河洛典故(河洛文化中关于尊师的典故有哪些?)

1.河洛文化中关于尊师的典故有哪些?

“程门立雪”这个成语家喻户晓。

它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

2.河图和洛书的典故是什么?

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。

太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。 《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。

《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

3.关于洛阳的历史故事

我就是洛阳本土人 ；洛阳的百花之中，牡丹最为富丽。

每年的初夏时节，洛阳城中的各处园林，牡丹盛开，花朵丰满华贵，色彩艳丽娇美，把洛阳装点得十分迷人。洛阳的牡丹，既多且艳，深受洛阳人的喜爱，成了洛阳的市花。

但说起牡丹花与洛阳城的这个缘分，还有一段有趣的传说。 唐代的女皇帝武则天即位之后，开科取士，整肃吏治，一时威仪天下。

她在朝政之余，也喜欢游山玩水，赏花踏春。有一年腊月，武则天突然心血来潮，想去皇家花园游玩。

她把宫廷的近侍叫来，要他们作好准备第二天游园，同时手写一诏，叫他们设一司花神坛，把诏书拿去神坛宣读。只见到那诏书写道： 明朝游上苑，火速报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。 这些近侍官员一时不知所措，又不敢违抗皇命。

只好照武则天说的话，把诏书拿到司花神坛前宣读。据说司花之神听到武则天的诏令，虽然实在不愿意在这寒冬腊月开放百花，但因为此时的武则天是真命天子，其威仪之盛，神人都不敢违，也只好下令百花连夜开放。

然而，当百花仙子遵命连夜催花时，惟独牡丹仙子认为武则天太霸道，对这道命令不加理睬。 第二天，武则天率宫廷近侍游园的时候，见到百花在朔风之中开放，自己威压天神，非常自得。

突然，她发现牡丹园中仍是一片光溜溜的枝干，没开一朵花。不禁大怒，立即下令把牡丹迁出皇家园林，贬到洛阳。

牡丹仙子不卑不亢，被贬到洛阳后，照正常时节开花，而且开得更加丰满艳丽，深受洛阳人的喜爱。武则天听到这个消息后非常生气，又派人去洛阳用火把牡丹烤了一顿。

想不到牡丹的生命力极强，并没有被烤死，只是根被烤黑了，花却开得更艳。当地的老百姓把这些牡丹称为“焦牡丹”，同时更加喜欢牡丹了，家家户户都种植牡丹，各处园林都少不了牡丹。

从此，洛阳牡丹冠绝天下，并终于成了洛阳的市花。 当然，这个“武则天贬牡丹”的故事只是一种市井趣闻。

不过，就算是从长安迁到洛阳，也很难说是贬。因为在历史上，洛阳作为都城的历史也是很古老的。

还在西周初年的时候，为了控制东方，周成王就派大臣周公来营建洛阳城。据说周公到东方建城时在选址问题上是很费心思的。

他看到洛阳这块地方北依邙山，南望龙门，东有虎牢之险，西有函谷雄关，易守难攻，洛水、涧水流贯千里沃野，实在是块好地方。周公还用灵龟问卜，得到的也是吉兆。

于是他就在这里建起一座都城。后来，东周还把京城迁到这里。

东汉曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等也把都城建在洛阳，所以，洛阳有“九朝故都”之称。经过历代的营建，洛阳成了一个规模宏伟，园林优美，市场繁华的大都市。

而且从历史记载来看，北魏时就有波斯、印度等国的商贾、僧人来此居住，说明洛阳很早就是一个国际性的著名都市了。 /20050815/519901.html。

4.河洛自古富才强,汉魏文章半洛阳.

