王八的典故(谁能说说王八的来历及典故?)
1.谁能说说"王八"的来历及典故?
史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。
一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。
人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。
事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。
乌龟和恐龙同样是史前动物，但恐龙只留下了化石，可龟却能顽强地生存至今，故龟是长寿的标识。龟贵谐音，又是富贵和权利的象征，所以古代把龟作为图腾，人民行龟卜、设龟官、掌龟印、佩龟袋、立龟碑、戴龟帽、取龟名等等，都说明对龟的崇拜程度之深了。
那么自元代之后，怎么又把龟看承其形不堪入目、其事不堪入耳之物，与低级下流、邪恶污秽、卑鄙无耻联系起来了呢？把龟与绿头巾、绿帽子画了等号，妻有外遇或纵妻行娼的人叫乌龟，妓院老鸨叫龟头，最恶毒的骂人“龟子”、“龟孙”、“王八蛋”、“兔崽子”、“缩头龟”等等。 东汉许慎的《说文解字》是我国文化史上第一部分析字形考究字意的专著。
他在“龟”字条下说：“龟旧也，外骨内肉也，从它（蛇），龟头与它（蛇）同，天地之性，广肩无雄，龟鳖之类一它（蛇）为雄。”《说文解字》是继《尔雅》之后第一部训诂宏篇，对以后的社会影响很大，“雌龟偷蛇”之说由此沿习。
宋朝罗愿撰《尔雅翼》说：“按大腰纯雌，细腰纯雄，故龟与蛇牝牡。”西晋人张华撰的，《博物志》卷十一中说：“龟类无雄，与蛇通气则孕，皆卵生。”
龟与蛇都是变温动物，有冬眠习惯，且民间冬季常见龟蛇同居一穴的现象。由此，乌龟的丑恶名声便广为流传。
乌龟乱伦的缘由 《隋书·地理志》还记载一个荒诞的故事：“开皇（文帝杨坚）中掖庭，每日有人来挑宫人，宫司以闻。帝曰：门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。
因戒宫人曰：若遇但斫之。其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。
其物落床而走，宫人遂之，因入池而没。明日递令帝干涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹，杀之随绝。”
这个记载，说明龟是乱伦的，且有作妖偷妇的劣迹。明李时珍在取龟尿的方法时说：“龟性妒而与蛇交，惟取龟至瓦盆中，以镜照之，龟见其形，则淫发失尿，急以物收取之。”
又说：“雌雄尾交，亦与蛇匹。”由此龟的乱伦之说便广为流传。
缩头乌龟的来历 把龟诬蔑为纵妻行娼乱伦无耻之物，在中国历史上首见文字记载的要数元末的黄岩人陶宗仪了。他在《南村辍耕录·卷二十八》中，记载一家“家富饶，田连阡陌，而子孙不肖”的故事，并随之录《败家子孙诗》一首，诗中说：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。
诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮，宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”在诗后，陶氏又作补充说明：“夫兔撑目望月而孕，则妇女不夫而妊也，妻有外遇，兔喻其夫。”
故驾人“缩头龟”，“龟子”，“兔崽子”等，皆指妻有外遇或其母行娼乱伦野合而生的杂种，它的典故就出于此处。由此而派生的词语有“龟头龟脑”、“缩手缩脚”、“缩头缩脑”等。
绿帽子的来历 明代法定：“教坊司伶人，常服绿头巾，以别庶之服。”明人《杂俎》中还记载：“娼妓，录于宫者为乐户，又称水户，国初之制，绿其头巾以示辱。”
“绿头巾”在明代既是宫方对娼妓的惩罚手段，又是民间妻行邪淫的代名词。无巧不成书，“谭中产绿毛小龟，无尾壳螺，皆他处无也。”
另有一种黄喉拟水龟，头上确有一道环形绿纹，头呈青绿。于是人们有意无意在绿毛龟身上做起了文章。
凡妻子有外遇，便呼其夫为“绿帽子”，也随之流传。 乌龟为什么叫王八 《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。
一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。
人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。
事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。
乌龟实在是无辜的。连明代天顺年间进士、大诗人、官至华盖殿大学士、史部尚书的李东阳在撰写《怀麓唐记》中，也只好将驮碑的龟说成是龙之六子“坝下”了。
2.王八的典故
关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。（见赵翼《陔余丛考》）以上两种说法，虽然都不无道理，但所说的“王八”均非民间所忌讳的“王八”。
民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策传》就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了。
3.为什么对被老婆背叛的男人叫做王八?此典故出处何在?
