吴钩典故(水浒中谈笑看吴钩其吴钩是指什么,请智者赐教)
1.水浒中"谈笑看吴钩"其吴钩是指什么,请智者赐教
吴钩： 是吴地生产的月形弯刀，这里指锋利的兵器——作者自认为有着铮铮傲骨，大有以笔代刀，除恶除恶务尽之意。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
这句话出自《水浒传》。译义：（虚名薄利不关愁） 意指不为个人名利忧愁。（裁冰、剪雪）是形容梅、竹的傲骨和气节的，也有说是形容心思聪明如冰雪，吟诗作文水平很高，我更认为，作者是兼有两意：不为生活的困顿忧愁，而能安贫乐道，完成自己的著作，也是心愿。（吴钩）是吴地生产的月形弯刀，这里指锋利的兵器——作者自认为有着铮铮傲骨，大有以笔代刀，除恶除恶务尽之意。
2.吴钩的由来
男儿何不带吴钩，收取关山五十州”——唐代著名诗人李贺的名句，使得先秦青铜兵器“吴钩”的美名传诵千古、家喻户晓，然而，历史上真实的吴钩是什么样子的？随着千年的斗转星移、尘封土掩，早已无人知晓它的真貌。近年随着秦兵马俑坑的考古发现，这一千古迷题终于揭晓。
吴钩（也称金钩）。出土于秦俑一号坑东端长廊部分。钩体如弯曲的镰刀，分身、柄两部分，一次铸成。钩身齐头，截面作枣核形，对开两刃。柄系实心的椭圆体，通长71.2厘米，宽2.3~3.3厘米。金钩是春秋时期流行于吴越地区的一种短兵器，故此称之为“吴钩”，是一种仪卫性的兵器。
吴钩为铜制，长约65CM左右，宽2.2-2.5CM。其形如弯月，齐头无锋，两边有刃，是一种推、钩两用的兵器。因出现在“吴国”，故称之为“吴钩”。
“吴钩”，或称为弯刀，其实并非是刀，而是两面有刃，属于剑的一个变种。以刀论因为单侧有刃，而吴钩钩身齐头，截面作枣核形，对开两刃，实与剑相同。古时又称为“金钩”，西汉后成为一种仪卫性的兵器。到唐朝后模仿古时吴钩研制出的曲刀也称之“吴钩”，其实才是真正的弯刀，这种弯刀流传至倭国，就是现在日本武士刀的原形。
吴钩因其奇异的形状，和不凡的杀伤力而盛名在外，也经常被文人墨客写进诗词之中.“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，浩浩然写就了好男儿尚武的气概；辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”则另有一番沉郁顿挫的滋味！自古以来，那以"大漠孤烟直，长河落日圆"为背景而纵马持吴钩迎风长啸的场景都是男人心中最绚烂的景色。
3.“男儿何须带吴钩 收复关山五十州” 请问续句是什么
南园十三首（其五）
唐·李贺
男儿何不带吴钩 收取关山五十州
请君暂上凌烟阁 若个书生万户侯
这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。
第一个设问是泛问，也是自问，含有"国家兴亡，匹夫有责"的豪情。"男儿何不带吴钩"，起句峻急，紧连次句"收取关山五十州"，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。"带吴钩"指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！"收复关山"是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句"何不"二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。"何不"云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被"避父讳"这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。"何不"一语，表示实在出于无奈。次句一个"取"字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而"收取关山五十州"谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。
"请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？"诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。
李贺《南园》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。
4.吴钩指的是什么
吴钩 【解释】：1.亦作"吴钩"。
2.钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。
后也泛指利剑【延伸】楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”
----《水龙吟 登建康赏心亭》辛弃疾 ●外观和用法相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造。曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成。
单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背。柳叶刀即是曲刀的标准刀型。
