狐妖(关于狐狸的典故)
1.关于狐狸的典故
1.狐假虎威 在茂密的森林里，老虎是最凶猛的野兽，号称森林之王。
它每天都要捕吃其它动物。 一天，它碰到了一只狐狸，狐狸刚要溜走，已被它一把捉住。
狡猾的狐狸看见自己无法 逃脱，就耍了一个花招。它一本正经地斥责老虎说：“你怎么敢吃我？我是天帝任命来管理 所有的野兽的，你要吃了我，就是违抗天帝的命。”
老虎一听愣住了。狐狸马上接着说： “你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野兽见了我都赶快逃命。”
老虎听 狐狸说话的口气很大，态度也很强硬，有几分相信了，决定跟着狐狸去看看。 森林里大大小小的野兽们，看见狐狸大摇大摆，耀武扬威地走过来，后面跟着一只张牙 舞爪的大老虎，都吓得要命，四处奔逃。
老虎看着，不知道野兽们怕得是自己，以为真是被 狐狸的威风吓跑的，彻底相信了狐狸的话。它怕狐狸怪罪自己，做出什么对自己不利的举 动，于是也慌忙逃走了。
“狐假虎威”就是由这个故事而来，现在，人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。 2. 自从上次狐狸把乌鸦嘴中的肉骗走了，乌鸦和狐狸便成了冤家。
一见面就大吵大闹的。 有一天护理和乌鸦又遇见了，一个新的故事就开始了。
一辆运肉车冲乌鸦身边经过，车的挡板开了，一袋袋五香牛肉从车上掉了下来。乌鸦看见了，飞到车窗外告诉开车的熊伯伯，熊伯伯把肉抬了回去，并拿出一块五香牛肉作为奖励。
乌鸦高兴地叼着肉准备飞回家去。走到途中，它觉得累了，就落在一棵白杨树上休息。
狐狸闻到牛肉香味走了过来，口水直流三千尺，就走到树下跟乌鸦说话： “亲爱的美丽的乌鸦小姐，你好！你的身体多么苗条，羽毛多么乌黑光亮，翅膀多么俊俏阿！” 乌鸦听了，得意了一下，没理狐狸。狐狸又说：“看您的歌喉多么优美，动听。
上次参加歌唱比赛，百灵鸟也不没赢你吗？”乌鸦知道狐狸又来那招，还是没有理会它。 这回狐狸生气了，开始破口大骂乌鸦：“看你的羽毛又黑又脏，翅膀又笨又丑，嘴巴老长，像个大椎子。
嗓子像塞了棉花一样，整天叽里呱啦乱叫，扰得我睡不着觉。看你的长相，歌喉，谁见了，听了都想吐！”乌鸦刚想回骂，但想起上次，就吸取教训，忍住了，只能在心里咒骂狐狸。
狐狸见第二招还不行，心想：这笨乌鸦还挺聪明的，只好使用我最后一招了——“神转功摩推掌”乌鸦见狐狸半天不动，心想：“这狐狸八成是怕了吧！”正当乌鸦思考的时候，狐狸开始绕这棵白杨树跑。乌鸦很不解，在树上看着狐狸绕树跑，狐狸绕了9999次，乌鸦也就看了9999次，头晕目眩，在树上要摇晃环站不稳，快要摔下来似的。
狐狸说：“知道我的厉害了吧，看来我的功夫还不错。这就是神转功，我自己绕多少个圈子都不会晕，别人只要看上十几秒钟就晕了。”
乌鸦子阿树上晃晃悠悠了半天，就是摔不下来，狐狸急了，急忙双手一伸，向树使劲一推。树震了一下，乌鸦掉了下来，晕了过去。
狐狸连乌鸦带肉，一起得意洋洋的走了。 狐狸与蝉 蝉在大树顶上高唱。
狐狸很想要吃掉他，便想出了一个诡计。 他站在树下，一会儿赞美蝉的歌声是那样的悦耳动听，一会儿 仰慕地看着蝉，认真欣赏着它的歌声，并劝蝉下来，说他很想 要看一看是什么样的动物才能发出这么悦耳动听的声音。
蝉识 破了狐狸的诡计，便摘了一片树叶抛下去。狐狸以为是蝉，猛 扑过去，抓住它。
蝉说道：“喂，坏家伙，你如果以为我会飞下 去，那就大错特错了。我自从见到你狐狸的粪便里有蝉的翅膀之 后，就时刻警惕着狐狸啦！” [聪明的人懂得从邻人的灾难中吸取教训。
] 狐狸和狮子 一只狐狸从来没有见过狮子，偶然一次，他在森林里碰到了狮子， 被吓得半死。当他第二次遇到狮子时，仍很害怕，但比第一次好得 多了。
第三次遇到狮子时，他竟有胆量，走了上去，与狮子进行十 分亲切的谈话。 [不要害怕不了解的事物，接近它，就会觉得没什么可怕的。
不入 虎穴，焉得虎子] 狐狸和荆棘 一只狐狸爬越篱笆时，差一点跌了下去，他拼命抓住了一根荆棘。 脚却被荆棘刺破了，他痛得抱怨荆棘说：“我仅向你求助，而你却 比篱笆还坏。
你看你看，我的脚全被你划烂了，好痛啊！”荆棘说： “我总是习惯于依附别人，你却来依附我，那实在是你太愚蠢了。” [千万不要依靠那些不能依靠的人。
2.关于狐狸的成语典故
[ 寓意 ]
人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
狐假虎威：
也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。
狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
[ 导读 ]
一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子.这种人虽借外力"逞雄"一时，而本质却是最虚弱的.
【出 处】西汉·刘向《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏己而走也，以为畏狐也。”
3.关于狐仙或狐狸精的典故!最好中国和日本的都有!!
1.日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教观念中将它们视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代）
2.《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”
3.《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”
4.唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。
5.在中国古代汉族神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得更加残暴，最终导致商朝亡国。
