贵州故事7:撤省之争 贵州建省后,“财赋不及江南一县”,每年收的田粮都不够发“工资”。
朝廷要从四川、湖广等省调拨粮饷来支援贵州,当时称之为“协济”。这个外来“协济”银粮若不如期运到,贵州财政就发生恐慌。
历任贵州巡抚、总督都以催促协济为首要任务。加之有些地方官吏又不断对当地老百姓索取无度,贪污腐败也时有产生,不少府县的少数民族常常发生骚乱。
这当然又不得不增加了军费支出。这些复杂因素加在—块,使明王朝对于如何治黔产生了不同看法与争论。
明景泰元年(公元1450年),明成祖永乐皇帝已经死去26年,贵州建省已经37年,朝廷也已换了几茬皇帝,轮到明代宗即位。当时,有个吏部侍郎叫何文渊,他上了一个奏折,提出撤销贵州布政使司和按察使司,退回洪武年间设贵州都指挥使司状况。
他的理由是,明开国之初,贵州只设三个宣慰司,由土司管理少数民族,中央只在贵州设都指挥镇守其地,“事省民安,远人畏服”。永乐十一年(公元1413年),成为全国十三个行省之一,结果是:官多民少,官索民财,土民受逼,以致生事激变,兵疲民困,湖广、四川、云南三布政司筹运粮饷,劳苦万端。
加以贵州地方“山岭高峻,林木深奥,虽然有雄兵猛将,急难成功,又且土人之性,叛服无常”,所以,他主张放弃对贵州的直接行政管理,只派一大将镇守,赏赐招抚少数民族。等西北安宁以后,再研究贵州建制问题。
何文渊的奏折,明代宗皇帝批转给兵部研究。以兵部尚书于谦为代表,坚决反对何文渊的意见。
他认为,贵州虽然僻在一隅,人多“顽犷”,但是那块地方是太祖高皇帝开创于前,太宗文皇帝经营于后,到现在已经八十多年。法制已定,地方无虞。
这些年主要是因为边将处理问题失误,加上征南之师数出,兵疲于久戍,民困于运输,才引发了一些地方趁机生乱。但是,贵州地方各级官员还是能够效力死守,不曾将贵州遗弃。
何况土地是祖宗之土地,人民系祖宗之人民,岂可轻易弃置。应当让贵州总督等官员认真研究,提出“上不违祖宗之成法,下不贻边境之后患”的处置意见,并建议派何文渊去贵州处理有关问题,因为何文渊曾经出差贵州,熟谙本处山川险易,夷情向背。
这样,又把球踢给了何文渊。皇帝基本上倾向兵部的建议,采取了淡化处理的态度,批示:“不必差官”,只发个文书,给贵州总督等人相机处置就行了。
建省与撤省之争,就此不了了之。 现在看来,何文渊与于谦互相对立的意见,都没有抓到贵州作为西南几省的枢纽战略区位有无建省之必要的实质。
到了清康熙年间,著名历史地理学家顾祖禹在他的名著《读史方舆纪要》中,才对贵州区位的战略意义作了一个总结性的评述。 在该书《贵州方舆纪要序》中,顾祖禹一开头就写道:“贵州蕞尔之地也;其形势有可言乎?”“蕞小”是非常小的意思。
开门见山提出这个问题,意思是说,对贵州这样小小地方,其地理形势有什么可说的呢?顾祖禹这话说得也对。按现在贵州省的土地面积在全国不算“蕞小”,它大于江西、河南、山西、山东、辽宁、福建、江苏、浙江、宁夏、台湾、海南等省区。
但在顾祖禹写此序时,贵州土地面积在十三个布政司中是最小的,大约为云南省的三分之一,四川省的四分之一,广西的二分之一。初建省时贵州所辖地域仅11万平方公里、今遵义市及天柱、荔波、罗甸、册亨等许多地方都不在贵州辖内。
然而,顾祖禹引《孙子兵法》说道:“孙子有言,兵无常势,水无常形,即地之形势,亦安有常哉?!”这儿,他明确了一个立论原则,即一个地区的形势,要与整个全局的形势演变相联系来观察,区位战略重要性是要随大格局的变动而变的。接着,顾祖禹详细考察了贵州的历史地理形势,他说:“常考贵州之地,虽然偏隅偏窄,然驿道所经,自平溪(今玉屏)、清浪(今镇远)以西,回环于西北凡千六百余里,贵阳犹人之胸腹也,东西诸府犹人之两臂然。”