全长约1m，刀柄20cm左右。因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。
刀的制作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属制成。刀的长度和重量，虽然根据使用者而定，但是也有一个大致的标准。
长度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上状态下，以刀尖不过耳、刀重0.7kg以上为标准。刀的一般使用方法有两种，一种是一只手只使用一把刀的单刀式，另一中是把两把刀作为一组（副）的双刀式。
单刀时，有时用另一只手使用盾、钩、拐等防御里较强的兵器。刀的变化种类（即形态）有很多，这里很难一一介绍。
但是变化较大的刀刃为锯齿状的锯齿刀和刀背栓铁环的环刀等。●历史与发展所谓“吴钩”，意思是指刀刃为曲线形的吴国刀。
这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的。因其锋利无比，所以留下这个美称。
据说，曲刀在青铜时代就已经出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。
这是南方的特殊环境所决定的。众所周知，中国南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且还可以作为采伐和船上作业的工具。
在中国，曲刀的鼎剩时期是在唐代以后。当时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩。
这种吴钩是模仿宝物的吴钩制作而成，也是一种对名刀的文学表现。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是当时中国的版图的扩大。
上面已经介绍了曲刀在中国南方广为使用的缘故。然而，即使在刀、剑最盛时期，中国南方许多民族仍然使用着本民族固有样式的曲刀（就是在现今的中国、泰、苗、西瓦等少数民族还沿用着本民族独自式样的刀）。
后来的南朝诸国，把原来一些南方民族使用的曲刀，作为本民族的兵器，装备自己的军队。隋统一了南北朝，以及后来的唐朝，这种曲刀一直久盛不衰，为文人骚客广为歌咏。
广为流传。在唐代复兴起来的曲刀，到了宋朝就更加流行了。
在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形。虽然当时的军队也装备有直刀，但是，从《武经总要》的记述来看，曲刀的装备率仍占明显优势。
由于宋朝的法律没有把这种曲刀列为民间禁用的兵器，所以，不仅军队，就是在民间也极为普遍。从明末到清朝，虽然是日本刀的全盛时期，但是，传统的中国曲刀仍然被广泛使用着，特别是在民间和武术界，就更为盛行。
即使在今天的武术界，说起刀，就是指这种中国传统的曲刀，或由曲刀所演变的各种刀。据说，曲刀在青铜时代就出现了。
由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。这是由于南方的特殊环境所决定的。
众所周知，中国的南方山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰穿水战的江河湖泊。在这种地理环境下，曲刀当然就成了用于白刃格斗近战的最理想兵器，而且也可以作为采伐和船上作业的工具。
5.吴钩,乌衣巷,淮水,柳营,后庭花在怀古诗中分别是什么意象
应该是泛指南京春秋战国时期、六朝定都时期（东吴，东晋、宋、齐、梁、陈）的兴废历史或名流生活的风流韵事。
以及后人借此寄托的收复失地，建立功名，怀古思人的愿望。吴钩：是指刀刃为曲线形的吴国刀。
这种刀刃呈曲线状的曲刀，是春秋时代由吴王（相传为阖闾）下令制造的。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。
’吴作钩者甚众。”因其锋利无比，所以留下这个美称。
据说，曲刀在青铜时代就已经出现了。由此可见，曲刀的历史悠久，很早以前就在中国的南方广为使用。
在中国，曲刀的鼎盛时期是在唐代以后。当时一些唐朝的文人赋予曲刀一个雅称，称之为吴钩后泛指锋利的刀剑。
李贺：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”辛弃疾：“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”淮水：指秦淮河。
唐以后因旧传秦始皇凿通此河，遂改称秦淮河。秦淮河的源头有两处，东部源头出自句容市宝华山，南部源头出自溧水县的东庐山（天生桥下胭脂河），两个源头在江宁区的方山埭交汇，从东水关流入南京城。
秦淮河由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。六朝时建康（今南京市）城南淮水阔数十丈，岸上立栅，水上置浮航二十四，西则顺流而下出大江，东则溯流而上可径由破冈渎通三吴。
有铁锁横江的称谓，是历朝统一时攻取吴地的战略要道。例如晋国破东吴，徐道覆攻东晋，都是兵逼淮水。
刘禹锡留有““王浚楼船下益州，金陵王气黯然收；千年铁锁沉江底，一派降帆出石头”的诗句。十里秦淮也是南国最繁华之地。
