1、江城子 苏轼
十年生死两茫茫,
不思量, 自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,
尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,
明月夜,短松冈。
2、夜梦故人诗 何逊(南北朝)
客心惊夜魂,言与故人同。
开帘觉水动。映竹见床空。
浦口望斜月,洲外闻长风。
九秋时未晚,千里路难穷。
已如臃肿木,复似飘飖蓬。
相思不可寄,直在寸心中。
3、《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》陆游
拂衣金马门,税驾石帆村。
唤起华山梦,招回湘水魂。
心亲频握手,目击欲忘言。
最喜藤阴下,翛然共一樽。
4、纳兰性德【青衫湿遍·悼亡】
青衫湿遍,凭伊慰我,忍便相忘。半月前头扶病,剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今。独伴梨花影,冷冥冥。尽意凄凉。愿指魂兮识路,教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路,一般消受,蔓草残阳。判把长眠滴醒,和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息,再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓,难禁寸裂柔肠。
5、《七律·无题》鲁迅
惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处,月光似水照缁衣。
6、白居易 【梦微之】
夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病,咸阳草树八回秋。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不。
7、梦李白二首
【唐】杜甫
死别已吞声,生别常恻恻。
江南瘴疠地,逐客无消息。
故人入我梦,明我长相忆。
恐非平生魂,路远不可测。
魂来枫叶青,魂返关塞黑。
君今在罗网,何以有羽翼。
落月满屋梁,犹疑照颜色。
水深波浪阔,无使皎龙得。
浮云终日行,游子久不至。
三夜频梦君,情亲见君意。
告归常局促,苦道来不易。
江湖多风波,舟楫恐失坠。
出门搔白首,若负平生志。
冠盖满京华,斯人独憔悴。
孰云网恢恢,将老身反累。
千秋万岁名,寂寞身后事。
庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
过去庄周梦见自己变成蝴蝶,欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒起来,惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
意思:比喻扑朔迷离的情景,或对往事的追忆
庄周梦蝶,不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶,梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
天姥山:在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此得名。
瀛洲:古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。微茫:景象模糊不清。信:确实,实在。
越人:指浙江一带的人。
明灭:忽明忽暗。
向天横:直插天空。横,直插。”
势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。
一万八千丈:一作“四万八千丈”。”
对此“句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比,显得低多了。
因:依据。之:指代前边越人的话。
镜湖:又名鉴湖,在浙江绍兴南面。
剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。
谢公:指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时,他曾在剡溪这个地方住宿。
渌(lù):清。
清:这里是凄清的意思。
谢公屐(jī):谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山,必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木屐,屐底装有活动的齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。木屐,以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。
青云梯:指直上云霄的山路。
半壁见海日:上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有棵大树叫桃都,树枝绵延三千里,树上栖有天鸡,每当太阳初升,照到这棵树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟着它叫。”
迷花“句:迷恋着花,依靠着石,不觉天色已经很晚了。暝(míng),日落,天黑。”
熊咆“句:熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷,这里用作动词,震响。”
栗深林“句:使深林战栗,使层巅震惊。栗、惊,使动用法。
青青:黑沉沉的。
澹澹:波浪起伏的样子。
列缺:指闪电。