他把贵州在西南地区所处形势,比做如同一个人体的“胸腹”与“两臂”那样,进可攻,退可守:他说,“守偏桥(今施秉)、铜鼓(今锦屏),以当沅、靖之冲,则沅、靖未敢争也。踞普安(今安龙)、乌撒(今威宁)以临滇、粤之郊,则滇、粤不能难也。
扼平越(今福泉)、永宁(今四川叙永),以扼川蜀之师,则川蜀未争也。……”他反过来问,如此看来,还能说贵州小小的蕞尔之地不重要吗? 他是从贵州作为湖南、四川、云南、广西的重要交通枢纽,使整个西南连成一个整体的角度,来观察贵州区位的重要性。
贵州这个地理区位,在西南是独一无二的,对沟通西北,沟通华南,东出华中,都是一个不可逾越、不可梗塞、不可忽视的战略腹地。 事实上,贵州建省在全国不算晚,明十三个行省有贵州,清十八个行省也有贵州。
逐渐形成了今天的贵州省十七万多平方公里的疆域。何文渊撤省之说,不仅被历史事实否定了,而且省域还扩大了三分之一。
(摘自《贵阳日报》。标题中“贵州故事”为本博所加)。
贵阳气候宜复人,有“林城”之称,也有“上有天堂,下有苏杭,气候宜人数贵阳”之美誉。
贵阳是贵州省省会,作为中国行政区域制名称,始自明朝隆庆三年(1569年),当时将设在现今贵阳的程番府改为贵阳府,自此贵2113阳之名一直延用至今,已有400多年历史。 中国古代以山为阴,山南为阳。
“贵阳”因位于贵山之南而得名。古代贵阳盛产竹子,许多地方以竹命名,又因“竹”与“筑”谐音,故贵阳简称5261“筑”。
但是,早在贵阳府建立前100年,“贵阳”4102这个地名已经出现。宋朝把今贵阳地叫贵州。
元朝改贵州为顺元,称顺元城,而史书仍多称贵州。明朝永乐十一年(1413年)贵州省建立后1653,贵州既是省名,又是省会名。
贵州是古人类的发祥地之一。
在黔西县的观音洞,发现了原始人使用过的石器,是长江以南地区旧石器时代早期文化的典型代表。此外,贵州还发现有旧时器时代中期的“桐梓人”、中晚期的“水城人”和晚期的“兴义人”文化遗址。
在普定县发现的“穿洞文化”遗址,提供了1.6万年前人类祖先在此生息的证据,而被誉为“亚洲文明之灯”。 一、鳖人时代 四五千年前,鳖人就生活在贵州高原乌江南北两岸的广大地区。
在后世人文学者的记忆里。他们有双重的身份。
他们既是远古的鳖巴人,也是古代蜀人鱼凫部落的重要支系。鳖人是人类历史上最早的水利工程大师,贵州境内乃至中国境内众多伟大的早期水利工程系统都留下了鳖人的身影。
1.公元前22世纪,尧舜命令鳖人鲧治水,未获成功。稍晚,鲧的儿子大禹治水成功,禅让以获天下。
2.公园前21世纪,大禹的儿子启开创了中国历史上第一个奴隶制政权——夏朝。 3.公元前15世纪,鱼凫人建立古蜀国鱼凫王朝。
4.公元前7世纪初,鳖灵协助蜀王杜宇治水成功,禅让以获蜀国,建立蜀国开明王朝。鳖灵后裔治理蜀国十三世,并缔造了蜀文化的中心——成都城。
5.春秋时代,鳖国为周楚属国。鳖国的统治中心位于乌江北岸今贵州省遵义市绥阳县城附近。
秦汉时代为鳖县治所。 鳖注:鳖巴——夜郎——土家族、仡佬族等,是贵州早期人文发展的一条主线。
早期鳖人延续时间之长、分布地域之广,可以证明两个事实: 1、鳖即巴,巴即鳖,巴即鳖的变音。 2、早期巴人的活动中心正是在贵州高原,而三峡及附近地区只是走进中原视野最前端的“巴人的篱笆”。
二、牂牁时代 春秋时代,在今贵州南境有牂牁国,与北境鳖国并存。牂牁江位于珠江上游北盘江、南盘江、红水河水域。
远古牂牁人属于濮越民系,大约于越王勾践称霸时代立国。勾践不仅被早期浙江越人、闽越人、南越人奉为祖先,他显然也是珠江上游牂牁人的祖先。
