有关水(有关水的典故)
1.有关水的典故
古代世界观中的水 在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。
古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。 水崇拜 在人类的童年时期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。
通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。 中国传统上的龙王就是对水的神格化。
凡有水域水源处皆有龙王，龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。
水的口语化 形容人没有出息，或者是做事不够好。 例如：你咋这么水的那。
（你咋这么差劲那。） 高山流水 古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”
两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
2.与水有关的历史名人典故
成语典故 熟悉 高山流水（伯牙和钟子期） 肥水之战（谢安） 背水一战（韩信） 暗度陈仓（韩信） 水落石出（苏轼——后赤壁赋）
生词 车水马龙—— 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。
覆水难收 这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
刻舟求剑 这个成语来源于《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
暴虎冯河 暴虎 ：空手与老虎搏斗；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。人们用“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽从事。
【出处】《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”【释读】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽
既然是雕塑选题，有可能考到诗人所以又选了几首诗
1、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《春江晚景》）
5、仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
6、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
就这么多希望可以帮到你，最后，祝你考好
3.十条关于水的典故（越短越好）在线等
以石投水 解释：象石头投入水里就沉没。
比喻互相合得来。 出处：三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
出处：唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”臣心如水 解释 心地洁净如水。
比喻为官清廉。 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
海水群飞 解释 比喻国家不安宁。出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”
近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。 出处：宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”
流水不腐，户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。” 落花有意，流水无情 解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
木本水源 解释 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险。
出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。
后比喻恩德深厚。 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。”。
4.十条关于水的典故（越短越好）在线等
以石投水
解释：象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
出处：三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
残山剩水
解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
出处：唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”
臣心如水
解释 心地洁净如水。比喻为官清廉。
吹皱一池春水
解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
海水群飞 解释 比喻国家不安宁。出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”
近水楼台
解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
出处：宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”
流水不腐，户枢不蠹
解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”
落花有意，流水无情
解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
木本水源
解释 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
山长水远
解释 比喻道路遥远艰险。
出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”
山高水长
解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
5.有关水的神话故事
1、大禹治水
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。在舜帝时代，黄河流域洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡。
水患给人民带来了无边的灾难，人们深受其害。舜帝派鲧治水不成，又派禹继父业治水。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。
大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
2、精卫填海
精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。
不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。
3、八仙过海
八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
4、鲧治水失败
帝尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民非常忧愁。洪水泛滥之时，几个大臣推荐鲧去治水，但尧对鲧很不放心，说他"不服从天命，危害族人，用不得。"但是因为没有更合适的人选，尧只好起用了鲧。
鲧治水，理所当然要用土来堵洪水，肯定就是一个"堵"字。中国有成语"水来土掩"，鲧采用不断加高堤坝的办法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越来越多，最终事与愿违，堤破水决，淹死无数黎民。
舜执政后巡视天下，发现鲧不仅是个凶神恶煞的人，而且只会用堵截的办法来治理洪水，干得不成样子，九年不见成效，祸害了老百姓，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。
5、龙吟琵琶
好多年以前，离济南黑虎泉不远的地方，有一家馍馍铺，主人叫王忠，他有个女儿叫荷花。父女俩为人厚道，乐善好施。有一年大年三十，他们父女帮助了私访受困的东海龙王父子。为报恩，东海龙王赠给王忠玛瑙宝珠一枚；龙子赠给荷花龙吟琵琶并教她弹奏仙曲“龙吟三弄”。
后来，这事被知府得知，便抢来宝珠，宝珠落地，化为玛瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是宁折不弯，为不受知府儿子的调戏凌辱，怀抱琵琶跳入泉中。此后，每逢夜晚，泉中便传来丁冬悦耳的琵琶声，人称此泉为“琵琶泉”。
6.有关水的成语 典故