洞天石扉,訇(hōng)然中开:仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞天,仙人居住的洞府。扉,门扇。訇然,形容声音很大。
青冥浩荡:青冥,指天空。浩荡,广阔远大的样子。
金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。
云之君:云里的神仙。
鸾回车:鸾鸟驾着车。鸾,传说中的如凤凰一类的神鸟。回,旋转,运转。
恍:恍然,猛然。
觉时:醒时。
失向来之烟霞:刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来,原来。烟霞,指前面所写的仙境。
东流水:像东流的水一样一去不复返。”
且放“二句:暂且把白鹿放在青青的山崖间,等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿,传说神仙或隐士多骑白鹿。须,等待。
摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。
红楼梦的作者是曹雪芹,是真的!梦典故人生如梦类:以著名的庄周梦蝶故事为代表。
梦很简单,庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后,提出一个很难解的哲学问题:“是庄周梦见自己变了蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变了庄周?”从现象学角度,我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例:黄梁一梦唐玄宗开元七年,有个名叫吕翁的道士,因事到邯郸去。这位道士可不简单,他长年修道,已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来,谈话中,那位姓卢的书生,流露出渴望荣华富贵,厌倦贫困生活的想法,吕翁虽劝解了一番,但卢生感慨不已,难以释怀。于是,吕翁便拿出一个枕头来递给卢生,说:“你枕着我这个枕头睡,它可以使你荣华富贵,适意愉快,就像你想要的那样。”
卢生过枕头,发现这是一个青色瓷枕。枕头两端,各有一孔。
便将头枕在上面,睡了起来。刚刚睡下,就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来,里面也逐渐明朗起来,卢生于是把整个身子都钻了进去,这一下子,他回到了自己的家里。
过了几个月,他娶了一个老婆,姑娘家里很有钱,陪嫁的物品非常丰厚,卢生高兴极了,从此以后,他的生活变得富足起来。第二年,他参国进士考试,一举得中,担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年,他出任同州知州,又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程,任知陕州时集合民众开凿河道80里,使阻塞的河流畅通,当地百姓都赞美他的功德。
于是,没过多长时间,他被朝廷征召入京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。不久,爆发了边境战争,皇帝便派卢生去镇守边防。
卢生到任后,放军,开拓疆土九百里,又迁户部尚书兼御史大夫,功大位高,满朝文武官员深为折服。卢生的功成名就,招致了官僚们的妒忌。
于是,各种各样的谣言都向他飞来,指责他沽名钓誉,结党营私,交结边将,图谋不轨。很快,皇帝下诏将他逮捕入狱。
与他一同实被诬的人都被处死了,只有他因为有皇帝宠幸的太监作保,才被减免死罪,流放到偏远蛮荒的地方。又过了好几年,皇帝知道他是被人诬陷的,所以,又重新起用他为中书令,封为燕国公,加赐予他的恩典格外降重。
他一共生了五个儿子,都成为国家的栋梁之材,卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高,声势盛大显赫,一时无双。
后来他年龄逐渐衰老,屡次上疏请求辞职,皇上不予批准。将要死的时候,他挣扎着病体,给皇帝上了一道奏疏,回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。
秦疏递上去不久卢生就死了。就在这时,睡在旅店里的卢生打了个哈欠,伸了个懒腰,醒了。
他揉揉眼睛,摇晃几下头,发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上,吕翁坐在他的身旁,店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。
他一下子坐了起来,诧异地说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色地说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。
这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!”谢谢先生的点拔。和这个故事相似的梦故事有很多,如淳于梦中做南柯大守,醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事,还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事,《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事,《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人;黄婉兰梦见自己做了王妃,国王迷恋于她不理朝政,结果被敌国入侵。
敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。
梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。昼梦 【唐】杜甫 二月饶睡昏昏然,不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉,春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底,中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗,普天无吏横索钱。归梦 【唐】杜甫 道路时通塞,江山日寂寥。
偷生唯一老,伐叛已三朝。雨急青枫暮,云深黑水遥。
梦归归未得,不用楚辞招。梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声,生别常恻恻。
江南瘴疠地,逐客无消息。故人入我梦,明我长相忆。
恐非平生魂,路远不可测。魂来枫叶青,魂返关塞黑。
君今在罗网,何以有羽翼。落月满屋梁,犹疑照颜色。
水深波浪阔,无使皎龙得。浮云终日行,游子久不至。
三夜频梦君,情亲见君意。告归常局促,苦道来不易。
江湖多风波,舟楫恐失坠。出门搔白首,若负平生志。
冠盖满京华,斯人独憔悴。孰云网恢恢,将老身反累。
千秋万岁名,寂寞身后事。宝历二年八月三十日夜梦后作 【唐】白居易 尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
莫忘全吴馆中梦,岭南泥雨步行时。答山驿梦 【唐】白居易 入君旅梦来千里,闭我幽魂欲二年。
莫忘平生行坐处,后堂阶下竹丛前。 禁中寓直,梦游仙游寺 【唐】白居易 西轩草诏暇,松竹深寂寂。
月出清风来,忽似山中夕。因成西南梦,梦作游仙客。
觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。梦旧 【唐】白居易 别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来?梦裴相公 【唐】白居易 五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。
仿佛金紫色,分明冰玉容。
据我国上古奇书《山海经》记载,青鸟共有三只,是西王母的随从与使者,它们能够飞越千山万水传递信息,将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说,西王母曾经给汉武帝写过书信,西王母派青鸟前去传书,而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中,青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。 南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”,唐代李白有诗“愿因三青鸟,更报长相思”,李商隐有诗“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看” ,崔国辅有诗“遥思汉武帝,青鸟几时过”,借用的均是“青鸟传书”的典故。
传说汉武帝有一次在承华殿,见有青鸟从西方飞来,集于殿前。汉武帝就此事问东方朔。东方朔说:“这是西王母要来了,它们是先来报信的。”不久,西王母果然来了,有两青鸟如鸾,夹侍其旁。见《汉武故事》。后以“青鸟传书”比喻传信,以“青鸟”比喻传信的使者。
相传春秋时代(约公元前700年),秦穆公有个小女儿,非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。穆公便给女儿起名为「弄玉」。弄玉公主长到十几岁,姿容无双,聪颖绝伦,但性情孤僻,尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里,品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙,命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。公主自从得了碧玉笙,练习吹笙的时间更长了,技艺也更加精湛了。
穆公欲为女儿召邻国王子为婿,将来可做国君夫人。但弄玉不从,自有主张,若不是懂音律、善吹笙的高手,弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿,只得依从于她。
有一天夜里,公主在月光下赏月,倚著栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐,在和著公主的玉笙。公主仔细一听,是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜,都是如此。公主趁闲谈的机会,把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山,才听见樵夫们说:「有个青年隐士,名叫萧史,在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫,箫声可以传出几百里。」孟明来到明星崖,找到了萧史,把他带回秦宫。
萧史来到秦宫,正好是中秋节。穆公见他举止潇洒,风度翩翩,心里十分高兴,马上请他吹箫。萧史取出玉箫,吹了起来。一曲还不曾吹完,殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道:「真是仙乐!真是仙乐!」
萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年,弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样,甚至把天上的凤凰也引下来了,停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里,不饮不食,不下数年。
一天晚上,奏完笙箫之后,萧史对公主说:「我很怀念华山幽静的生活。」公主也说:「这宫廷生涯,我压根儿就厌烦,我愿意与你去同享山野的清静。」从此二人便隐居在华山的中峰之上。有一天,弄玉带著玉笙乘上彩凤,萧史带上玉箫跨上金龙,一时间龙凤双飞,双双升空而去。当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。
前度刘郎
泛指去了又来的人。
典故一
宋·刘义庆《幽明录》里说,东汉永平年间,刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后,至太康年间,两人重到天台。
典故二
唐·刘禹锡《再游玄都观》诗:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”
刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后,被朝廷“以恩召还”,回到长安。这年春天,他去京郊玄都观赏桃花,写下了《玄都观桃花》:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回;玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满,他又因“语涉讥刺”而再度遭贬,一去就是12年。12年后,诗人再游玄都观,写下了《再游玄都观》:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故,不改初衷,痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神,一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语:前度刘郎。
典故三
相传 东汉 永平 年间, 刘晨 、阮肇 在 天台 桃源洞 遇仙,还乡后,又重到 天台 。后因称去而重来者为“前度刘郎”。 唐 刘禹锡 《再游玄都观》诗:“种桃道士归何处,前度刘郎今又来。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词:“前度刘郎今重到,问 玄都 、千树花存否?” 元 张翥 《满江红·钱舜举桃花折枝》词:“前度刘郎,重来访、玄都 燕麦。” 温见 《香江席上示雪兄》诗:“故乡心事他乡梦,前度刘郎泪黯然。
南柯一梦 nán kē yī mèng 形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。
典故 唐·李公佐《南柯太守传》: 东平淳于棼,吴楚游侠之士。嗜酒使气,不守细行。
累巨产,养豪客。曾以武艺补淮南军裨将,因使酒忤帅,斥逐落魄,纵诞饮酒为事。
家住广陵郡东十里,所居宅南有大古槐一株,枝干修密,清阴数亩。淳于生日与群豪,大饮其下。
贞元七年九月,因沉醉致疾。时二友人于座扶生归家,卧于堂东庑之下。
二友谓生曰:“子其寝矣!余将秣马濯足,俟子小愈而去。”生解中就枕,昏然忽忽,仿佛若梦。
见二紫衣使者,跪拜生曰:“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣,随二使至门。
见青油小车,驾以四牡,左右从者七八,扶生上车,出大户,指古槐穴而去。使者即驱入穴中。
生意颇甚异之,不敢致问。忽见山川风候草木道路,与人世甚殊。
前行数十里,有郛郭城堞。车舆人物,不绝于路。
生左右传车者传呼甚严,行者亦争辟于左右。又入大城,朱门重楼,楼上有金书,题曰“大槐安国”。
执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰:“王以驸马远降,令且息东华馆。”
因前导而去。 俄见一门洞开,生降车而入。
彩槛雕楹;华木珍果,列植于庭下;几案茵褥,帘帏肴膳,陈设于庭上。生心甚自悦。
复有呼曰:“右相且至。”生降阶祗奉。
有一人紫衣象简前趋,宾主之仪敬尽焉。右相曰:“寡君不以弊国远僻,奉迎君子,托以姻亲。”
生曰:“某以贱劣之躯,岂敢是望。”右相因请生同诣其所。
行可百步,入朱门。矛戟斧钺,布列左右,军吏数百,辟易道侧。
生有平生酒徒周弁者,变趋其中。生私心悦之,不敢前问。
右相引生升广殿,御卫严肃,若至尊之所。见一人长大端严,居王位,衣素练服,簪朱华冠。
生战栗,不敢仰视。左右侍者令生拜。
王曰:“前奉贤尊命,不弃小国。许令次女瑶芳奉事君子。”
生但俯伏而已,不敢致词。王曰:“且就宾宇,续造仪式。”
有旨,右相亦与生偕还馆舍。生思念之,意以为父在边将,因殁虏中,不知存亡。
将谓父北蕃交逊!”,而致兹事。心甚迷惑,不知其由。
是夕,羔雁币帛,威容仪度,妓乐丝竹,肴膳灯烛,车骑礼物之用,无不咸备。有群女,或称华阳姑,或称青溪姑,或称上仙子,或称下仙子,若是者数辈。
皆侍从数千,冠翠凤冠,衣金霞帔,彩碧金钿,目不可视。遨游戏乐,往来其门,争以淳于郎为戏弄。
风态妖丽,言词巧丽,生莫能对。复有一女谓生曰:“昨上已日,吾从灵芝夫人过禅智寺,于天竺院观右延舞《婆罗门》。
吾与诸女坐北牖石榻上,时君少年,亦解骑来看。君独强来亲洽,言调笑谑。
吾与穷英妹结绛巾,挂于竹枝上,君独不忆念之乎?又七月十六日,吾于孝感寺侍上真子,听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只,上真子舍水犀合子一枚。
时君亦讲筵中于师处请钗合视之,赏叹再三,嗟异良久。顾余辈曰:“人之与物,皆非世间所有。”
或问吾氏,或访吾里。吾亦不答。
