海南典故(海南省的传说故事和风俗习惯有哪些)
1.海南省的传说故事和风俗习惯有哪些
海南有很多节日，像什么兰花节，情人节（三月三），黎族，回族的习惯都不太同，像回族的女人一般都带面纱，不露脸的。
他们这里结婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。人们把那树叫英雄树。
树上的花称英雄花，即木棉花。 （流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市黎族地区） 黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。
相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日，年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。
为了报答约加拉西鸟的养育之恩，后来黎族妇女以文身（鸟翅膀的图腾）来纪念约加拉西鸟。 对于图腾的崇拜，各民族都有着自己的对象，黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜，是专注的、深情的。
在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》，揭示的是对人间美好幸福生活的向往。 相传很久很久以前，黎族青年猎手阿勇手持弓箭，从五指山追赶一只花鹿，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，无路可走，青年猎手举起了弓箭，花鹿回头向阿勇深情一瞥，瞬间火光一闪，烟雾腾空，花鹿变成了一位美丽的姑娘，和青年猎手结为恩爱夫妻…… 另一篇动人的传说《绣面的传说》，讲述的是黎族文面的来历。 相传很久以前，有个非常漂亮的小姑娘，名字叫乌娜。
乌娜很聪明，六岁就会绣花，八岁就会下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听，水里的鱼儿听了欢喜得呆在水面上不愿离去。
小乌娜13岁时，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子来向她求婚。乌娜看上了邻村的劳可哥哥。
劳可聪明、健壮、勇敢、勤劳。但是，那年皇帝派人到民间选美，看上了乌娜。
乌娜用尖尖的荆棘，往自己的脸上乱刺，刺成花花点点，血流满面，躲过了皇帝和官兵的纠缠。乌娜嫁给了劳可。
为了逃避，他俩便到更荒凉的深山里去居住。他们种山栏、纺织、狩猎，用勤劳、勇敢和智慧开辟了一个新的家园。
不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。一代传一代，后代黎族妇女便都纹面了。
在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注重友谊的博大情怀，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的还信教，经常做礼拜。
2.苏东坡在海南的故事
苏东坡被贬的三年，在儋州所居的“载酒堂”给海南学子讲学，使得这块“蛮慌之地”开始“书声琅琅，弦声四起”。
不久，海南人读书求学蔚然成风，苏东坡离开海南后，为了纪念这位传播中原文化的先驱，海南人民在载酒堂的原址修建了东坡书院。
苏东坡的到来掀起了汉族文化向海南传播的一个高潮，苏东坡带来的汉族文化对海南文化发展的影响十分巨大， 在海南岛，还有两处纪念苏东坡的建筑，一是五公祠，另一处位于儋州大城中和镇的东坡书院，院里有当年苏东坡与黎民讲学的载酒堂。
扩展资料：
宋朝海南整体是半开化的蛮荒之地，当地人非常迷信，患病时没有医生，靠术士看病。唯一的治病方式就是杀牛祭神，每年从大陆运进来的牛都用于祭神，富有者多的杀牛数十头。
苏东坡是虔诚的佛教徒，设法改变这种不良风俗。他亲自到乡野采药，并考订药的种类，撰写医学笔记，为当地人探索出了治疗疾病的药物，如荨麻、苍耳等。
苏东坡到海南时，发现当地人不重视农业生产，都以贸香为业，多荒田，以打猎为生。李景新说，那时当地人还曾拿未长大的小老鼠蘸糖生吃。
