西江月刘过典故(关于词牌“西江月”的典故)

1.关于词牌“西江月”的典故

词牌名的由来：“西江月”取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，吴王西施的故事。唐教坊曲，用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。

词牌格式：（仄）仄（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄。 （仄）仄（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄。 西江月双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。

2.刘过 西江月 的译文

西江月 刘过 堂上谋臣尊俎， 边头将士干戈。

天时地利与人和， “燕可伐欤？” 曰：“可”。 今日楼台鼎鼐， 明年带砺山河。

大家齐唱《大风歌》， 不日四方来贺。 背景： 宁宗嘉泰四年（1204）韩侂胄定议伐金，其用心 是为建功固宠。

当时南宋国用未足，军备松弛，人心未集，不久韩侂胄就挥师北上，结果大败而归。故这次北伐本身意义不大，但在主和派长期把持朝政，抗战派军民长期受压制之后，还是确实起到了振奋民心的作用，因此，受到朝中抗战派人士和全国军民的响应。

刘过的这首词即是当年为祝贺韩侂胄生日而写的， 词中表达了爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。 “燕可伐欤？” 曰：“可”。

一句典出《孟子·公孙丑下》“沈同以其私问曰：‘燕可伐欤？’孟子曰‘可。’” “带砺山河”：一句典出《史记•高祖功臣侯者年表序》 “使河如带，泰山若厉（厉，通砺，磨刀石），国 以永宁，爰及苗裔。”

大家齐唱《大风歌》：一句典出《史记·高祖本纪》赏析： 词借为韩侂胄祝寿，发爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。全词多用典故，多用口语。

字里行间充满对韩侂胄的赞美和期望。词首先热情高唱：堂上有善谋的贤能，边疆有善战的将士，天时地利人和都具备了，那么北伐也是水到渠成的。

运用典故，直把北伐胜利的有利条件以及对胜利的期望描写得雅致而又智趣。下片先写治国，再用一典直写明年北伐的胜利，最后用“大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺”这一豪情万丈的句子，绾住自己对胜利的渴望，以及对韩侂胄的鼓舞。

3.苏轼的《西江月》有什么相关的典故?

西江月》背景及其思想感情： 苏轼的这首词写在他被贬黄州的时候。

在这首词中，苏轼以“中秋”这一深具情感意义的节日为背景，抒写了远贬黄州的孤独悲苦的心情，同时又在感叹时间的流逝中，表达出对人生历史的深沉思考，以及对人世真情的深深眷恋。在清寒孤寂的意境氛围的营造中，我们可以见到豪放词人苏东坡在旷达超然背后悲情婉约的一面。

苏轼这首词寄寓了一定的哲理意味。但这种哲理意味是通过营造一个完美的审美意境传达出来的。

我们首先感受到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤独的词人身影与孤独的黯淡灯光，以及由此流露出来的词人深沉的人生思考与真挚的人世之恋，我们并不感觉到说理、议论的空洞与枯燥，而是为词中深沉的情感所打动，然后体验出作者蕴含于词中的哲理趣味。另外，苏轼是宋代豪放词派的代表词人，然而这首词风格柔婉，可以看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这种哀怨隐忍之作更让人久久不能忘怀。

翻译： 这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹，在清寒孤寂的意境氛围中，见到豪放词人苏东坡在旷达超然背后悲情婉约的一面。 词的上片写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。

下片写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。苏轼的几首中秋词中，本篇自有其特色。

“世事一场大梦”中的“世事”既可以指具体的历史实事，即指苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的事情，亦可以理解为苏轼对人生命运的抽象意义的认识。“世事如梦”，“人生如梦”，一切皆如白驹过隙，雪后飞鸿，人生只是天地间偶然的飘蓬，所以不可执着于现实中的得失荣辱，而应超脱于具体的万事万物，使自己内心趋于平衡。

“人生几度新凉”，用“新凉”指又一个秋天的来临，并且突出了秋天乍到的“新”，可见诗人对节候变化的敏感，时间的流逝磨蚀着有限的生命，词人由此产生出真挚的惜时之情。“新凉”亦指诗人再次遭到排挤打击的人生际遇，用一个“凉”字，表达了诗人心中的凄凉之情，所以，“人生几度新凉”不仅指自然节候的变化，同时也是指人生命运的起伏不定、变幻莫测。