春秋时代牂牁人的势力影响达到乌江南岸。汉代以后在贵州南境长期设有牂牁郡。
牂牁国于战国时代被夜郎所灭。牂牁历史是贵州早期历史非常重要的一个组成部分。
鳖注:濮越——牂牁——布依族、侗族、壮族等,是贵州早期人文发展的另一条主线。濮越人更早期的活动中心大约在更南和更东的地区,牂牁时代进入贵州南境。
三、夜郎时代 夜郎国是继春秋鳖国、牂牁国之后于贵州高原崛起的又一个部落国。本文主张夜郎人为鳖灵入主蜀国之后的鳖人余部。
夜郎国极盛时控制范围包括今天贵州全境、四川南部、重庆东南部、湖南西部、云南东部、广西北部。 秦汉初年,中央政府于夜郎境内置郡县,而夜郎部落并未完全瓦解,实为共治时期。
郎县、夜郎县、郎郡治所位于乌江北岸今贵州省遵义市桐梓县城附近。前25年,汉朝击溃夜郎余部。
四、郡县时代 1、秦始皇统一中国后(公元前221年后),将全国划为36郡。贵州北部、西北部,分属巴郡、蜀郡管辖。
贵州南部、东部,分属黔中郡和象郡管辖。 2、西汉初年,贵州分属益州刺史部犍为郡和牂牁郡。
犍为郡管辖今贵州北部、四川南部、重庆南部的大部分地区。牂牁郡管辖今贵州南部及周边地区。
牂牁郡 治兰且(今贵州贵定附近、或凯里附近、或安顺附近)。西汉中晚期,贵州北部大部分地区划入牂牁郡管辖。
牂牁郡领14县:兰且、鄨县、平夷、毋敛、夜郎(驻都尉)、谈稿、谈指、漏卧、漏江、同并、句町、宛温、都梦、进桑(驻都尉)。这基本上已经是今天贵州全省格局。
3、东汉基本延续西汉区划。 4、三国时蜀国牂牁郡治且兰(今贵州凯里西北)。
领7县:且兰、毋敛、广谈、鄨县、平邑、夜郎、谈指。 5、西晋初年牂牁郡 治万寿(今贵州瓮安。
领8县:万寿、且兰、鄨县、平夷、广谈、毋敛、夜郎、谈指)。两晋的大部分时期,贵州境内有牂牁、夜郎、平夷三个小郡。
6、南北朝时属宋国 荆、益二州。 7、隋代贵州大体属于梁州刺史部和荆州刺史部管辖范围。
境内有明阳郡(今贵州凤冈北部)领4县:明阳、宁夷、高富、绥阳。羊牁郡(今贵州瓮安东北部)领2县:羊牁、宾化。
鳖注:客观地看,这一时期在贵州境内的郡县设置象征意义大于实际意义。一方面历朝历代均在夜郎、进桑等地驻军、移民,另一方面却并没有对相关地区形成有效的管理,控制权仍然是在土著部落手中,有时候甚至面对来自这些高原民族的军事威胁。
这一时期在贵州地区的郡县设置更多地成为一种地理符号。 五、土司时代 唐代中央政府开始推行羁縻州制度,在当时的边疆地区利用地方土著管理地方事务,贵州境内出现了几个对后来产生深远影响的地方土司政权。
在今贵州省境,仅在乌江以北及黔东北地区一度设有正州,其他地区主要是羁縻州。而到了宋代,由于朝廷面临来自北方辽国、西夏国的强大军事压力而无暇南顾,乌江以北的正州也逐步改为羁縻州。
对贵州历史影响最大的是安、宋、田、杨四大土司政权。 1、水西安氏土司与水东宋氏土司 彝族先民曾被称为“罗罗”或“罗苏”等。
唐宋时代,随着大理国的崛起彝族部落开始越过乌蒙山在今天贵州地区广泛发展。他们在唐末已形成较大的独立政权,被称为“大鬼主罗。
两邻居遇鬼的故事: 从前有两个人,一个叫罗布,他有一百个银币的财产,而且力气比牦牛还大,就是胆子小,象老鼠一样;另一个叫塔青,穷得家里只有一个铜币,身体也不结实,胆子却大得吓人,阎王来了也不怕。
他们俩屋连屋,中间隔道篱笆。每天晚上,罗布都要把一百块银币数一遍,“嘶令”、“嘶令”,老远都能听见。
塔青呢,也把那个铜线丢得叮当响,传到罗布耳朵里,以为他比自己还有钱,不能小看他。 一天晚上,罗布正在数钱,突然进来一个鬼,没有皮肉,全身只有骨头。
