供奉舍利(家里供奉舍利子注意什么)

1.家里供奉舍利子注意什么

1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏红花、孔雀毛以及七宝，如果不具备条件，藏红花不能少；

2、每日念佛进行法供养，如果做不到，就在旁边安一部念佛机昼夜念佛；

3、摆放的场地，等同于佛菩萨像，“见舍利如见佛”。

佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。

顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。

我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

2.家里供奉舍利子注意什么

1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏红花、孔雀毛以及七宝，如果不具备条件，藏红花不能少；2、每日念佛进行法供养，如果做不到，就在旁边安一部念佛机昼夜念佛；3、摆放的场地，等同于佛菩萨像，“见舍利如见佛”。

佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。

顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。

因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。

只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。 我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

3.佛舍利如何供奉

舍利供养在佛教界有各种不同的格式。但一般来讲，都是先放在一定的器具中，再将其供于塔内。

供奉舍利的容器

舍利容器一般称作舍利瓶、舍利壶、骨壶，多以金属、石器、陶器、木材等制造，形状不一。据《长阿含》卷四《游行经》记载，佛涅槃后，荼毗遗骸，香姓婆罗门用舍利瓶将佛舍利分给八国，婆罗门则自得舍利瓶而归。今健驮逻出土的石刻品中，刻有桌上排列八个舍利瓶，而诸国代表围绕其旁的相状。另外，在吉希尔（田d1）摩耶洞壁画中，上半部分有八人各捧舍利瓶将受舍利的造像，下半部分则有八国代表骑马，各于马颈上绑着舍利瓶的图像。

可见，舍利瓶为最早的舍利供养器具。我国早期也使用舍利瓶供养舍利，如《梁高僧传》卷一的康僧会条记载，僧会潜心祈请二十一日，果然于铜瓶中感得佛舍利。又如《历代三宝纪》卷九记载，北魏孝明帝熙平元年（516），灵太后建造永宁寺，立九层木浮图，浮图上复有宝刹，刹上的金宝瓶含容舍利二十五石。在韩国也曾于庆尚北道发现金铜舍利壶，据考证为新罗时代所造，呈圆筒形，高约十一公分，直径长约七公分，瓶盖上有狮子钮，瓶身阴刻四天王像。于日本，则多以琉璃瓶盛佛舍利。后世受中国传统民俗的影响，瘗埋舍利的葬具开始用函棺，按其质地则可以划分为银椁、金棺、玉棺等，而随葬之供养品主要是金银、琉璃、水精、玛瑙、珍珠、琥珀等七宝。有学者认为，这种改变是从唐代开始的。隋文帝仁寿四年诏令全国务州郡建塔时，将舍利盛于特制的孟顶铜盒内，外面为石函，石函的周围砌石或以砖墙护置。函的多少没有定制。以大云寺为例，其藏舍利的容器共五重，最内是盛舍利的琉璃瓶，其外依次是金棺、银椁、鎏金函、盈顶石函。而庆山寺石函则改为6块青石组成“释迦如来宝帐”，内置银椁、金棺和盛放舍利的绿玻璃瓶。

法门寺地宫瘗藏的四枚佛指舍利的呈放情况：一枚放置于八重宝函中，舍利套在银柱上，其外分别是：小金塔、金筐宝钿珍珠装斌趺石函。金筐宝钿珍珠装金函、需顶金函、孟顶银函、素面银函、鎏金盈顶银函、银棱盈顶檀香木函，外用红锦袋包裹：第二枚置于汉白玉双檐灵帐之中，此灵帐是唐中宗景龙二年由法藏和尚供奉于佛祖的，内为孟顶铁函，再内是丝绸包裹的鎏金银棺，棺内盛入舍利。顶上有圆孑L，可知其尚缺一桃形尖项，与庆山寺”释迦如来舍利宝帐”大体相同：第三枚舍利置于玉棺内，其外依次是水晶棺、银包角檀香木函、鎏金盏顶银函，外裹织金锦，再外是铁孟函，放置于后室秘龛内；第四枚舍利置于银棺中，棺外包裹罗面绢里夹袱，置于钢浮屠内。浮屠外是汉白玉灵帐（亦称阿育王塔）。这些主要由唐皇室为供养佛祖而敬造的舍利容器，比火云寺、庆山寺的舍利容器更加精美、华丽，它代表了当时的最高水平。这种以金棺银椁或玉棺水晶椁为主要容器并构筑模拟中国式墓室的舍利瘗坝制度的形式，改变了印度次人陆时的原貌，是佛教中国化的重人转折点。