这句话把自然与人生结合起来，以自然的变幻来反衬出词人对人生命运的无奈谓叹，寄意深刻，韵味悠远。 开头两句词远远不止是苏东坡在记叙一时一地之事，或是一己一身之感，而是借写具体的事实，表达他对抽象意义上的人生命运的深沉思忖。

“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。”在冷落清秋的夜里，凉风吹打着庭院里的树叶，在空旷的长廊里发出凄凉的回响。

词人取过镜子，看见两鬓爬满了白发，“人生何处得秋霜？”词人由此陷入了深沉的思索中，我们同样可以感觉到阵阵寒意袭来。 “酒贱常愁客少，月明多被云妨。”

“酒贱”是因为“人贱”。苏轼远贬黄州，心中的失落与不满是以这种自我嘲讽的形式来表现的。

因“乌台诗案”受苏轼牵连被贬的人太多，而苏轼也因此不愿连累友人，所以绝少与故人交往，这里的“客少”应是指当时的实际情况。在这静寂的夜里，在这皓月当空之时，清秋的寒气阵阵袭人，此时，苏轼心中的孤独凄凉之感是难以排遣的。

中秋月明，而明月总是被乌云遮去光芒。这里苏轼是在写自然现象，更是在借自然之景抒写他对社会环境的认识。

“中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望”点出了作词的时间与主旨。“中秋”是传统意义上团聚的节日，苏轼选取“中秋”这一宴乐的节日作为背景，以虚笔中的乐景写哀情，使哀情为之更哀。

“北望”点出了作词的主旨，据记载这首词下原有注释“寄子由”，可见苏轼此词是在中秋之夜写给其兄弟苏辙的。苏轼晚年饱受政治打击，他多以佛、道思想来超然物外，以消解现实的苦闷，但此词笼罩着一层悲凉的气氛，可见苏轼始终没能摆脱尘世的痛苦。

在这热闹的中秋月明之时，唯一可以慰籍自己落寞孤寂情怀的是那真挚的手足深情。苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。

天涯同一月，相思两地情，遥望却不能与之相聚，明天却又要面临现实中太多的痛苦与无奈，苏轼因而陷入更为深沉的悲凉之中。 整首词突出了一个“凉”字，以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。

苏轼借写节候之“凉”，抒写人生之“悲凉”，表达了他对现实人生的深沉思考。与这首词意境与主旨相似的是另一首写于密州的词《水调歌头》（明月几时有），在那首词中，苏轼写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

与《西江月·世事一场大梦》相比，两词都是借写景抒怀，都渲染了一个“寒”、“凉”情绪意境，给词蒙上了一层深厚的情感意韵。所不同的是前者在于指出节候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄凉”；前者写天上人间之“清寒”，后者写现实人间之“凄凉”；前者想象天上人间之“寒”以反衬人世间值得留恋，后者借人间之真情以慰籍自己“凄凉”的心灵。

两词相得益彰，情韵悠远，表达了饱受政治打击的苏轼对历史人生的深刻认识，以及对人世真情的深深眷恋。

4.《西江月》的内容是什么

1、西江月 作者：苏轼 平山堂 三过平山堂下，半生弹指声中2。

十年不见老仙翁3。壁上龙蛇飞动4。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风5。休言万事转头空。

未转头时皆梦6。 全部注释 1.平山堂，在扬州大明寺侧，欧阳修所建。

《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。” 2.弹指，佛教名词，比喻时间短暂。

《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。” 3.老仙翁，指欧阳修。

苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。 4.指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。

5.欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。 手种堂前垂柳，别来几度春风。

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。 行乐直须年少，樽前看取衰翁。”

是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。 6.白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”

此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。 鉴赏 此词写于元丰二年（1079），苏轼第三次到扬州平山堂，缅怀恩师欧阳修，同时也蕴含苏轼自身的人生感叹。

到作此词为止，苏轼共三次到过扬州，第一次，是熙宁四年（1071）由京赴杭任通判，南下经扬州；第二次，是熙宁七年（1074）由杭州移知密州，北上途经扬州；第三次，是丰二年（1079）从徐州移知湖州（今浙江吴兴）。则“三过平山堂下”实质上浓缩了苏轼近十年间南迁北调的动荡生涯，此时四十二岁的苏轼，顿生弹指之间，半生倏忽已过的感慨。

