仪典故(是仪也,非礼也出自哪个典故)

1."是仪也,非礼也”出自哪个典故

这个典故出自左传

《左传·昭公二十五年》记载，子太叔见赵简子，简子问“揖让周旋之礼”，对曰：“是仪也，非礼也”。简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“闻诸先大夫子产曰：夫礼，天地之经也，地之义也，民之行也。”

“礼”和“仪”相比较，“礼”属于内在的东西，是仪的道德本质，“仪”离不开“礼”。同时，“礼”也离不开“仪”。“仪”是“礼”的物质载体。“礼”属于相对抽象的概念，而“仪”则是外显的，既是区别差异的主要手段，也是“礼”的物质载体。我国将“礼”和“仪”连用，始于《诗经 小雅 楚茨》：“为宾为客，献酬交错，礼仪卒度。”

2.“有凤来仪”的典故是怎样的,和其有关的成语还有哪些

有凤来仪，中国汉语成语。凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：配合。古时吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”有观点认为《有凤来仪》引自《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲，一展凤的风采。后者指貂蝉不守闺训，乱了人常。有凤来仪，指有凤凰来配合某个事物。

凤：一种美丽异常的神鸟；仪：配合。有奇异美丽的神鸟凤凰来相配。形容极为高贵、神奇和绝妙。

有凤来仪

有凤来仪的意思即①古时吉祥的征兆。② 箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。多用以比后妃。③有凤凰来到这里栖息。

凤，古时特指女性。仪：指仪范。如母仪天下。吕布与貂蝉在“凤仪亭”，带讽意。《三国演义》毕竟是小说。

出处

《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

引用《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”朋与凤通假。《说文解字》朋：朋党，党羽。所以朋只能解释为《凤》。这里的“乐”应念成音乐的“乐”。是“庆贺”的意思。

《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者在红楼梦中指元春探亲，一展凤的风采。后者指三国演义吕布与貂蝉相聚之处，常以此地承托凄美动人的爱情。

示例

宝玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”（清·曹雪芹《红楼梦》第十七回）

3.“有凤来仪”的典故是什么

典故：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

白话译文：《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。

传说故事：

相传秦穆公之女小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在"凤楼"上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史，弄玉的病不治而愈。

从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去。

扩展资料

有凤来仪出处的解释：

“韶”，据《风俗通义校注》记载，乃五帝之一“舜”时期的乐曲。“夫乐者，圣人所以动天地，感鬼神，按万民，成性类者也。故黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《韶》”。

《尚书》有记，“《箫韶》九成，凤皇来仪”。九成，就是指九章。连起来“箫韶九成”的意思就是，箫韶音乐奏了九章。

参考资料：百度百科-有凤来仪

4.祭日典仪的习俗典故

祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客，仪式就只是一个表演而已。因此，主办方才自创了“太阳礼”，希望大家一起参与，一起迎接初升的太阳，向往和平、光明，祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强，国泰民安。