伊(伊字的含义是什么)

1.伊字的含义是什么

伊字的含义有9种解释，具体如下：

1.用于词语的前面，加强语气或感情色彩：~始。~于胡底。~谁之力？

2.姓。

3.五四运动前后有的文学作品中用“伊”专指女性，后来改用“她”。

4.伊水 。伊河，在河南省西部，源出伏山，后入洛河。

5.伊朗的简称 。

6.（会意。从人，从尹。尹，治理。合起来指伊尹，殷治理天下者。后假借为那）。

7.表示远指，相当于“那”。

8.表示判断，常与“匪”连用，相当于“却是”、“即是”。

9.语助词。用于句中，无义。

拼音：yī

部首：亻

笔画：6

五笔：WVTT

结构：左右结构

笔顺编号：325113

造字法：形声

词性：动词，名词，代词

扩展资料

相关组词：伊人 、伊始 、伊兰 、伊汭 、伊凉 、伊洛 、伊鸦 、伊行 、伊威 、伊曹 、伊迩 、伊阻 、伊楼 、伊祁

1.伊兰[yī lán]

草花名。有臭气的恶草。佛经中多以伊兰比喻烦，以旃檀木的香味比喻菩提。

2.伊凉[yī liáng]

亦作“伊凉”。曲调名。指《伊州》、《凉州》二曲。

3.伊洛[yī luò]

亦作“伊雒”。

4.伊鸦[yī yā]

象声词。咿呀。

5.伊行[yī xíng]

她那里。

6.伊威[yī wēi]

虫名。

7.伊曹[yī cáo]

彼辈，他们。

2.关于伊尹的故事

伊尹是商初重臣之一，原名伊挚，尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。

相传伊尹生于伊水边，成年后流落到有莘氏，以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏。为接近莘国君，他自愿沦为奴隶，充任有莘国君贴身厨师。

国君发现其才干，提拔为管理膳食之官。经长期观察，伊尹终于发现，有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后，血缘联系难以割断，况且有莘国小力弱，不足以担当灭夏重任，只有汤才是理想人选，决定投奔汤。

其时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁缕臣，随同到商。他背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。

伊尹不仅是辅佐汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，受到隆重祭祀，不仅与汤同祭，还单独享祀。

扩展资料：

根据学者考证，伊尹在商的身份除了在政权为相之外，更为重要的身份他还是一个巫师。商是一个非常崇信鬼神的朝代，国家大事小情皆要通过占卜，因此巫师具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫师，上古巫、史、医合一，巫师本身多兼有医的功能，如蜚声远近的巫彭、巫咸等皆以擅长医术闻名；

商代给后代留下的最大一笔遗产就是殷墟甲骨文，甲骨文的产生就是由巫师主持祭祀鬼神，占卜吉凶，其中还有关于后代祭祀伊尹的内容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黄尹”诸称皆指伊尹。

参考资料来源：百度百科—伊尹

3.伊姓氏的传说有哪些

【1】伊尹 商朝大臣、伊姓始祖，辅佐商汤，佐商灭夏，综理国事，连保 汤、外丙、中壬三朝，佐四代五王，是上古有名的贤相。

伊陟：商汤太戊名相，伊尹之子。太戊从其言而修其德。

伊恒：明代尚宝少卿，昊县人。为人谦恭，时称为长者。

伊盆生：后魏统军，骁勇有胆略，初为统军，累立战功，遂为名将， 赐爵平城子，官至西道都督。 伊秉绶：清代书法家、乾隆进士，字组似，号默卿，福建宁华人。

官 至扬州知府。何绍基写诗称颂其书法说："丈人八分出二篆，使墨如 漆楮如筒。

行草也无唐后法，悬崖溜雨如荒藓。"有《留春草堂诗集 》。

清代永昌知府、嘉庆进士宋湘赠伊秉绶联为： 鹏化四溟归碧落；鹤栖三岛接青霞。【2】伊陟 商帝太戊时为相。

伊尹子。与臣扈、巫咸共辅太戊治国。

相传毫（今山东曹县东南）有祥桑、谷共生于朝，一夕大拱。太戊惧，伊陟曰：“妖不胜德，帝之政岂有阙欤。”