近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎岁月，尊敬的恩师欧阳修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，更让人心生缅怀之念。 下片道出缅怀之情。

“欲吊”、“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。然深想一层，欧公已去，而树犹青青如此，不由得生出“万事转头空”的叹息。

而苏轼还更进一步，谓人生在世，也未尝不是幻梦一场。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击：人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，又算得什么呢？故而陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“‘休言万事转头空。

未转头时皆梦’追进一层，唤醒痴愚不少。”2、西江月 作者：苏轼 原文 世事一场大梦1，人生几度秋凉。

夜来风叶已鸣廊2。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。

把盏凄然北望。 全部注释 1.《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”

李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。” 2.《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”

徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。

鉴赏 提起苏轼的中秋词，大家都会想起那首著名的《水调歌头》，但同是写于中秋的这首《西江月》，情绪却显得非常落寞，应该是写于被贬黄州之时。 词一开端，便慨叹世事如梦，虽然苏轼诗词中常常流露出人生如梦的思想，但或是自我排遣之语，或为往古来今之思，读来往往觉其放达，而不觉其悲切。

此处却不然，以一种历尽沧桑的语气写出，加上几度秋凉之问，风叶鸣廊，忽觉人生短暂，已惊繁霜侵鬓，益觉开头浮生若梦的感叹，并非看破红尘的彻悟，而是对自身遭际有不平之意，从而深感人生如梦境般荒谬与无奈。 过片两句，更可见牢骚，"酒贱"句暗指身遭贬斥，受人冷遇，“月明”句隐喻小人当道，君子遭谗。

于是，“千里共婵娟”的美好祝愿，成了“谁与共孤光”的凄凉询问，此时，作者能做的，也只有“把盏凄然北望”而已。 “北望”的含义，历代论者有所争议，《古今词话》认为苏轼“一日不负朝廷，其怀君之心，末句可见矣”，而胡仔认为是“兄弟之情见于句意之间矣”。

其实，苏轼当时政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，忧国之心，身世之感，或许交织在一起，作为欣赏者，不妨抛开考证，作宽泛理解。 有人认为“东坡在黄州，中秋夜对月独酌，作《西江月》词”。

词中“月明多被云妨”一句写的是眼前实景，但似乎还有更深的内涵，请品读全词，谈谈你的理解。 云妨月明，明写眼前实景，但此句隐含了作者深深的政治愤懑情绪，“云妨”比喻小人当道，欺瞒主上迷惑视听排斥忠良，使得自己忠而被谤，政治抱负难于挥发深感忧伤苦闷，而致使自己被贬谪到偏地黄州，此情此景，唯有遥遥北望京都开封，对月把孤盏聊以解忧愁了。

3、西江月（贺词） 作者：刘过 原文 堂上谋臣尊俎2，边头将士干戈3。天时地利与人和。

燕可伐欤？曰：可4。 今日楼台鼎鼐5，明年带砺山河6。

大家齐唱大风歌7。不日四方来贺。

全部注释 1.贺词：这是贺当国权臣韩侂胄生日的词。世传此词为“辛幼安寿韩侂胄词也”，但吴师道认为是刘过所作，见《吴礼部诗话》。

2.尊俎：同樽俎，盛酒食的器具。刘向《新序》：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。

可谓折冲矣。”这句是说朝廷里有许多善于运筹决策的谋臣。

3.边头：即边界。这里指宋、金两国交界的边境。

这句是说前方猛将如云，枕戈待命北伐。 4.《孟子·公孙丑下》：“沈同以其私问。

5.刘过 西江月 的译文

西江月

刘过

堂上谋臣尊俎，

边头将士干戈。

天时地利与人和，

“燕可伐欤？”

曰：“可”。

今日楼台鼎鼐，

明年带砺山河。

大家齐唱《大风歌》，

不日四方来贺。

背景：

宁宗嘉泰四年（1204）韩侂胄定议伐金，其用心 是为建功固宠。当时南宋国用未足，军备松弛，人心未集，不久韩侂胄就挥师北上，结果大败而归。故这次北伐本身意义不大，但在主和派长期把持朝政，抗战派军民长期受压制之后，还是确实起到了振奋民心的作用，因此，受到朝中抗战派人士和全国军民的响应。刘过的这首词即是当年为祝贺韩侂胄生日而写的， 词中表达了爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。