很久很久以前，在一条大河边的一个洞穴，住着一对王八夫妻，隔壁洞穴住着一位单身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥琐，单身雄蛇英俊潇洒，日久天长，王八妻子与单身雄蛇产生爱慕之情，作出苟且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子与单身雄蛇便苟且偷欢，时间一长，王八丈夫有所察觉，故设圈套，将二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇与王八丈夫决斗，王八丈夫不敌雄蛇，被赶出洞穴，雄蛇与母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也觉得内疚，便当雄蛇外出时，招来公王八重续夫妻之欢。
有时雄蛇回来，公王八躲闪不及，便藏在荷叶之下，雄蛇也装作不知，慢慢的消息传到了人类，人类做便开始用此典故，来替代难言之隐。这就是当王八和戴绿帽子的由来。
4.为什么称乌龟为王八,有什么故事吗?
民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。
因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策传》就明白了。
在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。
久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”
由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了 乌龟，被冤枉了一千年--王八和戴绿帽的来历列位，您先品着茶，听我慢慢说说这个"冤"。
天底下谁最冤哪？有人说窦娥冤，有人说自己他比窦娥还冤，可要从古至今的天底下来说，这最冤最冤的就数乌龟了，而且还一冤就是一千年哪！直到现在也没给它平反昭雪呀。 乌龟是谁？是海龙王的宰相啊。
海龙王为什么让乌龟当宰相？那是因为乌龟寿命长，俗话说："千年的王八，万年的龟"嘛；龟又和贵的发音差不多，所以这乌龟不仅象征"寿"，还代表"贵"。在过去的年画里，把乌龟、仙鹤、梅花鹿画在一块，就叫"三寿图"；把蝙蝠（富）和乌龟（贵）画在一起，就表示"大富大贵"的意思。
现在时兴"吉祥物"，其实这乌龟就是咱们大汉民族的吉祥物，按照过去的规矩，新姑爷第一次进门的时候，要送给老丈人一个金龟，表示希望岳父老大人长寿。当然了，有钱您就送个真金的，钱少您送个瓷的，上面涂一层金粉也可以，所以，要夸人家姑爷有钱有地位，您就称他是"金龟婿"，人家准高兴。
想当年，唐玄宗李隆基有个"梨园"，这个皇家乐团的首席乐师，名字就叫李龟年，还有一个大文豪，名字叫陆龟蒙。您说，这乌龟要不是个好东西，能有人叫这个名吗？ 可是，打从明朝起，这乌龟就一天不如一天了。
原来这刘伯温建北京城的时候，曾经降伏了"苦海幽州"龙王的九个龙子，给他们分派了任务，让他们各司其职。这龙王的第八个儿子，名为"赑屃"（音同"必细"），也有说是叫"霸下"的，被刘伯温派去驮石碑了，不料这"龙八王驮石碑"传来传去传成了"王八驮石碑"。
赑屃的模样，是综合玳瑁、鳖、龟的外形创造的，由于玳瑁少有人见，于是就误把赑屃当作龟或是鳖了，于是也有人说是"乌龟驮石碑"。您瞧瞧，乌龟这就开始走下坡路啦。
打从春秋诸子百家争鸣一开始，咱们老祖宗就开始道德的建设啦，到了明朝，这个道德标准就浓缩成"忠孝节悌礼义廉耻"这八个字。文人历来爱用曲笔，他们要说这个人"无耻"，可不直接说，人家说这个人"忘八"，就是说这个人忘了那第八个字了，第八个字不就是"耻"嘛。
没有想到，"忘八"在口耳相传的过程里以讹传讹，逐渐变成"王八"了，不知道来龙去脉的又把这个"王八"和那个驮石碑的"王八"连在了一起，于是这"乌龟" 和"王八"就成了"无耻"的形象代言人了，从此乌龟就彻底蒙上了不白之冤。
5.乌龟为什么也叫王八,有什么典故让它名声 变臭吗?