为此，苏东坡向他们进行“劝农”的宣传教育，说重视种麦种稷，才能满足生活需要；积极发展农业生产，才会带来长远的福利。他还热情洋溢地写下了《劝农诗》。
苏东坡对海南文化的影响巨大，开了海南文化教育的先河。苏东坡还没来海南之前，海南没有出过一个真正的读书人。他来海南后培养了海南第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。
此后，海南人在科举考试中屡有斩获。据统计，经宋、元、明、清几代，海南共出举人767人，进士97人。这不能不归咎于苏东坡对海南教育的巨大贡献。
参考资料：人民网-海南儋州寻迹苏东坡
3.海南省东方市有什么神话故事
东方俄贤岭--三月三发源地 俄贤岭位于东方市广坝乡境内，昌化江中游的东北岸，距县城八所镇60公里。
三月三盛会发源于东方县俄贤岭，有着一个当地家喻户晓的传说。 相传在很久以前，这个石洞是一只乌鸦精的窝。
乌鸦精吞吃家禽，作贱庄稼，还到处抢掠美丽的少女，弄得周围黎民百姓人心惶惶，不能安居乐业。一天，美丽的黎族少女俄娘上山采野花，被乌鸦精抓到洞里。
俄娘的心上人阿贵悲痛欲绝。这年“三月三”，阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘。
在山上跟乌鸦精进行搏斗，因功力不敌，被乌鸦精害死了。俄娘闻讯万分悲痛，发誓要杀死乌鸦精。
她不露声色，细心寻找机会。有一天，乌鸦精远去归来十分疲倦，睡得鼾声如雷。
俄娘悄悄走到乌鸦精身边，拔下头发上的锥子，迅速地扎了乌鸦精两眼。乌鸦精眼瞎了，在石洞里乱冲乱撞。
俄娘趁机用阿贵带来的弓箭，一连三箭射进乌鸦精的心窝，为阿贵报了仇，为黎民百姓除了大害。此后，俄娘终生不嫁，可每年农历三月初三这一天都到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时唱的情歌。
后来，黎族人民为了纪念俄娘，把这山洞取名为俄娘洞。此山也得名为俄娘九峰山，并在每年三月三这一天，周围的未婚的黎族青年男女浓妆艳抹集会于俄贤岭，唱着情歌寻找自己的意中人。
此举逐年扩大并普遍到海南黎胞住区，成为海南黎胞盛大的传统节日。 俄贤岭原系峨（娥）娘九峰山，由九座峰组成，西北东南走向，忽高忽低，盘旋曲折，如一条巨龙昂首直冲云霄。
主峰崔嵬雄俊，破云而出。凹处怪石林立，嶙峋险峭，颇具立体感，引逗人们的艺术思维。
顶端的东南面，有一瀑布飘然而下，跌落在一堆乱石上，飞花碎玉，然后叮叮咚咚荡入石峦崖，在阳光的照射下，时而霓裳飘带，时而雪帕银练，迷离恍惚，奇幻煊烂。夏天的俄贤岭，满山满崖的野荔枝、野葡萄流香溢蜜，游人随手可摘，给游览增添趣味。
俄贤岭上最令人感到神奇而而迷惑不解的是俄贤洞。俄贤洞原名俄娘洞，洞口在主峰东北面的半山腰，深不见底，曲径通幽。
内有3个石厅，可容纳上万人。洞壁凸凹不平，各具其形，千姿百态，耐人寻趣。
石厅的下面，有流水旋转，浪折洞崖，响声轰轰，水气濛濛，凄神寒骨，消怆幽邃。这流水源于何处，归于何方，千百年来无人知晓。
俄贤岭1988年被海南省人民政府定为旅游风景保护区。东方猕猴岭的神话传说传说很久以前猕猴岭上有成千上万只猴子，它们采山上盛产的沉香，山芭蕉，灵芝草，山兰米浸在一个山洞的水潭里，过了三百六十五天，便酿成了气味芬芳的酒。
因这酒是猴子酿制而成，所以后人称之为“猴子酒”。 岭下有一黎村，村里有个十岁的男孩，叫如耳，从小失去生母，父亲为了更好地照顾，为他找了一个继母。
继母对如耳虐待折磨，缺衣少食，过年过节都不让如耳吃饱，就连他生母生前用百个鸡蛋换来的一副脚环，也被继母抢去。如耳不堪忍受，在生母前烧了三柱香后，就逃出村外，逃进了猕猴岭。
如耳爬呀爬呀，当他爬到一棵大榕树前，忽然闻到令人心醉的酒香味，还听到了一阵阵的欢声笑语。他循着声音和香味找去，看见前面不远的地方，一大群猴子正在设宴庆春。
如耳看到这个欢乐情景联想起生母对自己的疼爱，不禁泪如泉涌，失声痛哭。群猴听到有哭声，便围拢过来。
如耳不知是害怕还是伤心，一时昏倒在山崖上。猴子们以为如耳是来犯之敌，嚷着要请猴王杀掉如耳下酒。
猴王看了看如耳，发现这个男孩长得一副正直，善良的面孔，就对众猴说：“不要杀他，我看他不像我们的敌人，暂且喂他几口酒，救醒他吧。”于是小猴子拿来酒，像喂猴一样，一口一口地灌进如耳的嘴里。