情意恋恋,瞩盼不舍。君岂不思念之乎?”生曰:“中心藏之,何日忘之。”
群女曰:“不意今日与君为眷属。”复有三人,冠带甚伟,前拜生曰:“奉命为驸马相者。”
中一人与生且故。生指曰:“子非冯翊田子华乎?”田曰:“然。”
生前,执手叙旧久之。生谓曰:“子何以居此?”子华曰:“吾放游,获受知于右相武成侯段公,困以栖托。”
生复问曰:“周弁在此,知之乎?”子华曰:“周生,贵人也。职力司隶,权势甚盛。
吾数蒙庇护。”言笑甚欢。
俄传声曰:“驸马可进矣。”三子取剑佩冕服,更衣之。
子华曰:“不意今日获睹盛礼。无以相忘也。”
有仙姬数十,奏诸异乐,婉转清亮,曲调凄悲,非人间之所闻听。有执烛引导者,亦数十。
左右见金翠步障,彩碧玲珑,不断数里。生端坐车中,心意恍惚,甚不自安。
田子华数言笑以解之。向者群女姑梯,各乘凤翼辇,亦往来其间。
至一门,号“修仪宫”。群仙姑姊亦纷然在侧,令生降车辇拜,揖让升降,一如人间。
撤障去扇,见一女子,云号“金枝公主”。年可十四五,严若神仙。
交(违禁字符)欢之礼,颇亦明显。生自尔情义日洽,荣曜日盛,出入车服,游宴宾御,次于王者。
王命生与群僚备武卫,大猎于国西灵龟山,山阜峻秀,川泽广远,林树丰茂,飞禽走兽,无不蓄之。师徒大获,竟夕而还。
生因他日启王曰:“臣顷结好之日,大王云奉臣父之命。臣父顷佐边将,用兵失利,陷没胡中;尔来绝书信十七八岁矣。
王既知所在,臣请一往拜觐。”王遽谓曰:“亲家翁职守北上,信问不绝。
卿但具书状知闻,未用便去。”遂命妻致馈贺之礼,一以遣之。
数夕还答。生验书本意,皆父平生之迹,书中忆念教诲,情意委曲,皆如昔年。
复问生亲戚存亡,闾里兴废。复言路道乖远,风烟阻绝。
词意悲苦,言语哀伤。又不令生来觐,云:“岁在丁丑,当与汝相见。”
生捧书悲咽,情不自堪。 他日,妻渭生曰:“子岂不思为政乎?”生曰:“我放(违禁字符)荡不习政事。”
妻曰:“卿但为之,余当奉赞。”妻遂白于王。
累日,谓生曰:“吾南柯政事不理,太守黜废,欲籍卿才,可曲屈之。便与小女同行。”
生敦受教命。王遂敕有司备太守行李。
因出金五、锦绣、箱。
神女有心,襄王无梦的正确说法是“襄王有意(梦),神女无心”。它的的典故是:神女与楚襄王的故事出自《神女赋》,宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无,世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯,“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”,襄王求神女而不得。
在《神女赋》中,神女贞亮清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。
“欢情未接,将辞而去”,楚襄王的求爱遭到了神女的拒绝。襄王“惆怅垂涕,求之至曙。”伤感失意之下泪流不止,苦苦等待直到天明。
由于楚襄王在《神女赋》中没有与神女欢会,所以,后世那些好事之徒将神女与楚襄王凑成一对儿的行为是没有依据的,是违背故事产生的文本---《神女赋》的。楚襄王充其量只是梦见了神女而已。
《神女赋》:“其夜王寝,果梦与神女遇,”这里只是说襄王遇见了神女,但两者并未发生关系,而有些读者却在头脑中添补了“发生关系”这一情节 。
正是因为神女拒绝了襄王,才有了“襄王有意(梦),神女无心”这句话。
扩展资料:
《神女赋》是战国时期辞赋家宋玉创作的一篇赋。此赋分为三章,第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告于宋玉,命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。
神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润,再写神女的形态是那麽清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界。如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动。
宋玉(生卒年不详),楚国鄢(今属湖北)人,屈原之后楚国有名的辞赋家,王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。出身寒微,曾事楚襄王,为小臣,不得志,《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇,但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷,现已亡佚。
其中《登徒子好色赋》广为流传。其辞赋作品铺陈排比,描写细腻,辞意婉转,情景交融,在艺术上有所创新和贡献,对汉代辞赋创作有很大的影响。
参考资料:
搜狗百科-襄王有意神女无心
联系:仙剑的每一部都喜欢设计一些类似穿越的东西。都是法术。
不同:血濡回魂:仙剑三外传问情篇中木头女的设的妖阵,很有可能沉迷不醒,回到丝缎(南宫煌母亲)与周公子的回忆。
回梦:好像是仙剑二千叶大师让小虎和七七回到那副画卷,打破敌人的诡计?
回魂仙梦:巫后送李逍遥回到过去,完成心底的愿望就可以解除。
总之回魂仙梦比血濡回魂要正义。
至于楼主说的仙剑三电视剧(注:电视剧非仙剑也,里面乱改了很多地方)
单机游戏仙剑三根本没有李逍遥穿越时空这回事。
如果一定要解释这个问题,按照我个人理解:李逍遥在剑一的故事中,归了蜀山,那么极有可能后来成了蜀山掌门。造诣肯定也比剑圣高。那么他跨过千年也并非不可。(还记得逍遥穿越时空救灵儿吗?差不多就是这样)
逍遥就是跨过时空,来到千年前,解开这一劫。
既然有人能预知未来,他也就能回顾过去嘛?
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