太戊从其言而修德，祥桑枯死。是时，诸侯归殷。

【3】伊籍 三国蜀汉 电视剧《三国演义》中的伊籍 臣。字机伯，荆州南阳人。

年少时便依附于同乡刘表。刘备落难到荆州时，伊籍时常拜访，托请刘备照顾。

刘表病死，伊籍转投刘备，一起渡江南下。后随刘备入蜀，刘备定益州，伊籍任左将军从事中郎，其待遇次于简雍、孙乾等。

后升任为昭文将军，并与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同编制《蜀科》。【4】伊馥 （？-453），北朝北魏将领。

代（今山西代县）人。少勇健，走及奔马，善驰射，力能曳牛。

神麚初，擢为侍郎。太武讨凉州，馛参与决策，从征至姑藏。

以功拜秘书监，赐爵河南公。后官至平尚书事卒。

【5】伊盆生 北魏将领。馛孙。

初为统军，累有战功。明帝时，历洛州刺史、西道别将、行岐州刺史。

为当时名将。任西道都督，战死。

【6】伊慎 （？-811），唐将领。字寡悔，兖州（今山东滋阳）人。

以善射补折冲都尉，嗣为大将，封南充郡王。贞元末官至奉义节度，拜检校右仆射，兼右卫上将军。

谥曰壮缪。以武毅通文理，砚席楷隶，师心自得。

【7】伊广 唐臣。中和年间为忻州刺史，以天下大乱，乃归心李克用。

曾任汾州刺史。常参与谋划军略，交接诸藩，号为称职。

累迁至检校司徒。乾宁年间从征刘仁恭，阵亡于成安寨。

【8】伊桑阿 （1638-1703），清臣。伊尔根觉罗氏 伊桑阿墓 ，满洲正黄旗人。

顺治进士，授礼部主事，累擢内阁学士。康熙十四年（1675），迁礼部侍郎，擢工部尚书、户部尚书。

时三藩叛乱，因吴三桂踞湖南，命他先后赴江南和茶陵督治战舰，为平叛作准备。后俄罗斯犯边，又奉往宁古塔造船。

历兵、礼二部尚书。二十七年，拜文华殿大学士兼吏部尚书。

充三朝国史总裁，《平定朔漠方略》总裁。黄河决，又奉令勘视河工。

因淮扬水灾，疏请蠲免次年田赋。入阁十五。

康熙四十二年卒。谥文端。

【8】伊秉绶 （1751-1815），清书法家。字组似、墨卿，号默庵。

福建宁 伊秉绶《隶书临韩仁碑册》 化人。曾任刑部主事、迁员外郎、惠州知府、扬州知府。

工诗文，善书法，长于隶、楷、行、草，隶书初学桂馥，后专宗汉隶，并融篆书笔意于隶书 伊秉绶刻狮钮寿山章 ，其书间架博大，笔法质朴浑厚，气势雄强。行草书取法王羲之、李东阳、颜真卿，笔致凝炼有力。

著《留春草堂集》。ps：传说找不到，列举了一些古代伊氏的生平及故事。

4.朋友们,伊尹的故事

伊尹（前1648年—前1549年），名挚.因为其母亲为侁民，在伊水住居，所以伊为氏。[1]伊尹为中国商朝初年著名丞相、政治家，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隶。他陪嫁到商汤那里，为商汤厨师。伊尹有远大抱负，不甘作奴隶，于是利用向商汤进食机会向商汤分析天下形势。商汤很欣赏他，便取消了伊尹奴隶身份，并提拔他为宰相。前1600年，他辅助商汤灭夏朝，商朝建立。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明。