如耳很快苏醒过来，匆忙离开猴群。没想到，刚走了几步，如耳觉得像喝了蜜一样，甜滋滋的，忘掉了饥饿，忘掉了悲伤，仿佛浑身增添了勇气和力量。
于是，他就在猕猴岭上住了下来。饿了，采野果充饥，困了，大山洞石板上睡觉，白天从山上采回许多沉香，灵芝，过夜这些东西就变成了银子。
而他的父亲和村民们却都有认为如耳已经不在人世了。日子久了，他积累了很多银子，就想拿下山来给父亲和村民们，帮助他们摆脱贫困。
一年中秋节，如耳带着银子，借着月光下山，来到了村里。刚好这天如耳父亲猎到一只野猪，请全村人喝酒。
如耳一进门大家都吓呆了；“怎么，如耳还活着？”如耳一言不发，从腰间解下布袋，倒出白花花的银子，叫了一声：“爹！”继母看见银子心里非常高兴，连忙杀鸡倒酒，将如耳灌醉，随即把银子偷偷收了起来。如耳在醉酒后，迷迷糊糊将在猕猴岭的经过一五一十地告诉继母。
继母断定“如耳发了财，全是猴子酒的恩赐。于是。
继母也做起了上猕猴岭发财梦。 第二天天还没亮，继母悄悄出门，按如耳所说的路线，匆匆上猕猴岭。
去到猴子群聚集的地方，便装饿叫累痛哭，猴王见她这可惜相，命猴子去拿酒来。继母张开大嘴，贪婪地喝下猴子酒。
为了得到更多的猴子酒，继母上山时挑来了两个鱼缸，不料猴子当作锣鼓打起来，将鱼缸打碎。这个贪心的继母，由于平时生活太好，好吃懒做，她在山上跟本无法生活，饥寒交迫，日子很不好过。
因为猕猴岭很高，不管太阳还是月亮，经过。
4.海南省的传说故事和风俗习惯有哪些
海南有很多节日，像什么兰花节，情人节（三月三），黎族，回族的习惯都不太同，像回族的女人一般都带面纱，不露脸的。
他们这里结婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。人们把那树叫英雄树。
树上的花称英雄花，即木棉花。 （流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市黎族地区） 黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。
相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日，年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。
为了报答约加拉西鸟的养育之恩，后来黎族妇女以文身（鸟翅膀的图腾）来纪念约加拉西鸟。 对于图腾的崇拜，各民族都有着自己的对象，黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜，是专注的、深情的。
在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》，揭示的是对人间美好幸福生活的向往。 相传很久很久以前，黎族青年猎手阿勇手持弓箭，从五指山追赶一只花鹿，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，无路可走，青年猎手举起了弓箭，花鹿回头向阿勇深情一瞥，瞬间火光一闪，烟雾腾空，花鹿变成了一位美丽的姑娘，和青年猎手结为恩爱夫妻…… 另一篇动人的传说《绣面的传说》，讲述的是黎族文面的来历。 相传很久以前，有个非常漂亮的小姑娘，名字叫乌娜。
乌娜很聪明，六岁就会绣花，八岁就会下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听，水里的鱼儿听了欢喜得呆在水面上不愿离去。
小乌娜13岁时，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子来向她求婚。乌娜看上了邻村的劳可哥哥。
劳可聪明、健壮、勇敢、勤劳。但是，那年皇帝派人到民间选美，看上了乌娜。
乌娜用尖尖的荆棘，往自己的脸上乱刺，刺成花花点点，血流满面，躲过了皇帝和官兵的纠缠。乌娜嫁给了劳可。
为了逃避，他俩便到更荒凉的深山里去居住。他们种山栏、纺织、狩猎，用勤劳、勇敢和智慧开辟了一个新的家园。
不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。一代传一代，后代黎族妇女便都纹面了。