罗布吓得战战兢兢,银币通通掉在地上。鬼在他的脸上摸了一下,就不见了。
罗布早晨醒来,发现银币丢了,自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦,连门也不敢出。
第二天晚上,这个鬼又出现在塔青面前,肩上还扛了个皮口袋。培青连忙打招呼:“喂,朋友,有什么事?”鬼说:“对门有个老头快死了,阎王派我来收气,请你帮帮忙,行不行?”塔青说;“当然可以!”说完,就跟着鬼出门了。
一路上,他们边走边谈,简直跟老朋友一样。塔青说;“收气这玩艺,我是头一回干,你得教教我。”
鬼把皮口袋拿下来,连比带划地说:“这玩艺最简单不过了。把它放在病人的鼻子下,慢慢往里收气,他全身就会抽筋,眼睛就会瞪天,你把皮口袋用绳子捆紧,这个人的命儿就完蛋了。”
“哎呀呀!太可怕了!难道就没有还魂的办法吗?”塔青装做害怕的样子,问。 “当然有。”
鬼说;“把气口袋放在死人的鼻子下,慢慢打开绳子。朝鼻子里送气,他的眼就会变活,眼睛会慢慢放光,人便活过来了。”
“这么说来,你们鬼是什么都不怕啰!”塔青又傻呼呼地问。 “不!我们怕青稞!青稞打在我们头上,就象雷击一样,痛得要命。”
鬼跟塔青混熟了,什么都讲。 “唉!我们人也一样,最怕金子和银子。
如果有人用山羊头大的金子和绵羊头大的银子砸过来,我非完蛋不可。”塔青一边走,一边说。
鬼把这些暗暗记在心里。 他们进了快死的老头的院子,鬼叫塔青躲在楼梯底下,自己上楼去了。
不一会儿,楼上传来女人的哭声,鬼洋洋得意地下来了,背了一皮口袋气,口袋太沉,鬼叫塔青背着。两个走着走着,路过一大片青稞地,青稞金晃晃的,马上就要开镰了。
塔青扛着气口袋,一下钻进了青稞地里。鬼回头一看,不见塔青,便绕着庄稼找。
塔青捋起一把把青稞粒,向鬼打去。鬼痛得不行,拿出山羊头大的金子和绵羊头大的银子砸过来。
两个在青稞地里打了一阵子,村子里传来公鸡啼晓的叫声,鬼被青稞粒打断了几根骨头,收气袋也没有拿到手,使一溜烟逃回桑耶寺鬼洞里去了。 太阳升上雪山的时候,塔青搞了许多金银,背着气口袋从青稞地里出来,正遇上一老一小两个女子在路边啼哭。
塔青问;“什么事情,你们这么伤心啊!”年青姑娘抽抽噎噎地说:“我的阿爸昨天夜里死了,丢下阿妈和我,日子怎么过呀?” 塔青说:“如果是这样,说不定我还有点办法。”就把金银拿出来,让母女俩背上,自己扛着气口袋,一直来到老头的家。
他按照魔鬼教的办法,果然使老头儿复活过来。全家的高兴劲儿,就不用提了。
老阿妈再三地说:“小伙子,如果你不嫌弃的话,就留在我家当女婿吧!” 从此,塔青留在老头家里,过着美满幸福的生活。那个鬼呢,因为丢了气口袋,再也没有办法出来害人了。
西藏民间故事中的小兔子 雪域人民的很多民间故事中,小兔子总会是一个善良和绝顶聪明的角色。长者经常喜欢用它的故事来教育小孩,让自己的下一代明白事理、保持善良。
分聪明 很久以前的某天,不管是在陆地还是湿地动物,它们都要在第二天聚会。因为那天全体动物要分最后一个东西,也是最最重要的东西——聪明。
每个动物都在想尽办法让自己得到这份东西。 那时候人是毛茸茸的一个笨拙动物,远没有其他动物聪明。
不过,幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可怜自己的朋友,于是想了个办法如何在第二天把要分的聪明让人类得到。
小兔子说:“明天大家要分的是聪明,因此所有的动物都会很早就到场,但是,你得迟点来。这样的话,动物们都会等你。
当你到场时,你装出一幅很悲伤样子说‘怎么就只省下这么一个东西给我了!’。你就跑上去把聪明吃掉”。