“燕可伐欤？” 曰：“可”。一句典出《孟子·公孙丑下》“沈同以其私问曰：‘燕可伐欤？’孟子曰‘可。’”

“带砺山河”：一句典出《史记•高祖功臣侯者年表序》 “使河如带，泰山若厉（厉，通砺，磨刀石），国

以永宁，爰及苗裔。”

大家齐唱《大风歌》：一句典出《史记·高祖本纪》

赏析：

词借为韩侂胄祝寿，发爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。全词多用典故，多用口语。字里行间充满对韩侂胄的赞美和期望。词首先热情高唱：堂上有善谋的贤能，边疆有善战的将士，天时地利人和都具备了，那么北伐也是水到渠成的。运用典故，直把北伐胜利的有利条件以及对胜利的期望描写得雅致而又智趣。下片先写治国，再用一典直写明年北伐的胜利，最后用“大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺”这一豪情万丈的句子，绾住自己对胜利的渴望，以及对韩侂胄的鼓舞。

6.苏轼的“西江月”这首词有什么典故

这首《西江月》，作于元丰五年（1082）三月，这是苏轼经历乌台诗案贬谪黄州的第三年。

苏轼在 黄州共计五年，大约可分为三个时期，第一、三两期历时较短。从元丰二年二月初到黄州寓居定慧 院，到同年五月二十九日迁居临皋亭，此一时期。

由于被贬后的各种痛苦经历使其惊魂未定，寂寞 孤独便是此时的主要心情。 第二个时期，苏轼渐次适应了贬谪生活，或从自然风景物里求得了精神 的慰藉，或在历史的面前深邃反思，从而使其人生思想和艺术表现得以提升。

这首词作，正是这一 时期其“野性”生活的一个缩影。第三个时期，到临别黄州之前夕，他不仅脱离了孤苦，而且从钣依 自然、“醉眠芳草”的人生，再次步人世俗，临别前的《满庭芳》“儿童尽，楚语吴歌。

山中友，鸡豚社 酒，相劝老东坡”可谓其象征。 全词共八句，其核心，无疑是“我欲醉眠芳草”。

可以想象，这是一个仲春之夜，词人在酒家喝 醉，策马至溪桥，醉眼中见到蕲水（在黄州附近）岸边，有一片美丽的芳草，在月光水波的映照下分外 可爱。此时他再也无法移开视线。

一行字句在心目中隐隐现出：“我欲醉眠芳草”。与此处的夜色、江水和芳草相伴。

在这里，“芳草”就成了大自然的象征，词人欲要远离那污浊的、熙熙攘攘的尘世， 融入大自然，那就是生命一而二、二而一的存在形式。 词中描绘场景和心境的句子，无一不是围绕“我欲醉眠芳草”。

词人说：你看那皎洁的月光，照 耀着旷野中的蕲水，你看那袅娜的云彩，仿佛在夜空飞舞，这多么像是陶渊明在《时运》诗中描写的 “山涤余霭，宇暖微霄”呀！ 障泥，即马鞯，垫在马鞍下，垂于马腹两侧，用于遮挡尘土。“障泥未解玉骢骄”，马不愿过河，大 概是由于“障泥未解”吧！词人借此表达一种不愿再前行的意思，并将该行为之缘故推到了马的身 上，只不过此时他依然有“我欲醉眠芳草”的自在。

如果说，“我欲醉眠芳草”为全词中心句，则“我”与“玉骢”马之间的关系则为全篇之副旋律，它 不仅在词中为“我欲醉眠芳草”这一“居要”之“片言”之前，成为这一核心表达之最为重要的铺垫、反衬，而且，在下阕更居主要位置。 词人接着就此生发说：我非常珍爱那美妙的一溪风月，莫让马儿 踩碎了这潭晶莹的蕲水，索性就解鞍，醉眠在这绿杨桥下，在锵然的流水声中入睡，直到啼鸟将我唤 醒 在这美妙的春晓D 前文正用典故，说玉骢因障泥阻隔却不过河；下阕反用典故，说因欲醉眠芳草而“解鞍欹枕”，横说竖 说，都是为了词意之自由，此正是词人所要表现的词中妙境，自由洒脱，信马由缰，重在心境之自然表达。