在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注重友谊的博大情怀，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的还信教，经常做礼拜。
5.海南有什么故事或传说.诗歌
王安石是抚州临川（今江西省临川县）人，唐宋八大家之一。
宋神宗熙宁二年（1069），王安石当宰相后，决心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的坚决反对，没几年就被罢了官。他在京城闭居无聊，决意回南京去看看妻儿。
第二年春天，王安石由汴京南下扬州，又乘船西上回金陵（令江苏省南京市），路过于京口（令江苏省镇江市）到了隔江相望的瓜洲时，船靠码头，不再走了。他站在船头上，极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，更加怀念起金陵钟山（又名紫金山）的亲人来了。
他走进船舶，拿出纸笔，略一思索，就写了一首题名《泊船瓜洲》的诗： 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又到江南岸， 明月何时照我还？ 写完后，王安石觉得“春风又绿江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。
后来细想一下，又觉得“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。
于是又圈去“过”字，改为“入'字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。
他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。 王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。
他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。
为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把“绿”写得稍大一些，显得十分醒目。 一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。
这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以他为例。
一年初春时节，诗人王安石从扬州到了瓜州渡口，归心似箭，想早日返回金陵钟山的寓所——他因变法失败而被罢相之后，一直住在这里。他打算先坐船横渡长江，到对岸的京口（今江苏省镇江）上岸，然后连夜赶路回钟山。
渐进黄昏，船就要靠近南岸，马上可以上岸赶路了，诗人不禁往西边眺望着，只见峰峦重叠，绵延不断，伸展到远方，最后被云雾所遮裹，看不到夕阳外的钟山。但它并不遥远，要知道，从京口到金陵，中间不过隔了几座山峰而已！船一靠岸，王安石第一个跳上岸，忽然一阵春风吹来，夹带着一阵使人心醉的花香。
啊！诗人的脚步正好赶上了春天的脚步，双脚踏上了江南绿色的地毯。回望江北岸，只有那苍苍的暮霭和滚滚的烟波……这时，一轮明月从东方升起，它将伴随着诗人连夜赶回家中，与亲人团聚。
王安石一时兴起，随口吟出一首绝句： 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。 春风又到江南岸，明月何时照我还？ 他一路上反复吟诵着，思考着，总觉得第三句中的“到”字太平庸，也不够贴切。
后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字——“春风又入江南岸”，咦，这象什么话？不好！他自言自语着，然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”，唉，越改越不像话了，诗人又抛弃了“满”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，却总是找不到一个妥贴的字眼。最后，他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木……绿，不正是江南春天的象征吗？ 何不用一个“绿”字呢？于是诗人大声吟诵道： “春风又绿江南岸”——好一个“绿”字！ 王安石到此才确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼。
