当箭(儿子上战场父亲给一断剑是什么典故)
1.儿子上战场父亲给一断剑是什么典故
断箭
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……
人生哲理：
自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
2.射箭的典故
这个成语来源于《战国策.西周策》，楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。
苏厉，是战国时期从事政治外交活动的谋士。有一次，他听说秦国大将白起将要带兵攻打魏国都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的西周王室就有危险。于是，苏厉对周王说：“白起这几年打败过韩、赵等国，夺取了许多土地。现在他将要带兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危险了！您应当想办法阻止白起出兵。” 于是周王派苏厉前往秦国。苏厉对白起说：“从前，楚国有一个名叫养由基的人，是一个射箭能手，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：‘这个人，可以教他该怎样射了。’
养由基听了这话，心里很不舒服，就说：‘大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢！’
那个人说：‘我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领；不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。’” 讲完这段故事，苏厉把话题拉回来说：“你已经打败了韩、赵等国，取得了许多土地，功劳很大。现在，又要派你带兵出关，经过西周王室的所在地去进攻大梁，如果这一仗不能取胜，就会前功尽弃。你不如说自己生病，不要出兵为好。”
白起听了，笑着说：“我所向披靡，百战百胜，怎么会不能取胜呢？”
于是，他没有被苏厉说动，率兵攻打魏国，果然又大获全胜，夺取了魏国的几十座城池。
解释： 每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。比喻做事有充分把握，绝不落空。
养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。《左传》和《史记》都载有他的一些故事。例如：
有一次，晋厉公攻伐郑国。楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。
在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中三号叶心，非常准确。
《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
形容射箭技术的高明，因此叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加之（一寸一寸地增加距离），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”
“百发百中”这句成语，今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。
解释： 每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。比喻做事有充分把握，绝不落空。
养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。《左传》和《史记》都载有他的一些故事。例如：
有一次，晋厉公攻伐郑国。楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。
在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常准确。
《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
形容射箭技术的高明，因此叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加之（一寸一寸地增加距离），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”
“百发百中”这句成语，今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。
3.鸡毛当令箭是什么故事
拿著鸡毛当令箭的由来
武王灭商於朝歌
正当姬昌准备进攻商朝时，他却因年老患病死去。由第三个儿子姬发继位，即周武王。武王决心继承父亲未竟的事业，拜姜尚为师，让兄弟周公旦、召公奭作助手，整顿内政，扩充兵力，联络同盟者，等待时间伐纣。
大约在西元前1066年前后，商纣王调集全国的人马与东方的夷人作战。对西方的防御比较松懈，周武王觉得是个很好的机会，就带领三千名将士，联合了八百个小氏族部落的武装力量，兴兵攻打商纣王。
商纣开始听到周武王进攻的消息并不以为然，当周武王的军队浩浩荡荡地渡过了黄河，一直打到商都郊外牧野一带时，商纣才感到事态严重。可是他的主力部队都在东方战场上，一时间调不回来，於是他只好把战俘和奴隶武装起来，居然让他拼凑成了一支七十万的军队，他想以七十万之众打垮周武王不足十万的武力，岂非轻而易举。於是他又依旧享受玩乐，专等胜利的消息。
商纣的奴隶武装被押送至牧野战斗时，这些奴隶同押送他们的人厮杀起来，他们杀死卫兵之后，成了周武王的开路先锋，向殷都朝歌杀来。
正当牧野大战时，商纣仍在鹿台带领百官观看斗鸡，这时一场斗鸡正好结束，按惯例，侍从去场上取下一支箭尾羽呈给商纣，忽然听到有人急报：“周兵已到牧野，杀奔都城而来！”
商纣一听，吓得出了一身冷汗，忙高喊参将军辛庚，辛庚不敢怠慢，忙整衣待命。
商纣把手中的那支箭尾羽向他一扔说：“命你领兵前去迎敌！”大将辛庚就领著这支箭尾羽毛去发号施令，组织军队去抵抗周军。於是就留下了“鸡毛当令箭”的故事。
牧野一战，商纣的奴隶倒戈，带领周军杀向朝歌，商军丧失了抵抗能力。
商纣见大势已去，便穿上挂满珠宝玉器的礼服，跑到鹿台上，点起了一把火，把自己烧死在烈 火熊焰之中。
周武王的军队杀进了朝歌不久，就在鹿台上找到商纣的屍体，武王从腰际取出箭来，朝他射了三箭，然后将他的头砍了下来，悬挂在大白旗上示众。同时也将妲已杀了，砍下了她的头悬挂在另一面小白旗上。周武王的军队大获全胜。
4.寻一个关于射箭的中国古代故事
春秋战国，楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。
此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。
一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。
潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。
养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧！”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。
在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。
这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷地说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭？” 那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。
你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。
5.请问拿着鸡毛当利剑出自哪个故事当中
没有具体故事。
拿着鸡毛当令箭，人们用“拿着鸡毛当令箭”这句俗语形容一个人凭着某上司（或某人）的一些无关痛痒的话命令这命令那，用骄傲的口气指使这个指使那个。例如单位某些有点职权就滥用，欺上瞒下，导致同事关系紧张的事件。
令箭：也叫令旗。旧时军中发令所用的小旗，杆头加箭镞，故称令箭。也引申为号令，上司的指示。另外，古时传令的时候常常在信笺上插上某种动物的羽毛作为标记，数目越多表示事件越紧急。
“鸡毛”是没用的东西，而“令箭”是可以凭借它发号施令的东西，是非常重要的东西。后来人们用“拿着鸡毛当令箭”这句俗语形容一个人凭着某上司（或某人）的一些无关痛痒的话命令这命令那，用骄傲的口气指使这个指使那个。
比喻玩弄权术，以假充真，公开发号施令。
除此之外，还有小题大做、借题发挥的意思。
拿着鸡毛当令箭---假传将令
拿着鸡毛当令箭---轻事重报
拿着鸡毛当令箭---小题大做
拿着鸡毛当令箭——打一字（翎）
6.草船借箭的历史典故
草船借箭的历史典故
三国时期，曹操率八十万大军想要征服东吴。孙权、刘备便打算联手抵挡魏。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是有点心胸狭窄，很妒忌诸葛亮的才干。因水中交战需要箭，周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭，哪知诸葛亮只要三天，还愿立下军令状，完不成任务甘受处罚。周瑜想，三天不可能造出十万支箭，正好利用这个机会来除掉诸葛亮。于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全，另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。
鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“这件事要你来帮我的忙。希望你能借给我20只船，每只船上30个士兵，船要用青布幔子遮起来，还要一千多个草靶子，排在船两边。不过，这事千万不能让你家都督知道，否则就不灵了。”鲁肃报告周瑜，只说他不用准备的材料，绝口不提诸葛亮的计划。两天过去了，不见一点动静。周瑜想：他肯定造不好了。到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。 [4]
成语故事《草船借箭》漫画
那天江上大雾弥漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就从旱寨派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草靶子上。过了一会儿，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。太阳出来了，雾要散了，诸葛亮命船赶紧往回开。此时顺风顺水，曹操想追也来不及。这时船的两边草靶子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五六千支，总共有20条船，总数远远超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我比不上他。”
7.收集关于“剑”的成语典故
项庄之剑，志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑，意在沛公”。 项庄舞剑，志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑，意在沛公”。 明枪容易躲，暗剑最难防 〖解释〗指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。
同“明枪容易躲，暗箭最难防”。 一剑之任 ①谓以一人一剑之力。
指作战的士兵，犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
延津剑合 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
项庄舞剑 见“项庄舞剑，意在沛公” 帷灯匣剑 以帷罩灯，以匣藏剑。比喻真相难明，令人猜疑。
松枝挂剑 《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。
季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。
于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。
始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻 上方宝剑 见“上方剑”。 刃树剑山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
牵鬼上剑 比喻非常困难。 契船求剑 比喻拘泥成法，不知变通。
语本《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！”《后汉书·张衡传》：“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之。
斯 飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。 批鳞请剑 汉成帝时，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹（成帝师）以厉其馀。
成帝大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”事见《汉书·朱云传》。
后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。 盘水加剑 汉代大臣自杀处死的一种表示。
加剑：自杀。 弩张剑拔 比喻雄健。
亦作“剑拔弩张”。 买牛卖剑 见“买牛卖剑”。
买犁卖剑 见“买犁卖剑”。 卖剑买犊 同“卖剑买牛”。
借剑杀人 见“借刀杀人”。 解剑拜仇 谓息争释怨。
汉许荆兄子世尝杀人，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！”因解剑去。
事见《汉书·许荆传》。 剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑首一吷 见“剑头一吷”。 剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑及履及 见“剑及屦及”。 挥剑成河 将宝剑一舞，就变出一条河。
形容法术高明，神通广大，实力雄厚。 封刀挂剑 比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
刀头剑首 极喻危险的境遇。 驰马试剑 跑马舞剑。
指讲习武事。驰：快跑。
齿剑如归 犹言视死如归。 拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
帷灯箧剑 〖解释〗比喻真相难明，令人猜疑。同“帷灯匣剑”。
铸剑为犁 销熔武器以制造务农器具。 悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
匣剑帷灯 帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。
比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。 项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。 十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
深情故剑 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。 舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。
形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。 琴剑飘零 琴是古时文人常携带的。
旧指潦倒失意，流落他乡。 弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
琴心剑胆 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。 卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。 刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
口蜜腹剑 形容两面派的狡猾阴险。 剑头一吷 剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。
比喻言论无足轻重。 剑胆琴心 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
剑拔弩张 剑拔出来了，弓张开了。形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。 剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。 剑戟森森 比喻人心机多，很厉害。
故剑情深 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。 风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。
形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
刀枪剑戟 戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。
亦用于泛指兵器。 刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。
形容环境充满了凶险的气氛。 弹剑作歌 比喻怀才不遇。
唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
卖剑买琴 指没有功名意识，志在归隐 屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容人奋发兴起，行动果断迅速 案剑瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。
手握宝剑，怒目而视。
8.草船借箭的典故
《草船借箭》是我国古典名著《三国演义》中的一个故事，主要描述
周瑜为陷害诸葛亮，要诸葛亮在十天之内造好十万支箭。诸葛亮算定了大雾之日，便借子敬二十只草船驶往曹营，曹操因疑雾中有埋伏，便令以乱箭射之。待至日高雾散，孔明令收船急回，船轻水急，曹操追之不得，使孔明既安全借得箭，又挫败了周瑜的暗算。表现了诸葛亮有胆有识，才智过人。
由于《草船借箭》中诸葛亮的胆识才智，受到后人的赞美，因而引申创作了许多成语趣闻，戏剧表演，推动着智慧的启迪与发展。
但在正史《三国志》中却是孙权所为，发生的时间也不是在赤壁之战，而是在赤壁之战后第五年的濡须之战。