太甲即位时昏庸无能，他软硬皆施，把太甲流放到桐达三年之久（《竹书纪年》记载为七年），并摄政管治国家。直到太甲后悔了，才把他迎回继续执政，使太甲变成了一位圣君。

伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，为商朝立下汗马功劳。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼把伊尹安葬在商汤陵寝旁，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。

5.伊尹,“伊尹汤液”的典故

一、伊尹其人 伊尹是夏末商初之人。

其事迹可见《尚书》《论语》《吕氏春秋》《列子》《楚辞》《孟子》等多种前秦古籍，《尚书·君奭》记载：“成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”《论语》曰：“大贤唯有伊尹。”

《孟子》记载：“伊尹相汤以王于天下”，“伊尹圣之任者也。”由于后世多把伊尹比附圣贤，他的生平事迹甚至生卒地至今也有多种说法。

他的故事大致是这样：伊尹名伊，或挚，尹为官名。伊尹的出生便有一段传奇的记载，《吕氏春秋·本味》说：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空之中，献之其君。

其君令烰人养之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。

明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑’，故命之曰伊尹。”抛开神话的部分，伊尹出生在伊水之滨，洪水过后，成为孤儿。

伊尹自幼被庖人所养，长大了也就自然成为有侁氏的庖人。但他与一般庖人不同，是个有理想有抱负的青年，被时人称为“贤”，后来连汤也知道了。

“汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。”这是的商正在兴盛之际，伊尹也愿投明主。

汤想了一个主意，“请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵。”

有侁氏国的国君就糊里糊涂地把一个人材作为陪嫁送给了汤。 后来伊尹辅佐汤打败了夏桀，建立商，成为有商一代的开国元勋。

汤在位29年后逝世了，伊尹又辅佐汤的第二个儿子外丙继位，外丙即位三年便去世了，伊尹又立外丙的弟弟中壬为王，中壬即位四年后去世，伊尹便立汤的孙子太甲为王。太甲即位后，逐渐不守法度，昏庸暴虐，不仁不义，于是伊尹就把他流放到外地三年，而由伊尹亲自代理朝政，史称“伊尹放太甲”。

太甲在流放的过程中经过反思，十分悔恨，洗心革面。伊尹立即将其迎回朝，把权力一起交给他。

重新即位的太甲果然以仁义行事，以诚意待人，诸侯们又重新拥护这位国君。这时的商代国力鼎盛，人民安居乐业，伊尹作了《太甲训》三篇，歌颂太甲的功德。

伊尹一生辅佐了4位商王，死后商王感念他为国家所做的贡献，用天子之礼来厚葬他。《尚书》序称伊尹撰有汝鸠、汝方、汤誓、咸有一德、伊训、肆命、徂后、太甲等，今本已不全。

二、伊尹与医药的关系 根据学者考证，伊尹在商的身份除了在政权为相之外，更为重要的身份他还是一个巫师。[1]商是一个非常崇信鬼神的朝代，国家大事小情皆要通过占卜，“国之大事，在祀与戎”，因此巫师具有崇高的地位。

伊尹是商代第一大巫师，上古巫、史、医合一，巫师本身多兼有医的功能，如蜚声远近的巫彭、巫咸等皆以擅长医术闻名，《说文》释“尹”作“治也”。古文字学家康殷就指出：尹，“象手执针之状，示以针刺疗人疾病”；官名尹“同样是医疗治调之意的引申·转化”[2]。

“伊尹”同时具有来自伊水的医和相的意思，归根结底，还是来自伊水的巫师。 在《汉书·艺文志》中托名伊尹的著作有属于道家者流、小说者流、兵家者流等，而后世医家都认为在医家者流的经方十一家，二百七十四卷中有《汤液经法》三十二卷，也是伊尹所著。

玉函山房辑佚书有《伊尹书》一卷，马王堆汉墓出土的帛书也有伊尹篇。 商代给后代留下的最大一笔遗产就是殷墟甲骨文，甲骨文的产生就是由巫师主持祭祀鬼神，占卜吉凶，其中还有关于后代祭祀伊尹的内容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黄尹”诸称皆指伊尹。

