高山流水知音(“高山流水觅知音”的典故)

1.“高山流水觅知音”的典故

典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。

可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

扩展资料：

1、典故人物简介

俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

据余氏宗谱记载，伯牙实姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期赞曰峨峨兮若泰山志在流水。父余纶，子一仲霄。

钟子期：名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

2、现实意义

如何交朋友，古人已为我们现代人做出了光辉的典范。同朋友的交往要守信。信在五常中是最后一个字，但是五常的基础。在现代的广泛的社交活动中，我们还得讲一讲朋友之间的信义。我们应该珍惜自己的朋友，不要失去了才惋惜。

参考资料来源：搜狗百科-伯牙碎琴

2.高山流水遇知音的故事是什么

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

3.“高山流水觅知音”的典故

俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。

他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。

霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。

他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。

伯牙走出船舱，果然见到有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，他手里拿着一把斧头，地下放着一捆柴。伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，换好琴弦后，伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：“太好了！多么巍峨的泰山啊！”伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说：“太好了，多么浩荡的江河啊！”伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”！这个樵夫就是钟子期。

后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。

4.请问谁知道有关”高山流水” 与知己 有关的典故 谢谢

知己和情侣好像有很大区别吧？先说知己吧。

忘年之交：梁代诗人何逊，才华出众，当时的名诗人范云很欣赏他，忘记年龄相差20岁，结为“忘年之交”。金兰之交：魏晋时竹林七贤，嵇康、阮藉、山涛感情很好，有的书上说山涛做官位高还与嵇、阮有真挚的友情，坚如金，香如兰，是谓“金兰之交”。

不过从《与山巨源绝交书》来看好像不是那么回事儿。莫逆之交：是说彼此思想主张一致，没有抵触的地方。

战国时子桑户、孟子反、子琴张三人的观点就出奇的一致，于是结为“莫逆之交”。简直太不寻常了，三个人思想一致，两个人都很难啊！刎颈之交：说的就是廉颇和蔺相如了。

相传他们一开始不和，廉颇找茬，蔺相如处处退让老将军，后来就“将相和”了，他们的友情就叫做“刎颈之交”。高山流水太寻常了，不解释了。

至于你所补充说明的，是民间传说吧？牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城、梁祝好像是中国民间四大传说，找找老一辈的人他们有很多故事的。

5.高山流水觅知音的故事

故事讲述的是伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。不一会风恬浪静，雨止云开。伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴。

琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首高山一首流水，洋洋汤汤，阐尽伯牙心中的忧结。两人相见恨晚，结为异姓兄弟，并且相约来年再见。

第二年伯牙再次来访，却只寻到子期的坟冢，伤心大哭之际，想到以后无人再可论琴，既是悲愤又带着对挚友的怀念，摔琴祭拜，从此不再抚琴。

相对其他民间传说来说，伯牙子期的故事十分具有特点。它最早出现在《列子》《吕氏春秋》中，历史十分悠久，但在内容上，相对梁祝传说、济公传说来说，它是阳春白雪的，故事线十分简单，人物鲜明，流传至今也没有太大的变化，但传播面又十分广泛，对后世的影响也很深刻。

扩展资料

人物介绍：

1、伯牙

全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

2、钟子期

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。

碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

参考资料来源：百度百科-高山流水

6.简述高山流水遇知音的故事

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学会了。” 一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

7.“高山流水遇知音”这个典故到底发生在哪个地方

高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 “钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故：钟子期是古琴高手 ，创作有《高山流水》，一直无人欣赏 。

一天他乘船路过汉阳，在船上弹奏"高山流水" ，恰逢伯牙砍樵 ，只有伯牙高声赞叹啊，如是两人结识啊 ，并在黄鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。等一年后钟子期回来，听说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴 。

于是人们在他们相识的地方建了古琴台，武汉现在还有个地方叫《琴断口》，就是子期摔琴的地方。 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

8.求 高山流水遇知音的故事

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水古琴台

知音，是一个十分动人的字眼。人生天地间，有一知音，是一大幸事。管仲曾感慨：“生我者父母也，知我者鲍子（即鲍叔牙）也。”江淹送相知之好友时伤感地写下千古绝唱《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君浦下，伤如之何……”鲁迅也曾为志同道合的瞿秋白写过两人相处的感受：“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。”