乌衣巷即在此地。乌衣巷：在南京秦淮河南岸，三国时是吴国茂守石头城的部队营房所在地。
当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。后为东晋时高门士族的聚居区，东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
又是刘禹锡：朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 旧时王榭堂前燕 飞入寻常百姓家 柳营：即细柳营，典出周亚夫。汉文帝年间匈奴侵犯大汉，汉文帝命周亚夫驻扎在细柳（今咸阳市西南），故名细柳营。
周亚夫是周勃的儿子。《史记•绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳，以备匈奴。
细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫的许可，才可入营，文帝极为赞赏。
后用“柳营”称纪律严明的军营。由于楼主多问的是秦淮旧事，估计想说乌衣营，即乌衣巷。
后庭花：典出陈后主。“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城； 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭； 花开花落不长久，落红满地归寂中！ 这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。隋炀帝灭陈后，后人有许多借此慨叹兴亡之事。
如杜牧——《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
总之，以上是泛指南京春秋战国、六朝定都时期（东吴，东晋、宋、齐、梁、陈）的兴废历史或名流生活的风流韵事。这些故事，后人多有歌咏，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”
比如有刘禹锡，王安石，这些人都曾定居金陵，有很强的代表性。刘禹锡《金陵五题》【金陵五题·石头城】山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。【金陵五题·乌衣巷】朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。【金陵五题·台城 】台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。【金陵五题·生公讲堂】生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭【金陵五题·江令宅】南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
王安石：《桂枝香·金陵怀古》登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
宋以后，朱元璋定都南京。明清还有夫子庙，贡院，李香君桃花扇，秦淮八艳等许多典故。
6.吴钩是什么
在阅读古诗时，经常会遇到“吴钩”这个词。
吴钩作为兵器，始于春秋。 当时诸侯混战，烽火四起，兵器品种日益繁多，于是一种似剑似刀，又非剑 非刀的兵器——吴钩就诞生了。
为什么会叫“吴钩”呢？这源于吴越争霸时，吴王阖闾 喜欢钩， 于是吴国便成为这种新兵器的重要产地。 汉赵晔在《吴越春秋•阖闾内传》 记述了这样一个故事：阖闾命匠人制作金钩，悬赏百金。
有人贪财，就杀掉 自己两个儿子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾。阖闾问此钩有何不同。
那 人答道，我杀掉两个儿子才得此钩，并向阖闾展示了此钩灵异之处。阖闾赏 赐他百金，以后时刻都带着这两把钩。
不平凡的来历铸就了这两把钩，成了渴求建功立业者的利器。吴钩由于 出招奇诡，处处有杀机，令敌手防不胜防而倍受志士侠客的垂青，携之不离 左右。
历代诗人更是对吴钩赞咏不已。“门有连骑客，翠带腰吴钩”（西晋• 张载）；“骢 马金络头，锦带佩吴钩”（南朝宋•鲍照）；“风胡有年 岁，骢利比吴钩”（北周•王褒）；“结客佩吴钩，横行度陇头”（隋•孔绍 安）；“少年别有赠，含笑看吴钩”（唐•杜甫）。
尤其是辛弃疾在《水龙吟• 登建康赏心亭》写道：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆 拍遍，无人会，登临意。”
更是传诵千古。“吴钩”，本应在战场上杀敌，现在 却闲置身旁，只作赏玩，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无 用武之地的苦闷烘托出来了。
男儿何不带吴钩？每个人都渴望建功立业，每个人都希望能实现梦想， 但自古壮志未酬者多矣，他们身怀壮志，心系国家，奈何因为种种原因，空 有一身本领而无处施展，因为怀才不遇而怅然，独享那“念天地之悠悠，独 怆 然而涕下”的悲凉。如今，更有因文凭、职称而被排斥者，他 们的水平和能力也很高，但就是被埋没。
在举国上下都把人才当作事业兴旺 发达的前提时，这样的悲哀还是少些吧。