甲骨文记载的疾病约有二十多种，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蛊、龋等，还有疾年、雨疾、降疾等，虽然不能说与伊尹有直接关系，但伊尹肯定参与过类似占卜活动。 三、伊尹配享先医祠 《汉书·艺文志》中有《汤液经法》，医家都认为此书为伊尹所撰。

晋代皇甫谧就认为：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。……仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。”

[3]南朝梁陶弘景在列数古代医哲先贤时也不忘伊尹的功绩：“昔神农氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情；造耕种，以省煞害之弊；宣药疗疾，以拯夭伤之命。此三道者，历群圣而滋彰。

文王、孔子，彖象繇辞，幽赞人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振扬辅导，恩流含气。

并岁逾三千，民到于今赖之。”[4]明李梴也历代上古医家圣贤中也记载：“伊尹殷时圣人。

制《汤液本草》，后世多祖其法。”[5] 元代王好古撰有《汤液本草》一书，他坚信汤液就是伊尹所创立的：“神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。

殷之伊尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。”[6] 历代医家皆对伊尹创制汤液的故事深信不移。

元代起的三皇庙中，伊尹已列配享，与上古传说的医家进入医家朝拜的殿堂。清代陆以湉记载了京师先医庙的沿革情况，在先医庙诸位名医中，伊尹赫然在位：“京师先医庙，始于明嘉靖间。

（按：元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公。

6.小伊伊的故事

2011年“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故最后一个获救的“奇迹女孩”，其父母已确认双双遇难。

伊伊，学名叫项炜伊（项伟伊），2011年2岁半，温州人。

日后去向

伊伊或由叔叔抚养

病房外，项炜伊的堂叔项余遇和另外几位亲朋正坐在椅子上轻声说着话。项余遇告诉记者，项家对于小伊伊的抚养问题已经有了初步决定，将由她的亲叔叔抚养长大。等小伊伊脱离重症监护后，将通过家庭会议的方式与小伊伊母亲家庭协商后作最后决定。

项余遇向记者透露，目前，小伊伊的身体状况已明显好转，但事故对她造成的心理伤害依然很大，半夜会突然惊醒，现在家人轮流守护小伊伊，正在为她咨询专业的心理辅导事宜。

项余遇分析，小伊伊可能是被父亲项余岸紧紧抱在怀里才幸免于难的，“我们发现余岸遗体左臂骨折，右臂呈拱状，推测他在本能地保护孩子。小孩醒过来首先叫的是爸爸，可能当时爸爸一直在哄她”。

“孩子情绪不太稳定，没有安全感，神志也不是完全清楚。”浙江省心理危机干预专家组组长赵国秋说，昨天，专家组探视了伊伊，初步做了心理评估。如果有可能，最好通过游戏慢慢地告诉她父母已经不在了，“这么小的孩子，根本承受不了这种伤痛”。

“项炜伊的父母在这次特别重大交通事故中不幸双双遇难，根据浙江省相关规定，民政部门将每月给其发放抚养补助费1000多元。”温州市民政局副局长王朝掌今天下午告诉记者，如果其亲属无法抚养，温州市民政福利院也可随时收养小伊伊。

词条图册

7.请教“伊甸园”的典故

伊甸园 （《圣经》中亚当和夏娃居住地），根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。

传说：

造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便使他沉睡，在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。

亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"

亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。

他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。

他们因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，而被上帝惩罚。蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；（创 3:14-15）

女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；（创 3:16）

男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从（田）地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜（创 3:17-19）;

亚当和夏娃离开伊甸园后生育了该隐和亚伯。该隐是个农夫，亚伯是个牧人。一日，该隐向上帝献祭一袋小麦，上帝拒绝了，脸上露出不悦。亚伯献祭了一只羔羊，上帝接受并嘉奖了他。该隐对此事异常愤怒和妒嫉，就在田里杀了他的兄弟。