日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。
6.涂山氏
居于涂山（现在安徽蚌埠怀远县）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女娇，夏朝第一代君主启的母亲。
《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。
7.《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的
8.九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），
4.古籍中哪些地方的狐妖最出名,最好有典故
青丘与涂山，涂山历史悠久，是涂山氏族的发源地。相传涂山便是今菏泽市曹县境内之前，古称涂山，今称土山集（“涂”通 “土”）。大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，相传涂山氏女便是一只九尾狐，两人一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，治水回来一定要娶此女子为妻。
禹治水回来又见到在此等待的涂山氏女，于是与其在桑台（景山，后改楚丘，皆在今山东曹县境内）成婚。婚后四日，禹即受命外出继续治水。《吕氏春秋·音初》记曰：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳。涂山便在今菏泽市曹县土山集。
5.中国九尾狐的神话故事有哪些?
【出没时的特征】 九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛掸子擦过紫檀木桌面的声音。
因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴！尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。
【祖先】 有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名——九节狸、小熊猫的异名——九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。
【习性】 九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。
只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，但谁没见过银白色的九尾狐，那如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，这种皮毛，只能是贵妇脖子上的银狐围巾。
6.九尾狐的传说
狐仙
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔
九尾狐
《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山--据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<；山海经海外东经地望考证>；一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。 《山海经》 九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。 《魏书》 《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。 按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。
7.搜集有关狐仙,狐妖,狐狸精的传说
五大仙”之一被民间百姓供奉。
“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 在中国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。
《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”
一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。” 狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。
其去，即狂呼号泣不已。”。
至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。
《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。
在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。
《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
九尾狐 主条目：九尾狐 妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。 在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。
妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。 日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。