第二天，诗人回到钟山的寓所，就立即把这首诗抄录在自己的稿本上。 诗人想用一个动词来表现江南春天的景象，但他最终选择了一个形容词，将形容词作动词用，这就是“形容词动用”。
“绿”不仅表明“绿色”，还有“吹绿了”的意思 ，将春风拟人化，更增添了动态美。 . 中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。
如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至公元前7世纪） 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。
产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类。
“风”是当时十五个诸侯国带有地方色彩的的民歌；“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲，也叫做庙堂音乐。 西方诗歌产生于古希腊青铜时代晚期。
源于氏族社会解体时期古代民间传说、行吟的英雄歌谣和神话故事。相传公元前6世纪，古希腊盲诗人荷马在此基础上整理成长篇文字史料《荷马史诗》，它包括两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
内容包括公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况以及2000年前的迈锡尼文明。主要歌颂本部落、本民族在形成和发展过程中的种种英雄。
6.有海南岛的小故事吗
黄道婆学织
元代女纺织家黄道婆少时因不甘当童养媳，搭上了一条商船飘泊于此，寄居这里长达40年。她在学习了当地黎族的纺织技术后，连同黎族的纺织工具一道带回故里广为传授。
范云梯立柱
清代雍正年间崖州知府程哲在岸边一巨石上题刻下“天涯”二字，后有文人触景生情，在其旁边的一块巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此题名。距这两块题刻巨石不远处，便是共和国1980年发行的贰元面额人民币背面图案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南为官十余载、政德清廉、黎民拥戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州时，正值列强疯狂瓜分中国之际，他期望着自己管辖下的海南岛能够成为一根支撑祖国河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一块巨石上，题刻下“南天一柱”四个箩筐口般大的字。
海瑞归根
1587年，74岁的海瑞病逝于南京任上，其行囊中仅存俸金八两及旧衣数件。据史书载：海瑞棺椁由南京启运回归故里时，“白衣冠送者夹岸，哭而奠者，百里不绝，家家绘像祭之。”
7.海南清补凉的历史典故
清补凉是海南岛经典的汉族小吃之一，历史悠久，极具海南特色。较为有名的一个典故是，公元一〇九七年，北宋著名文学家苏东坡流放海南期间，品尝过当地百姓制作的椰奶清补凉后极为称叹，当场盛赞：椰树之上采琼浆，捧来一碗白玉香。此后，苏东坡在琼期间每日必食一碗，堪称东坡最爱！
8.海南的天涯海角有什么故事吗
天涯海角的传说 美食仙子，护家仙子，兵将仙子在天宫游玩，忽然护家仙子惊呼：你们看，人间竟有胜似仙境的地方。
美食仙子，兵将仙子顺着他的手指望去，透过白云姑娘飘拂的纱衣，他们看到了碧绿如玉的大海。海中银色的波涛一忽儿排成一字，如天廷中美丽的银河；一忽儿又星星点点地跳跃、闪烁，和白云姑娘相亲相吻，如美人鱼在嬉戏取乐。
鱼虾、贝以及海里的其它生物在碧绿的水底宫殿里悠悠地走，尽情地游……整个大海充盈着神秘浪漫、美妙无穷的勃勃生机。 耸立在不第边的山峰蜿蜓逶迤，郁郁葱葱，参天大树和簇簇藤萝汇成了一片翡翠色，如天廷中的玉泉湖。