《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。
一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。
人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。
事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。
乌龟，又称水龟（简称“龟”），爬行动物，能耐饥渴，寿命很长。传说千年老龟会说人话（见《水经注》四十《渐江水》引刘敬叔《异苑》）。
古人以龟为“灵物”，将龟与龙、凤、麟并列，合称为“四灵”（见《礼记·礼运》）。殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶，龟甲因灼而坼袭之纹理名为“龟兆”（《左传·昭公五年》：“龟兆告吉”）；人们还用龟甲做货币，名为“龟贝”（见《史记·平准书》）。
春秋战国时期，龟和玉都被视为贵重之物，合称为“龟玉”（见《论语·季氏》）； 们用“宝龟”祭祀天地和祖宗神灵，负责这种祭祀的官员称为“龟人”（见《周礼·春官》）；人们还把龟的形象绘在大将的战旗上，名为“龟旗”（《宋史·兵志》：“战国时，大将之旗以龟为饰”）。到了汉代，列侯、丞相、大将军的印纽都刻成龟形，名曰“龟纽”（见《汉宫旧仪·补遗》）；汉武帝时，还铸造过龟文之币，名：为“龟币”（见《汉书·食货志》）。
唐武则天时，五品以上的官员都佩戴一种龟形的小袋，名为“龟袋”，龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属，以区分官员品级的高低（见《新唐书·车服志》）。从上述可以看出，秦汉以前，乌龟一直被视为“灵物”或“吉祥之物”；从秦汉至唐代中叶，人们不再视乌龟为“灵物”，而视为贵重之物。
[cchere.net 西西河 夏翁] 关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。
因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。
（见赵翼《陔余丛考》）以上两种说法，虽然都不无道理，但所说的“王八”均非民间所忌讳的“王八”。 民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。
因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策传》就明白了。
在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。
久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”
由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了。
6.为什么管鳖叫王八
龟，乌龟是一种动物，叫做“龟”
老鳖，甲鱼是一种动物，叫做“鳖”
“王八”非常复杂。
它的原义是“纵容妻子与人偷情的男子”，当时写做“忘八”。
后来人们用“鸭子”来指代或比喻“王八”，因为中国过去的品种，那鸭子的头是绿色的。（见《水浒》）
后来也指过“乌龟”，见（《红楼》，薛蟠：“嫁个男人是乌龟”“丈夫是个王八”）
现在则基本上在全国都通一用做“鳖”的别称。
据我所知，在相当于明朝时期的朝鲜出版的汉语教材中，就已经有用“王八”指代“鳖”的说法，但是，它那里面的“王”写做（左月右王），“八”写做“霸”。
7.有关于乌龟的寓言故事
原发布者：牛东来_253
乌龟的故事 在遥远静谧的大森林里流淌着一条美丽的小河。小河旁的树洞中，居住着一只小乌龟――它，就是这个故事的主人公。 小乌龟长得憨实可爱，身上背着一个绿油油的龟壳，走起路来一摇一摆，显得十分自在。每天当阳光透过茂密的枝叶在草地上洒下点点亮斑，小乌龟就从龟壳中探出头来，伸伸懒腰去森林里散步，与一起生活着的小动物嬉戏玩耍。口渴了就到小河中喝个痛快，肚饿了就捕些鱼虾来充饥。到了晚上，它又爬回树洞，缩进龟壳中美美睡上一觉。生活过得真是无忧无虑！ 时光像凋落的花瓣随着河水淙淙流过。渐渐长大的小乌龟也有了烦恼：它嫌自己跑得太慢――追不上一起游戏的小兔，更赶不上飞翔的小鸟。它觉得一切问题的根源就在于自己那个又厚又重的龟壳上。可那是母亲给的，自己毫无办法。于是它整天闷闷不乐，躲在洞里不肯出来。 森林中有位善良的女巫知道了小龟的烦恼，决心要帮助小龟。一天，她来到小龟面前告诉它说，自己的魔法可以帮小龟实现两个半的愿望，但实现以后却无法回转。小龟高兴极了，它立即请女巫施法去掉自己的龟壳。只见女巫魔杖一挥，厚重的龟壳瞬间消失了！没有了累赘，小龟跑得飞快，让常常嘲笑自己的小兔吃惊得张大了嘴。小龟心里得意极了！ 大森林里还住着几只凶恶的狼，它们早就想把小龟当点心吃掉。只是碍于坚硬的龟壳，一直没能得逞。现在小龟没了龟壳，它们又开始蠢蠢欲动。好几次小龟险些命丧狼口，因为跑得快才捡回性命。于是，小龟又请求