据说我们的保家仙，，胡家[原本是涂山胡氏后裔.又说在盘古开天劈地时起，女娲造就了人类，，众生，到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨，洪水漫地.尧便选了夏后氏去治水.虽说治住了洪水但，无法排出.至使洪水治理失败.后舜又即位，先是选了大禹的父亲.但由于治水没有收获.反造成大祸，叫舜帝处死，之后上古的大禹担任起了治水的重任.才使众生免遭洪水的再难，其实在这的其中就有了我们胡家的事记了..上文有同修提到的胡仙祖太爷..其实就是我们胡大.二.三太爷的父亲..是个一修道上万年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿，因在奉天帝的旨意，老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水.力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望..到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德.上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班.而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班.〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）.其他的子女到个处九州深山修行.之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职.，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘.并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封.上天副职.其余的子孙各奔名山。海岛.前去修道。
不说别的仙家，胡仙的三太爷..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.带着自己的家口来到东北渤海湾，见有孤岛坐北面南有一天然的山洞，洞口不大，但洞里却是十分的宽敞，有个大厅，而且洞中有洞.洞连洞.甚至还有天然的石桌.石凳等等，虽然不太整齐但也是十分的相像，，，三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲.到了分娩时赶上了难产.此时三太爷也是焦急万分.没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆.经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿.取名叫（胡秀英///后来人送绰号[排风女]）.为了答谢接生婆的帮忙.三太爷送给了接生婆一个红包.告诉她回到家在看.可是接生婆在半路竟把红包裁开了.发现里边包的是半斤豆芽菜.不觉的好恼怒.认为太爷一家太过于小气.说着把豆芽菜扔掉.但却看这快包皮到还不错.于是揣到了怀里.这时到家后已经天亮.接生婆把怀里的包布掏出一看，却是一块树叶子.在树叶上还挂着一个小豆芽叶，说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶.这时的接生婆甚是后悔.原来扔的不是豆芽菜，乃是金子啊.接生婆不尽怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女儿家上梁.她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布.未成想这金叶只够买八尺的大红布.没办法她只好买下八尺.，，不尽自言自语说到[[[[命中八尺.难求一丈啊胡秀英到了（熊岳城）的馒头山上去修道.从此胡家三太爷.三太奶及他们的十个大儿子，还有女儿胡秀英在此方大现神通.现法身救众生.有缘人..于水深火热之中。
失法力保和平.护正义..验邪不胜正之理。修佛道炼真丹.平常心..渡众生苦海之迷 希望采纳 ！。
8.关于妖狐的传说
妖狐传说
从前，在天龙山的山沟里，有一个妖狐村。你一定会奇怪，这村子怎么会叫妖狐村呢？听我慢慢说来。
在很久很久以前，天龙山上生活着一种美丽的动物――妖狐。它们长得真是好看：全身是金黄色的，胸前有一簇蓬松的毛，还长着一条硕大的尾巴，四只爪子非常灵活。而且，这种动物还会唱很动听的歌。可能是因为不了解它们吧，人们认为妖狐的骨头可以治病，于是开始大肆捕杀它们，很快，妖狐的数量就少了很多。
然而，村子里却有这样一个小姑娘，她成天幻想着同妖狐做朋友，和妖狐生活在一起。她，就是留姬。据留姬妈妈说，留姬就是妖狐送来的，所以有种和妖狐特别亲的感觉。
有一天，留姬上山玩耍时，走来了一群妖狐。妖狐低声鸣叫，可是留姬听清了，它们是这样说的：“留姬，你知道吗？你是妖狐的精灵。”
“真的？我是妖狐精灵？”留姬欣喜不已。
“哈哈！妖狐精灵！我知道了！”从树后跳出个孩子，他是同村的启人。
“虎子！不要告诉别人，好不好？”留姬哀求道。
“那是当然。”
启人就这点好：很爽快。不久以后，由于人们再也找不到妖狐了，村子渐渐衰落了。启人再也忍不住了，他告诉人们，留姬是妖狐精灵，她能给人们带来很多妖狐。于是，人们去找留姬，可留姬怎么也不告诉人们妖狐的住处。正在人们着急的时候，有人说：“留姬不是妖狐精灵嘛，我们把她押上山，肯定会有妖狐来救她的。”
人都觉得这个办法好，于是，人们把留姬捆起来，押上了山。果然，四面八方的妖狐都来了。村里人大喜过望，纷纷用箭射向妖狐。鲜血染红了它们胸前那蓬松的毛，妖狐一个个地倒下了。留姬用颤抖的手抱起妖狐，声声呼唤着它们，这声音在天地间回荡：“妖狐――”