山鹿、刺猬、黄+、山鸡等众多可爱的山中生灵在密林深处追逐奔跑，享受山岭的无限风光。一望无垠的海滩上燕雀起舞，珍禽歌唱，热闹似天宫的欢庆会。
护家仙子看呆了，美食仙子看呆了，兵将仙子也看呆了！好久好久，他们才如梦初醒，异口同声地说：我们何不去人间走走！ 说走就走，他们瞒着玉皇大帝，腾云驾雾，来到了人间仙境，刚落地，他们就连声惊呼：真美！太美了！天宫哪里有这样美丽的地方！ 仨仙子在海中畅游，和鱼儿逗乐；在山中飘游，与树木共舞；在沙滩上玩耍，和燕雀对歌。欢快的笑声，翩翩的舞姿，婉转悠扬的歌声召来了海水欢笑，山林起舞，日月同歌。
突然，他们发现每个经过海边这条道的人都下马。他们断定：是这里的美景吸引了他们，他们非下马看看不可。
因此，他们商议着为这地方取名：下马岭。并由护家仙子用手指在山下一块石头上写了这了这三个字。
从此，下马岭就这样出了名，沿袭至今（由于年代久远，此石已失踪）。 这里的美景深深地吸引了仨仙子，打这以后，他们常来此玩耍。
一天，他们飘游到山间，见三位黎族青年正围着一堆火，端着竹筒在吃饭，飘散在空气中的芳香使他们连咽了几口口水。他们快步走过去，声称自己是过路的行人，向他们要口饭吃。
三位黎族青年立即把自己手中的竹筒饭给了他们。不吃犹可，一吃他们大为惊叹：人间竟有如此之美食！他们问黎族青年，这饭是怎么做的？黎族青年争先恐后地告诉他们，竹筒饭选用黎族特？quot；山兰香米"或"山兰糯米"，淘洗干净，与腌制的野味或海味搅拌均匀，再挑选一段两个节的嫩山竹，在一端节上开一个口，把与野味或海味搅拌后的米装进筒里，加进适量的水，用树枝削成塞子，或用椰树叶做成塞子，塞紧竹筒口，放在火上烘烤，缓缓转动竹筒，烘烽20分钟即熟。
"我们回去也做！"美食仙子说。 "我们那里只有天竹，没有这种山竹。
"护家仙子说。 三位黎族青年听说他们那里没有这种竹子，立即扬起柴刀，砍了不少竹子，递到仨仙子面前说，你们带回去吧，用完了再来；或者告诉我们你们家住什么地方，我们抽空给你们送去。
仨仙子被黎族青年热情好客的行为感动了。 美食仙子从口袋里掏出一个指甲盖那么大的碗递给他们说："拿着吧，它会帮助你们渡过饥荒年的。
" 护家仙子从口袋里掏出一根小棍子递给他们说："这根棍子送给你们，只要把它放在你们家的大门后面，坏人就进不来。" 兵将仙子从口袋里掏出一张纸给他们说："如果谁来欺负你们，你们只需对着这张纸叫声'兵将仙子，快来帮我。
'就立即会有人来帮你们打败故人的。"说毕，仨仙子化成一阵风走了。
黎族青年们知道自己遇上了神仙，又惊又喜，立即跪下给他们送行。 回到家，他们把美食仙子送给他们的小碗放在桌子上说："小碗小碗，你怎样帮我们渡过饥荒年？"他们的话音刚落，金色的谷子就如喷泉般从小碗里喷出，越喷越大，越喷越多，三青年惊呆了。
他们走家串户，把这好消息告诉父老乡亲们，并把小碗喷出的谷子分给大家。 这消息一传十，十传百，不久，远远近近的人都知道在下马岭的黎寨有三个黎族青年，他们有个宝碗。
大偷小偷，强盗恶贼，流氓无赖从四面八方污水般涌到三青年家门口，可无论他们有多大的本领都进不了三青年的家门。只要他们的腿刚往门里迈，就会被一个无形的东西打了回来。
坏蛋们感到非常奇怪。黎族三青年明白是仙人的小棍子在帮他们护家，因为他们遵照护家仙子的嘱咐把那棍子放在他们家的大门后面了。
时间一年一年地过去了，三青年几乎把兵将仙子给他们的那张纸忘了。 有一天，三青年出海捕捞，近中午时，他们上岸生火煮饭，可是，煮了很久饭仍然没有熟。
他们说，不好了，我们要遇到强盗了（黎族的人们认为出外远行途中煮饭不熟，是将遭到强盗抢劫的预兆）。正当他们忐忑不安之际，忽见远处来了几只乌黑的怪船，船上站着一些怪模怪样的人。
当船离三青年很近时，他们看见那些怪人口喷墨黑墨黑的水，那水落入海中，鱼、虾等海中生物全泛出了海面，绿色的海水也变成了黑色的。 这还得了！如此洁净美丽的海水让他们糟蹋，不行！万万不行！三青年放开嗓门对着乌船上的人大喝：不准往海里吐黑水！不准往海里吐黑水！乌船上的人根本不理他们。
三青年急了，跳下海，游到乌船旁边，天呐！这哪里是人，分明是一群鬼怪。他们的脸是青的，牙是青的，浑身的肉也是青的。
他们对三青年狰狞地哈哈大笑。三青年有些害怕，但为。