第二天,人到场时,的确所有的动物都在等他。他就说“怎么就只省下这么一个东西给我了!”跑上去把聪明给吃了就跑。
动物们生气地追人。人没办法,看到前面有一个洞,他就把自己的头伸到洞里面去了,可是他的身子都在外边。
动物们你打我踢地惩罚人。 这时小兔子站在前面说“朋友们,别打他了,他吃了聪明,将来他就是动物们的主人,如果我们今天折磨他,日后他会报仇的。”
听见小兔子的这番话没有一个动物再敢打人了。小兔子看见很多动物还是很不服气的样子就说:“我们就把他的毛给拔掉,算是惩罚他吧!” 因为当时人的头在洞里面,所以没能拔光头发和身上一些无法拔到的毛。
所以从此以后,人就是最聪明的动物了。 小兔子救白马 一天小兔子在河边玩耍,突然听见有人在叫救命。
于是心地善朗的小兔子飞快地跑去救人——原来是一匹白马掉在洞里面了。 马看见小兔子就连续叫着:“小兔。
张之洞,出生于贵州兴义府(今安龙县) 光绪十五年(1889年),张之洞上奏朝廷,建议修筑一条芦汉铁路,自芦沟桥至汉口,以贯通南北。
他认为铁路之利,以通土货厚民生为最大,征兵、转饷次之。他提出芦汉铁路是“干路之枢纽,枝路之始基,这个历史进程而中国大利之萃也”[8] 。
朝廷准奏,计划北段由直隶总督主持,南段由湖广总督主持,南北分段修筑。于是,清廷调张之洞任湖广总督。
八月,调署湖广总督,并多次署理两江总督。在中,在张之洞本人的具体策划和亲自指导下,湖北地区先后成立了自强学堂(今武汉大学前身)、武备学堂、农务学堂(今华中农业大学前身)。
武汉科技大学的前身—湖北工艺学堂也是在这个历史时期在张之洞的策划和指导下诞生的。不仅是湖北地区,张之洞任两江总督时在南京创立三江师范学堂(今南京大学前身)。
[9] 同年冬,张之洞到了湖北。首先是筹建汉阳铁厂。
张之洞办企业,也曾闹过一些笑话。他电驻英公使薛福成购炼钢厂机炉,英国梯赛特工厂厂主回答说:“欲办钢厂,必先将所有之铁、石、煤、焦寄厂化验,然后知煤铁之质地如何,可以炼何种之钢,即以何样之炉,差之毫厘,谬以千里,未可冒昧从事。”
张之洞大言曰:“以中国之大,何所不有,岂必先觅煤铁而后购机炉?但照英国所用者购办一分可耳。”英国厂主只得从命。
结果,机炉设在汉阳,铁用大冶的,煤用马鞍山的。马鞍山的煤,灰矿并重,不能炼焦,不得已只好从德国购焦炭数千吨。
光绪十六年至二十二年(1890—1896年),耗资560万两,还没有炼成钢。后改用江西萍乡的煤,制成的钢太脆易裂。
张之洞才知道他所购的机炉采用酸性配置,不能去磷,钢含磷太多,便易脆裂。于是又向日本借款300万元,将原来的机炉改用碱性配置的机炉,才制出优质的马丁钢。
汉阳铁厂是一个钢铁联合企业,光绪十九年(18 汉阳铁厂 93年)建成,包括炼钢厂、炼铁厂、铸铁厂大小工厂10个、炼炉2座,工人3000,采煤工人1000。这是近代中国第一个大规模的资本主义机器生产的钢铁工业,而且在亚洲也是首创的最大的钢铁厂,日本的钢厂建设还比这晚几年。
张之洞,出生于贵州兴义府(今安龙县)光绪十五年(1889年),张之洞上奏朝廷,建议修筑一条芦汉铁路,自芦沟桥至汉口,以贯通南北。
他认为铁路之利,以通土货厚民生为最大,征兵、转饷次之。他提出芦汉铁路是“干路之枢纽,枝路之始基,这个历史进程而中国大利之萃也”[8] 。
朝廷准奏,计划北段由直隶总督主持,南段由湖广总督主持,南北分段修筑。于是,清廷调张之洞任湖广总督。
八月,调署湖广总督,并多次署理两江总督。在中,在张之洞本人的具体策划和亲自指导下,湖北地区先后成立了自强学堂(今武汉大学前身)、武备学堂、农务学堂(今华中农业大学前身)。
