耻(有关耻的故事)
1.有关耻的故事
耻的故事……韩信忍辱 韩信当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。
曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。
韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。
韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？” 淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”
又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。
满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
2.耻字的来历
耻：字
小篆：耻，从心，耳声，本义作「辱」解，见，乃羞愧之称，羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「耻」从耳声。
凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知耻之心是人之天良。孟子曰：“耻之于人大矣。”何以有此感叹呢？试想，起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。
人人都有知耻良知。明朝提出“致良知”学说的王守仁先生就用生动的事实证明了此点。有一次王先生外出，不幸与同行的人被盗贼绑劫，当盗贼得知他是阳明先生时，就问他：“您说人人都有良知，我们这群盗贼也有良知吗？”王先生肯定地回答：“有。”盗贼反问：“怎么能证明呢？”王先生说：“现在照我说的去做，我证明给你们看。”于是，王先生让他们脱掉外衣、内衣，一层层地脱掉，直到剩下最后一条裤衩的时候，还命令他们脱掉。盗贼喊道：“不行呀，这个不能再脱了！”王先生说：“这知耻就是你们的良知啊！”
孔子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”意即：爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。知道这三点，就应该知道如何修养自身品德；知道如何修养自身品德，就知道如何治理人民；知道如何治理人民，就知道如何治理天下国家。
3.有关道德廉耻的典故
礼义廉耻 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成语，
年代：古代成语，
结构：联合式成语，
词性：中性成语
灯谜面：四维
解释：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
典故：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱
忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民
信，是人与人之间的，就是要有诚信
礼，是说人们应该尊守各种规定（也包括礼貌）
义，是说人们应该有正义感
廉，是说人们应该廉洁奉公
耻，是说人们应该知耻
4.谁有历史上关于耻辱的故事
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。
史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟视之，俯出裤下匐伏。一市人皆笑信，以为怯。
关于胯下之辱的原因，在老淮安市还有几种说法：
一种说法是韩信年轻时有二种爱好，一是钓鱼，一是剑，当地一个屠夫要他的剑，他不给，屠夫让他从胯下钻过去。
第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。
还有一种说法是，韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了，在韩信做了大将军后，还去看过这个屠夫，不但没有报复他，还让他作了手下的中尉。
对于跨下之辱，韩信后来说，我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。
5.论语左丘明耻之的故事
孔子说：“花言巧语，做出一副伪善的仪态，表现出过分的恭敬，左丘明感到可耻，我孔丘也感到可耻；掩藏起内心的怨恨，装出一副与人友善的样子，左丘明感到可耻，我孔丘也感到可耻。”
左丘明，鲁国太史，一般认为他撰写了《左传》和《国语》，传说他是个瞎子，《史记》有“左丘失明，厥有国语”。大致为孔子同时代或稍早时代的人。本章以左丘明以及自己两人之力强调说明令人可耻之人和事。二人都认为，巧言令色，过分谦恭，掩藏怨恨装热情，都是可耻的。
总结二人以之为耻的情况，它们的共同之处是虚假，在这里孔子借赞誉左丘明爱憎分明，表达了自己的爱憎观，那就是对虚假、掩饰和伪善的憎恶。孔子认为，虚假和伪善是最可耻的。
记得鲁迅先生也是把真假作为判断是非、评判人物的第一标准的。为什么呢？因为不同于无知和盲目的是“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”是明知其“是”而言“非”，明明怨恨而示人以友善，此等人，为了达到个人目的，会不惜丧失人格和原则，弄虚作假，欺世盗名，什么事情有他们干不出来的？所以孔子在此不惜借重左丘明之力，提醒人们，失真、虚假、伪善最可耻，也最应当引起人们的警惕。
6.有关道德廉耻的典故
礼义廉耻 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成语，年代：古代成语，结构：联合式成语，词性：中性成语灯谜面：四维解释：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
指封建社会的道德标准和行为规范。典故：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱 忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民 信，是人与人之间的，就是要有诚信 礼，是说人们应该尊守各种规定（也包括礼貌） 义，是说人们应该有正义感 廉，是说人们应该廉洁奉公 耻，是说人们应该知耻。
7.有关"忠,孝,诚,信,礼,义,廉,耻"的故事
比干忠
商纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰："主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰："恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍信有诸乎？"遂杀比干剖视其心，终年63岁。
董永孝
杨时诚 程门立雪
尾生信
”尾生与女子期于桥下。女子不来，水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史记。苏秦列传》
孔子礼
关羽义
包拯廉
伯夷耻