这里作为王都大邑，自然成为历代骚人墨客彰显才华的必趋之地；这里有享誉中外的名胜古迹，引得无数文人学者在此留恋沉吟；这里有优美奇秀的自然风光，激发了不知多少诗人的神思灵感；这里的牡丹花名甲天下、艳冠群芳，令无数文坛大家为之挥毫泼墨。这一切，都成为河洛文学繁荣发展的厚壤沃土。

早在先秦时期，《诗经？周南》中的大多数作品就产生于河洛地区，其《关雎》几千年来一直向世人倾诉着河洛人的绵绵情思。自古有曰：汉魏文章半洛阳。这足以说明，河洛文学在当时的地位和影响。而且，当时出现的第一位大作家贾谊还是洛阳才子，他既有被誉为“西汉鸿文”的《过秦论》，大气磅礴，情采飞扬；又有被视为代表汉代骚体赋创作最高成就的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，情感激越，颇富哲理。班彪影响在先，班固倾力撰写，班昭补编在后，“三班洛阳著《汉书》”成为千古佳话；班固写《两都赋》首扬东都，张衡“精思傅会”作《二京赋》成为“长篇之极轨”。王充正文风，批判虚伪浮靡；蔡邕擅文章，行文清丽典雅；赵壹作《刺世嫉邪赋》，诗人怒发冲冠；蔡文姬写《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，才女饱蘸血泪。

建安时期，曹氏三父子均嗜好与提倡文学，以“建安七子”为代表的一大批志高才强的作家聚其周围，成“众星拱月”之势。虽然他们的多数作品并不是作于洛阳，但是，他们本人与洛阳有不解之缘，他们创作的与洛阳关系密切的佳作也不在少数。例如，曹操的《蒿里行》和《薤露行》都是在伤悼洛阳的被毁；孔融成名于洛阳，活动于洛阳；尤其是被誉为“建安之杰”的曹植，他才高八斗，超然不凡，《送应氏》和《赠白马王彪》两篇名作的产生均与洛阳有关，千古传诵的《洛神赋》则更是令无数后人黯然销魂。正始以后，“竹林七贤”和“金谷二十四友”齐聚洛阳，他们各具风采，争奇斗艳，使洛阳成了文学艺术荟萃之都，为河洛大地留下了无数瑰丽华章。左思闭门宜春里，构思十年，杰作《三都赋》使“洛阳纸贵”；潘岳挥笔叙哀情，风韵清丽，潇洒洛阳城令“掷果盈车”。从“乐不思蜀”到“司马昭之心，路人皆知”，河洛文学再添千古流传的典故传说；从陆机的《洛阳记》到杨炫之的《洛阳伽蓝记》，更以文学的手笔使古洛阳的辉煌永载史册。

到了唐代，李白与杜甫在洛阳初次相会，诗坛的双子星座，珠联璧合，成为中国古代文学史上的一段佳话；后来白居易幽居履道里，刘禹锡闲住铜驼陌，二人洛中唱和，再演诗坛佳话。韩愈教学东都，广聚贤才，提携后进，将洛阳称为自己的故乡；杜牧科考东都，才华横溢，文思泉涌，成就功名从洛阳开始。不过，与洛阳关系最密切的诗人，非白居易莫属。他在洛阳居住长达18年之久，洛阳大地上几乎处处都有他的足迹，他的诗中也处处可见对洛阳的描写。在他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的多达800余首，为河洛文学留下了众多璀璨夺目的佳句。 而且，在唐代文学中，最值得河洛文学骄傲的是，众多文坛巨匠生于河洛，长于河洛，创作于河洛。例如诗圣杜甫，他20岁以前一直生活在洛阳，河洛文化陶冶了他的性情品质；最后一次告别洛阳，他沿途写下了“三吏”、“三别”，达到其诗歌创作的颠峰。又如诗鬼李贺，作为唐诗百花中的一朵奇葩，为诗歌创作呕尽心血，故乡的一山一水、一草一木均对其有重要影响。另外，像古文运动的先驱者独孤及、诗豪刘禹锡、中唐大才子元稹、诗人卢仝等人都为河洛文学的繁荣发展作出了重要贡献。

北宋之际，西京洛阳为文人才子逗留之地和许多开国元勋功成身退之所，如欧阳修、司马光，以及四朝元老吕蒙正、宰相富弼、西京留守文彦博等。这些才华卓著的人们，以诗会友，在洛阳写下了众多诗词名篇，对北宋前期文学的发展起着重要推动作用。

总之，历代以来，无数文人墨客在河洛大地上驰骋情思，挥翰著文，留下了不可胜计的绚丽华章。河洛文学，以汉、魏、唐、宋为标志，在中国古代文学史上经历了无比的辉煌。可以这样说，一部中国古代文学史，如果没有了河洛文学，那就会留下太多太多的缺憾。