武汉科技大学的前身—湖北工艺学堂也是在这个历史时期在张之洞的策划和指导下诞生的。不仅是湖北地区,张之洞任两江总督时在南京创立三江师范学堂(今南京大学前身)。
[9] 同年冬,张之洞到了湖北。首先是筹建汉阳铁厂。
张之洞办企业,也曾闹过一些笑话。他电驻英公使薛福成购炼钢厂机炉,英国梯赛特工厂厂主回答说:“欲办钢厂,必先将所有之铁、石、煤、焦寄厂化验,然后知煤铁之质地如何,可以炼何种之钢,即以何样之炉,差之毫厘,谬以千里,未可冒昧从事。”
张之洞大言曰:“以中国之大,何所不有,岂必先觅煤铁而后购机炉?但照英国所用者购办一分可耳。”英国厂主只得从命。
结果,机炉设在汉阳,铁用大冶的,煤用马鞍山的。马鞍山的煤,灰矿并重,不能炼焦,不得已只好从德国购焦炭数千吨。
光绪十六年至二十二年(1890—1896年),耗资560万两,还没有炼成钢。后改用江西萍乡的煤,制成的钢太脆易裂。
张之洞才知道他所购的机炉采用酸性配置,不能去磷,钢含磷太多,便易脆裂。于是又向日本借款300万元,将原来的机炉改用碱性配置的机炉,才制出优质的马丁钢。
汉阳铁厂是一个钢铁联合企业,光绪十九年(18汉阳铁厂93年)建成,包括炼钢厂、炼铁厂、铸铁厂大小工厂10个、炼炉2座,工人3000,采煤工人1000。这是近代中国第一个大规模的资本主义机器生产的钢铁工业,而且在亚洲也是首创的最大的钢铁厂,日本的钢厂建设还比这晚几年。
1、节俗
游神、迎神是福州乡村正月里举行的一种习俗活动。农历的正月初三至十五,便是游神的时间。以村为单位,有时数村联合,用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像,在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境,百姓夹道观看、迎接,场面热烈。
福州传统有个“拗九节”,已出嫁的女儿都要在正月廿九煮“拗九粥”,趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊县仍保持此俗,但城区的“拗九节”却渐渐被“母亲节”所代替,一到这个节,花店生意就格外的好。在酒楼里也可以看到为父母亲而设的宴席。
2、食俗
福州菜是闽菜的代表,闽菜有“福州菜香飘四海,食文化千古流传”之称。选料精致,刀工严密谨慎;讲究火候,注重调汤;喜用佐料,口味多变。著名汤品如历史悠久的佛跳墙,有“坛起荤香飘四邻,佛闻弃禅跳墙来”的美誉。
福州五大代表菜是佛跳墙、鸡汤氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟鸡。五碗代表是太极芋泥、锅边糊、肉丸、鱼丸、肉燕。福州的素菜也很有名,以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物为原料。名素菜有“南海金莲”、“半月沉江”、“石鼓三鲜”、“涌泉三丝”等30多种。
3、婚俗
福州结婚习俗分为订婚仪式、男方下聘礼、女方回礼、女方置办嫁妆、接亲、吃太平面、铺床、见长辈、酒店设酒宴、回门。“过礼”之后,男女双方即可商定日期,到当地政府办理结婚证,正式确定婚姻关系。
4、传统技艺
闽剧,又称“福州戏”。明代,昆山腔、弋阳腔等传入福州,福州方言戏曲逐渐兴起。清光绪初到辛亥革命前后,称“闽班”。民国十三年(1924年),郑振铎出版传统剧目《紫玉钗》等,正式以“闽剧”取代了“闽班”的称号。
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