高山流水遇知音的故事就发生在 两千年前武汉，今天位于龟山月湖侧畔的古琴台。

古琴台三面环水，像一个湖中半岛。四周树木葱茏，花卉飘香。清风徐来，明镜似的湖面上，泛起了层层波浪。阵阵林涛，似乎在诉说着“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳话，那是遥远的绝响，穿透所有的时空，温暖了漫漫的历史岁月。

两千年前的一个中秋月夜，身为晋国大夫的楚人俞伯牙，驱竹船来到月湖侧畔。当时雨过天开，皓月千里，银光洒满大地，江水滔滔东流，心中高兴就弹起琴来。俞伯牙乃一代琴师，琴曲《水仙操》、《高山流水》是其代表作。荀子《劝学篇》中有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，说连马都醉其音乐而忘记吃草了。琴声透过了寂寞的夜空，一曲未终，有人大声叫好。伯牙忙叫童子去看动静，终于在柳荫深处、芦苇丛中发现一个樵夫——钟子期。

钟子期精通乐律，是一个很有学问的人。由于二老在世“不远游”，拒绝高官厚禄，以打柴为生，奉养父母。这时，他听到琴声不俗，就认真听起来。当琴声渐入佳境，他不由得失声叫好。

俞伯牙见此人相貌不凡，仪态风雅，就问他适才所听何曲？钟子期回答乃《孔子叹颜回之曲》。伯牙大喜，乘兴又鼓一曲，钟子期赞道：“美哉，巍巍乎意在高山。”俞伯牙不语，又鼓一曲，钟子期又赞道：“汤汤乎意在流水”。俞伯牙佩服钟子期的才智，遂结为兄弟。别时，俞伯牙约定明年的此日到钟子期家作客。

次年，俞伯牙带着厚礼，来到钟子期家村头，不见子期来接，心中很不好受。忽见一老翁看他，正要开口，老人道：“来者莫非是俞伯牙吗？”俞伯牙说：“正是。”老人骤然大哭，说：“我儿前三天已经死了，临死前告诉 ，你今天来我家，让我迎接。”俞伯牙听罢，泪如雨下，即安慰老翁：“我与钟子期如兄弟，二老犹如我的父母，以后二老的生活费用由我来供”。

伯牙去坟地祭了子期，在墓前弹了一曲，感到再无知音，遂将琴摔断，火化谢别了知音。

以后每每想起钟子期，俞伯牙便优伤欲绝，一次大醉后慷慨悲歌：“瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

字字血泪，念之断肠。

步入古琴台门厅，通过甬道，迎面有一块石碑，上刻光绪皇帝于1835年写的“印心石壁”四个大字，意指钟子期、俞伯牙二人心心相印。正中间高旷之地有汉白玉垒的石台，这就是“俞伯牙鼓琴遇知音”遗址。台上有俞伯牙鼓琴的画像。琴台前边矗立着一栋两重飞檐的大厅，匾额上写着“高山流水”；堂后右侧有“知音相遇”立体石雕塑像。琴台走廊内存有“江上琴台之铭并序”、“伯牙高考”等碑刻。其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写的《琴台题诗》，苍劲有力，令人回味。

古琴台园林瑰丽多姿，风光明媚，掩映在湖光山色、疏林繁花之中。来这儿领略“高山流水遇知音”情趣的人很多，茶桌旁，琴台上，凉亭下，花丛中，或与人侃侃而谈，或两人娓娓而诉，或独自默默遐想，人人都用心来“鼓琴”，以期得遇知音。

今天，庆云文苑的朋友来自天南海北，经常以诗会友，效仿古人，虽不敢与古人相比，但也其乐融融，不乏佳作，彼此也不忘经常鼓励对方，鞭策自己。吾生有涯而知无涯，一息尚存而自强不息。 愿庆云文苑聚会更多知音，让庆云文苑成为成为鲁北文坛上的一朵奇葩，汲取大地万物之精华，越开越是盛。

拥有知音的人生是了无遗憾的人生，让友谊之光永远照耀着我们前行！