故事说完了。让我们看看妖狐为什么会死，我想悲剧的发生完全是因为不守信用的启人和自私残忍的人们。不守信用的危害勿庸赘述，妇孺皆知的“狼来了”的故事说的正是这个道理。自私残忍也是人类的劣根性，自古至今人类由于自身的自私残忍都付出的巨大的代价。同学们一定都听说过“仁者爱人”这句话，“仁”是什么？就是关爱别的人和事。要是当初妖狐村的人多一点仁爱之心，或许美丽的妖狐今天仍然会和我们为伴。今天，只要我们都拥有一颗仁爱的心，我们生活的这个世界就一定会变得更加温馨、可爱。
9.《聊斋志异》中有关狐仙的故事有哪些
受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋予人格化的形象。
一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性*的另类表征。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之后，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。
在黑泽明执导的电影「梦」里面，第一段就在描述一个小男孩在下雨天遇见森林里狐狸娶亲的故事，听说狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看后面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背后，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。
例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。 江西的狐仙 ： 江西省鹰潭市龙虎山上清镇嗣汉天师府内的狐仙守护神与黎宜铭的一段仙缘： 在一月夜高挂的晚上，睡得正香的黎法师突然醒来，醒了后又不能再入睡，他就修炼入定魂游犬法，在境中有一小小白狐被白布包着掉到台下去，看见心酸顿生怜悯之心，黎道长就伸出一对温暖之手把白狐从台下拿出及打开白巾，可怜可爱的小白狐像白雪般轻轻落到地上，小白狐触地后顿变成小女孩，没说话还双眼瞪着道长，好像看着久别重逢的亲人一样，感情在小白狐的眼光流露了，感动了黎法师怜悯之心田，他就对小女孩道，当我女儿跟我姓吧，她动了笑了说了一句好，收了白狐仙为契女儿的黎宜铭回身想动，但又被契女儿拉着衣服，严父般回头一望，感觉小白狐还要求什么似的，在想千年修行小白狐是在找师父吗？于是他就对契女说我当你的师父，此话一出，小白仙高兴跳起对黎宜铭叫师父，飘回地上跪拜黎宜铭为师父后，化作缕缕金光飘飘去。
后来黎师傅回到香港的黄大仙区的东华三院黄大仙签品哲理中心上班，过了几天有位住在黄大仙上邨的熟客叫华女的来黎师傅的小店问前程，他把此入定境中收徒事跟当补习老师华女说出来，还说为什么我黎宜铭从不参拜狐仙，还对狐仙有点反感，但就收了白狐当徒当女呀，真的莫明其妙啊？华女眼睛望在他背后的江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府所授的受籙证书说，狐仙是你们天师府的护法大神仙，黎师傅你不懂吗？ 黎师傅说到祖庭天师府不多也有拾次捌次，没听说张天师祖庭有奉狐仙，华女你不要骗本师，补习老师就叫他打开电脑上网查查再谈，华女用极速搜到狐仙的传说，叫大师看清楚一点点，本弟子怎么样当的呀，黄狐仙是本人的祖师爷，白狐仙是黄狐仙的亲女儿，但细看下第三十代 张天师收黄狐入道修炼和守三规条，到四十三代天师说狐仙已修成正果，至四十四代张天师为狐仙塑像供奉于嗣汉天师府内的狐仙堂，但白狐仙就从没跪拜过师父，补习老师华女说黎师傅有缘当了白狐的契父和师父要说是缘份了。.黎宜铭大道长[法名黎鼎硕绰号白狐老人]在公历2009年得狐仙娘娘授权创立狐仙法派及宏扬狐仙娘娘之道脉。
在己丑年三月初一日申时 [2009年03月27日16:30时星期五] 亦得狐仙指示把每年的阴历三月初一日 定为 山寨尔越狐仙十七代掌门 [第十七代掌门登位纪念日].。
10.说一说九尾狐的传说的故事
九尾狐，中国古代传说中的奇兽。
传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。
幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。 九尾狐出，乃世将大乱之象。
【传说】 在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。
其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。
九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。
九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。
所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。
但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。 【起源与演化】 九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。
《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。
又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。
据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。 妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。
在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。
妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念。