5.河洛文化中关于尊师的典故有哪些

“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。

杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

6.有关洛阳的神话故事传说

1、洛阳牡丹自唐代以来，牡丹之盛，莫过于洛阳，以“洛阳牡丹甲天下”的美名流传于世。

据有关史料记载，宋代的洛阳牡丹有一百多个品种，而且有不少珍稀名贵的品种。其中的“姚黄”、“魏紫”，被誉为牡丹的“王”和“后”，尤为人们所喜爱。

清代李汝珍《镜花缘》中，记载了武则天怒贬牡丹花的故事：一年腊月天，武则天同太平公主在暖阁饮酒赏花。却发觉除腊梅、水仙、迎春之外，花圃尽是一片枯枝，于是武则天写下一首绝句：明朝幸上苑，火速报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。次晨，果然百花齐放，武则天大喜，一一赏花。

然而武则天素爱牡丹，平日尤加爱护，却唯独牡丹无花。武则天大怒，遂吩咐将牡丹连根拔起，即刻烧毁，又下旨将4000 株牡丹贬去洛阳。

自此，天下牡丹惟洛阳最盛。2、洛神宓妃这时，后羿来到了宓妃的身边，他听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。

河伯恼羞成怒，他吞噬了许多田地村庄。后羿听说后怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

洛河两岸的人于是在老城东关兴建了一座宏伟的洛神庙，洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。 3、河图与伏羲 相传很久以前，黄河里爬出了个大怪物，这个怪物异常庞大，一打滚地里的庄稼全都遭秧。

从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。百姓没办法只好找来了伏羲。

羲皇听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路。

龙马承诺若放了它，定拿件宝贝给伏羲。羲皇听到说：“我不要什么宝贝，只要你答应不再祸害百姓，我就放你。”

龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。

伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。 4、洛书与大禹 有年夏天，大禹凿开了龙门，待湖水渐渐流浅时，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。

大禹的手下人见了忙挥剑去砍，被大禹拦住，他看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。 过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。

忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。

原来，当日的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，拜称这块玉版为“洛书“ 。5、龙池金鱼很早以前，这龙池沟旁有户人家，姑嫂两人有次进沟采蘑菇，走着走着，嫂子感到口渴了，就来到深潭旁，拨开水面漂浮的落叶，喝了两捧清清的泉水。

泉水又甜又凉，嫂子咂咂嘴直腰站起时，忽觉肚子里阵阵作痛，就又捂住肚子蹲下去，紧声喊小姑子。小姑子过来一看，觉得嫂子是临产了，忙飞身跑回家。

一边托邻居去喊下地干活的家人，一边自己取了早已备好的襁褓，提了一瓦罐灶上熬的杂豆汤，匆匆赶回那深潭旁。到了潭旁，只见嫂子躺倒在地，肚腹裂开，身上爬着九条小龙。

小姑子啊呀一声，吓得晕倒在地，瓦罐一下摔碎在潭旁，豆汤流进了潭里。那豆入水，竟化作游鱼，由于豆有五种，那鱼竟分出五色。

姑嫂的家里人赶来时，只见潭边笼罩金辉。正惊疑呢，金辉化作几道金光，飞入潭中。

大家近前一看，潭边只剩下晕倒的小姑子一人。后来，人们在这潭旁建了一座寺庙。

塑了嫂子的圣像，在房梁檐柱上雕了九条腾云驾雾的飞龙，尊这塑像为"九龙圣母"，寺因此得名，亦叫"龙潭寺"。

7.洛阳的河洛文化是什么意思

河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。

河洛文化以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济 源一带。

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。

河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。

太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。

河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。

河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？

我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！

河洛文化是中华民族的核心文化

我们现在通常所说的中华民族文化，是在当今中国版图范围之内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文

化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨，以王国维为代表的一批学者，通过艰辛努力，释读了甲骨文，利用地下出土文物与古代历史文献相结合的“二重证据法”，证明了殷墟确实属于商代晚期都城，证实了司马迁《史记·殷本纪》关于有商一代历史的基本可信。