以石投水 解释 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 出处 三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也.” 残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物. 出处 唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开.”示例 然而南宋的小朝廷却仍旧在~间的黎民施威，在~间行乐.（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》） 臣心如水 解释 心地洁净如水.比喻为官清廉. 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语. 海水群飞 解释 比喻国家不安宁.出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也.” 近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系. 出处 宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春.” 流水不腐，户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处 《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也.” 落花有意，流水无情 解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）. 木本水源 解释 树的根本，水的源头.比喻事物的根本或事情的原因. 出处 《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也.” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险. 出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁.” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚. 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.” 清尘浊水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释 比喻相隔很远，会面没有希望. 出处 三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？” 水晶灯笼解释 比喻遇事能明察是非的人. 出处 《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈 注音 shuǐ lù zái chén 解释 形容菜肴丰富. 水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落. 菽水承欢 解释 指奉养父母，使父母欢乐.《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝.” 水深火热 解释 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处 《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热.”。
7.与水有关的成语典故
以石投水 解释 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 出处 三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也.” 残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物. 出处 唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开.”示例 然而南宋的小朝廷却仍旧在~间的黎民施威，在~间行乐.（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》） 臣心如水 解释 心地洁净如水.比喻为官清廉. 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语. 海水群飞 解释 比喻国家不安宁.出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也.” 近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系. 出处 宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春.” 流水不腐，户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处 《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也.” 落花有意，流水无情 解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）. 木本水源 解释 树的根本，水的源头.比喻事物的根本或事情的原因. 出处 《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也.” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险. 出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁.” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚. 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.” 清尘浊水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释 比喻相隔很远，会面没有希望. 出处 三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？” 水晶灯笼解释 比喻遇事能明察是非的人. 出处 《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈 注音 shuǐ lù zái chén 解释 形容菜肴丰富. 水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落. 菽水承欢 解释 指奉养父母，使父母欢乐.《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝.” 水深火热 解释 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处 《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热.” 望穿秋水 解释 眼睛都望穿了.形容对远地亲友的殷切盼望. 无源之水，无本之末 解释 没有源头的水，没有根的树.比喻没有基础的事物. 示例 这篇文章所阐述的所谓理论，其实是~，根本就站不住脚. 行云流水 解释 形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样. 出处《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止.” 一口吸尽西江水 解释 原是一气呵成、贯通万法的意思.后比喻过于性急，想一下子就达到目的. 出处 《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道.” 盈盈一水 解释 比喻相隔不远.《古诗十九首》之十：“盈盈一水间，脉脉不得语.” 跋山涉水 白山黑水 杯水车薪 背水一战 兵来将挡，水来土掩 不服水土 不通水火 残山剩水 车水马龙 臣心如水 出水芙蓉 啜菽饮水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水难收 高山流水 海水群飞 河水不洗船 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 积水成渊 交淡若水 蛟龙得水 近水楼台 近水楼台先得月 井水不犯河水 镜花水月 靠山吃山，靠水吃水 流水不腐，户枢不蠹 流水落花 落花流水 落花有意，流水无情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水强按头 萍水相逢 泼冷水 千山万水 清尘浊水 清汤寡水 蜻蜓点水 穷山恶水 秋水伊人 如人饮水，冷暖自知 如水赴壑 如鱼得水 弱水之隔 撒水拿鱼 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山穷水尽 山水相连 剩山残水 十日一水，五日一石 菽水承欢 双瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水过鸭背 水火不相容 水火无情 水尽鹅飞 水晶灯笼 水可载舟，亦可覆舟 水来伸手，饭来张口 水陆杂陈 水落归槽 水落石出 水米无交 水磨工夫 水清无鱼 水乳交融 水软山温 水深火热 水土不服 水泄不通 水性杨花 水涨船高 水至清则无鱼 水中捞月 顺水人情 顺水推舟 汤里来，水里去 拖泥带水 拖人下水 万水千山 望穿秋水 污泥浊水 无源之水，无本之末 细水长流 行云流水 悬河泻水 一败如水 一尺水十丈波 一口吸尽西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 以石投水 以水济水 以水投水 饮水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 远水不解近渴 远水不救近火 走花溜水 水涨船高 一潭死水 心如止水 水清木华 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双。
