恻隐之心典故(和恻隐之心有关的故事)

1.和恻隐之心有关的故事

原文

公都子（1）曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为 善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴.’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象（2），以省瞽瞍（3）为父 而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今 曰‘性善’，然则被皆非与？”

孟子曰：“乃若（4）其情（5），则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才（6）之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则 失之。’或相倍蓰（8）而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：'天生 蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德（9）。'孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”[1]

译文

公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当 朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有 人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样 善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善 良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄 儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和 贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”

孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说 人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资 质.同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有； 是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于 礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而 是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以 说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘 故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的 人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所 以崇尚美好的品德。”’

2.一个讲述古人有恻隐之心的例子

大山脚下的茅屋里，住着一位慈祥的老爷爷。老爷爷养了几只鸡鸭，每日精心饲养。一天夜里，老爷爷刚睡下，忽然听到鸡窝里有响动。他提着灯笼去察看，发现一只饥饿的野狐狸。野狐狸钻进鸡窝时，身子不巧被竹笼卡住了。看到老爷爷，它惊慌极了，一脸的恐惧，眼角还流出泪水。老爷爷心头一软，动了恻隐之心最终放了它。

一个月后，一连下了几场大雨，一天夜里，老爷爷熟睡时，忽然被一阵急促的抓挠声吵醒。他推门一瞧，看到那只放走的野狐狸。野狐狸显得急躁不安，一次次地绕着他兜圈子，接着，它忽然咬住老爷爷的裤腿，拼命地往外拉。老爷爷发觉不对劲，跟着它走向院子。就在这时，山上滚落下泥土和大石，压塌了老爷爷的房屋……原来，这只野狐狸是来报恩的。如果没有它的帮助，老爷爷该多危险呀！

扩展资料：

重点词汇用法：恻隐之心

[成语解释]恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

[典故出处]《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

译文：对别人的不幸表示同情，这是每个人都有的。

[近义词]悲天悯人

[反义词]铁石心肠、落井下石

[常用程度]常用

[感情色彩]褒义词

[语法用法]作宾语；指有同情心

[成语结构]偏正式

[产生年代]古代

3.古人谁具有恻隐之心

《恻隐之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。

这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。原文公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。

是故以尧为君而有象②，以省瞽瞍③为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则被皆非与？”孟子曰：“乃若④其情⑤，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才⑥之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄⑦我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰⑧而无算者，不能尽其才者也。

《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德⑨。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”[1] 2作品注释①公都子：孟子的学生。

②象：舜的异母弟，品行不善。③瞽（gǔ）瞍（sǒu）：舜的父亲，品行不善。

④乃若：转折连词，大致相当于 “至于”等。⑤情：指天生的性情。

⑥才：指天生的资质。⑦铄（shuò）：授予。

⑧蓰（xǐ）：五倍。⑨《诗》曰：引自《诗经·大雅·蒸民》。

蒸，众；则，法则；秉，执；彝，常；懿，美。[1] 3作品译文公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。

’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。

’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。

’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质.同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。

所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。

’孔子说：‘写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。