着安慰他，只是和他对饮抚琴，以此来缓解阮籍心中的悲痛。

由于阮籍常常白眼相对，使遵从礼法的人十分厌恶他，幸亏他常用喝醉的办法避开冲突，才得以善终。

后来，人们便用“青眼、垂青”表示对人的尊重或喜爱，用“白眼”表示对人的轻视或憎恶。

8.齐灵公的轶闻典故

在晏子辅佐齐灵公时期，齐灵公有一个特别的嗜好，就是喜欢看后宫女子女扮男装，因此，后宫妇女常身穿男子的服饰。然而，这样的装束竟很快流行至宫外，使得全国的女子都竟相效仿，纷纷穿上男装，步行于大街小巷，并且一发不可收拾。

齐灵公得知此情形后，非常惊讶，担心此风会盛行不止，于是立刻派遣官吏监督，并明令禁止道：“凡是女子穿着男子服饰的，撕破她的衣服，折断她的腰带。”希望能制止这一风气。

可是，官吏们每日到街上视察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相对望，个个明知禁令，女子穿着男装的风气却仍屡禁不止。齐灵公为此大伤脑筋，却又想不出办法对治。

这个时候，晏子得知此事，晋见齐灵公，灵公便向晏子请教道：

“寡人派遣官员严禁妇女身穿男装，倘若如此装扮，就撕破她的衣服，折断她的腰带。然而如今，被撕破衣服、折断腰带的为数不少，可此风气竟不能停止，到底是何原由呢？”晏子回答说：“君上在宫内任凭女子作男子打扮，不加制止，对外却禁止百姓如此装束，这犹如悬挂牛首于国门口，却卖马肉于宫内啊！君上何不先禁止宫内妇女不得穿着男装，则宫外自然就不敢如此了。”

齐灵公一听，恍然大悟，说：“真是很好。”于是下令宫内女子不得再穿男服，结果不出一个月，国内就再没有女扮男装的现象了。 齐灵公夫人：仲姬、戎姬，是出身于宋国公族的两姐妹，子姓，故也称为仲子、戎子。两人同为齐灵公的姬妾，妹妹戎子随嫁。仲子熟读诗书，识大体，贤惠淑德，却不得齐灵公的喜爱。虽生下一个儿子，取名叫牙，但并不得宠。而妹妹戎子因长得娇丽柔美，又善于谄媚逢迎，深得齐灵公的欢心，只可惜没有生育。于是，仲子将儿子牙过继给戎子抚养，也略补戎子无子的遗憾。爱屋及乌的齐灵公也很疼爱子牙。戎子恃宠而骄，常在齐灵公枕边吹风，进言立子牙为太子。她的如意算盘是如果牙即位，自己就可以反正荣登夫人之位。齐灵公因嬖爱戎子，不假思索就答应了。

齐灵公很久前就娶鲁女颜姬为夫人，没有生男孩。夫人陪嫁的侄女声姬生公子光，早就立为太子。太子光已经成年，颇得国内权臣的拥戴；多次代表齐国参加国际会议，在诸侯中间有一定的人脉和声望。仲子从妹妹口中得知灵公将易立牙为太子的内参机密，一点都高兴不起来。考虑到事件可能带来严重后果，于是求见灵公谏阻道：“不可以，万万不可以！废除立嫡子的老规矩，就不是什么好兆头。太子光确立已久，名列诸侯，声播四海，谁人不知？您现在无缘无故废了他，不是明摆着扇那些与光交厚的诸侯耳光吗？夫君不看僧面看佛面。明目张胆挑衅友邦人士、国内大臣，随意废立太子，一定不会有什么好结果，到时您一定后悔草率作出决定！”刚愎自用的齐灵公却说：“有我在，哪个敢不服？”仲子继续苦劝道：“您这么做实在是种下祸苗，以后反而害了我的牙儿啊！”齐灵公最终还是没有听从她的劝告。一纸调令，把原太子吕光流放到齐国东部边境，另立牙为太子，并且任命大夫高厚为牙的大师傅，阄人夙沙卫为二师傅。

齐灵公二十八年（公元前554年），齐灵公患病。齐国大夫崔杼与高厚争权，偷偷接回吕光，复立为太子。趁齐灵公卧病在床不能亲政，太子光在朝堂之上将提议废太子的戎子一剑劈作两段。齐灵公闻变，又悔又恨又急，气血逆行，吐血数升而死。崔杼拥立光为君，史称齐庄公。他即位后第一件事就是把子牙流放到穷乡僻壤；第二件就是清洗辅佐牙的高厚和夙沙卫等党羽。后来还觉得不解气，干脆派刺客将子牙杀死。 齐灵公不仅听信声孟子谗言、随意更换太子而造成齐国内乱，并且为政残暴。《晏子春秋·内篇杂下》记载，齐景公田猎于梧丘，梦见五丈夫，称无罪被杀。齐景公告诉晏婴所梦之事，晏婴说：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”齐景公命人掘地，的确见五头同穴。