孔子弟子典故(关于孔子弟子的故事)
1.关于孔子弟子的故事
1孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。
2.子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”
2.孔子的弟子及其事例
颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。 冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。
曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。 冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。以政事闻名。
后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予 字子我， 鲁国人。口才极好。
因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。
以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。
卜商字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”
读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。 颛孙师 字子张，陈国人。
小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。
为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。
所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。
孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明 字子羽，武城人。小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。
相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 宓不齐 字子贱，鲁国人。
小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪字子思，宋国人。小孔子三十六岁。
清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。
子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”
子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。 公冶长 字子长，齐国人。
大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宫适（《史记》作南宫括。
古读“括，适”同音。） 字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。 曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。
孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！ 颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。
颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
3.孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。 颜回 中文名称： 颜回 又 名： 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别： 男 所属年代： 春秋战国时代 生 卒 年： 公元前523~前490 生平简介 颜回（前523~前490年）春秋末鲁国（今山东曲阜）人。
字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。
他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞 （前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。 据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”
父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。
孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。
字伯牛。春秋末年鲁国人。
出身"贱人"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。
孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。
孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。
他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。
历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。
唐玄宗开元八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）赠"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"东平公"；度宗咸淳三年（1267）改封为"□公"，从祀孔子。
4.孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡；办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回
中文名称： 颜回
又 名： 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生
性 别： 男
所属年代： 春秋战国时代
生 卒 年： 公元前523~前490
生平简介
颜回（前523~前490年）春秋末鲁国（今山东曲阜）人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身"贱人"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）赠"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"东平公"；度宗咸淳三年（1267）改封为"□公"，从祀孔子。
5.关于孔子和弟子的故事
孔子和其弟子的故事很多，在此略举几例：
其一：
一天晚上孔子看书看得很晚，感到腹中饥饿，就叫来身边最得意的弟子颜回，“子颜，为师腹中饥饿，很想喝碗粥，你去厨房把晚饭剩的那点粥给为师热一热。”
颜回去到厨房把粥热好，端着粥刚走出厨房，狂风四起，碗里落满了沙土。颜回犯起难，给师傅端过去是对师傅的大不敬，倒掉又太可惜，在这兵荒马乱的年月能找来一点粮食非常不易，干脆自己把它喝了再给师傅做一碗。
这时孔老夫子饿得受不了，就起身出来想看个究竟，正好看到颜回在喝粥，孔老夫子非常生气。孔老夫子耐着兴致问颜回：“子颜，这是怎么回事，师傅的粥你也敢喝？”颜回委屈的说：“师傅，刚才狂风把沙土刮进碗里，给师傅是对老师不敬，颜回爱惜粮食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑着拍拍颜回的肩说：“好孩子，为师错怪你了，看来这眼睛看到的都未必是真的，何况是听来的呢。”
从孔子的故事中，我们知道了要学会看到事情背后的真相，不能随意错怪他人。
其二：
高柴是孔子的坐下弟子，是齐国人。关于高柴这一人物，他很有政治才能。曾在20的时候就被子路派去当“费宰”，在孔子周游列国时曾担任管理刑狱一职。历史上的他更是一名著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。
孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的门下悉心学习，而他的老师孔子则认为高柴的性格比较憨厚忠实。记得有一次，子路在季氏那里担任一定的职务，想要举荐高柴担任费宰一职。还没等高柴做决定，他的师傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能胜任这份工作于是说道：“这是害了人家的儿子啊！”
关于高柴的为官路程，在历史上的记载说，高柴曾在在鲁国、卫国这两个国家先后担任了四次官职，担任过鲁国的费宰、郕宰以及武城宰，在卫国担任的是士师一职。从这看来高柴是孔门弟子中从政次数最多也是做官时间最长的一个。曾在鲁哀公十五年的时候，由于卫国发生了政变，高柴被迫逃离卫国，同时劝子路不要回宫里去。但是子路却拒绝了他的劝阻，一心要回到宫中。谁知，回到宫中的子路遇害了。
历史上的高柴还有着尊老孝亲的著称。自从拜孔子为老师后，从来没有违反过任何礼节。担任官职时，从来不徇私舞弊，依照法规办事。他的为官生涯清廉，执法公平，同时还有一颗仁爱之心，深受到孔子和民众的赞扬。
拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
6.提供一个孔子教育弟子的故事
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。
别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。
颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出” 颜回就这样回来见老师，说了经过。
孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。
那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”。
7.孔子及其弟子之间的小故事
第一个故事：孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
【启示】常言道：「眼见为凭」，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。
对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。所谓「差之毫厘，失之千里」，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，「经验」、「眼见」往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。
第二个故事：颜回输冠颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。
他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。
」买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」买布的说：「评我错了输上我的头。
你错了呢？」颜回说：「评我错了输上我的冠。」二人打着赌，找到了孔子。
孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。
那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。
他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。
孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
8.关于孔子与弟子的故事
颜回字子渊，鲁国人。
在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。孔子说：“颜渊这个人，他能够保持三个月不违背仁之道，其余的弟子能保持几天乃至一月，也就到头了。”
“颜渊真是个贤人啊！哪怕只有一小盆饭吃，一瓢水喝，居住在简陋的巷子里，若是别人发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的心态。颜渊真是个贤人啊！”孔子觉的，自己与颜渊之间最能够产生共鸣。
他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好像很傻的样子。
等我回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥我所教诲的道理，才发现他一点儿也不傻。”孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比。
颜渊那个人，听到一个道理，他就能发扬出十个来；我听到一个道理，能发扬出两个罢了。”孔子说：“是不如颜渊啊。
我也认为你不如颜渊。”颜渊体弱多病，二十九岁头发就白了，三十二岁就死了。
孔子悲痛不已，大声叹道：“啊！老天要让我的理想不能传下去！老天要我的理想不能传下去啊！”孔子因为颜渊之死，哭的非常伤心。弟子们说：“老师太悲伤了。”
孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”鲁哀公问孔子：“您的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜渊的弟子，最为好学，不迁怒于他人他事，不犯与过去同样的错误。不幸的是，他短命死了。
如今就没有了，没有听说有这样好学的人。”颜渊早死，孔子一直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊进步，而没有看到他止步。”
孔子认为颜渊若不早死，一定会成为更了不起的人。
9.关于孔子和弟子的故事
1孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。
当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。
鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。
颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。
2.子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。
子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”
子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。
孔子对他们说的话，都是对症下药. 孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”
可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。
譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。” 孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。
子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。
要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。” 孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。
他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”
还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。
但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”。