4.如何供奉舍利子

尊敬的百度用户您好！ 欢迎使用百度知道！很高兴为您解答！ 佛弟子应以什么样的心态崇奉佛舍利？ 佛陀是佛弟子的本师，当我们学习佛陀教法的时候，我们怀着深深的感恩之心，感念佛陀的慈悲，引领我们趋向解脱。

所以，佛弟子礼佛、拜佛都是对佛陀深深的感恩，不是迷信。这就像中国古人对自己的老师行跪拜礼，表达对老师的恭敬是一样的道理。

同理，佛弟子对于佛陀舍利的崇信、礼拜、供养是学生对老师的恭敬，是佛弟子对佛陀的深深怀念。印顺导师在其著作《初期大乘佛教之起源与开展》中说到：“释尊的般涅槃，引起了佛弟子内心的无比怀念。

在佛法演化为大乘佛法的过程中，这是一项主要的动力，有最深远的影响。佛弟子对于佛陀的怀念，是存在于内心的，将内心的思慕表现出来，也是多方面的，例如：对佛陀遗体、遗物、遗迹的崇敬，就是怀念佛陀的具体表现。

对佛的遗体──舍利，作为供养、礼拜，启发清净信心的具体对象，可说是顺应一般宗教情感的需要而自然发展起来的。阿育王时代，将舍利送到各处，让每一地方的佛教，有佛的遗体──舍利，可以供养礼拜，如佛在世时那样的成为信仰中心，三宝具足。”

有了佛舍利，就要建舍利塔供养舍利，供民众礼拜。《根本说一切有部毘奈耶》卷二三（大正二三.七五三上）说： “令洗手已，悉与香花，教其右旋，供养制底，歌咏赞叹。

既供养已，……皆致敬已，当前而坐，为听法故。……随其意乐而为说法。”

信众们到寺院来，出家僧众教导他们敬佛、礼僧、听法、归敬三宝，这是舍利塔普遍造立的实际意义。四面佛舍利塔 为什么佛弟子对佛陀的舍利、舍利塔要恭敬、供养、礼拜？这是佛弟子们以感恩的方式来忆念佛陀修行的功德——十力、四无畏，激励自己依教奉行，离苦得乐。

因为看到佛陀的舍利，就证明佛陀是人，不是神；佛陀在人间修行，在人间成就佛道，是佛弟子们的榜样。 虽然，佛陀涅槃了，但是，佛陀的法身舍利——三藏经、律、论在世间流布，而且，佛法僧三宝具足，正法在人间，一切有缘的众生都有机会学习佛法。

所以，对佛舍利的崇敬供奉，特别是对佛陀法身舍利——经律论的深入研读，并依教去实践，那才是对佛陀最好的供养。不要做盲目、狂热的舍利崇拜者 佛陀是福慧两足尊，是悲智双运修行圆满，自觉觉他的圣人。

作为佛弟子，我们供奉佛舍利的目的就是要向佛陀学习，走向成佛之道，而不是狂热、盲目的崇拜舍利。那种出于狭隘私心而希望舍利放光，保佑自己家宅平安、生意兴隆等等的功利性想法，都是严重误解了佛舍利对众生解脱烦恼的价值和意义。

但是，佛弟子决不能迷信舍利而失去理智。否则，被人以礼拜佛舍利为由，蒙骗而不自知。

提醒自己作为佛教徒不要狂热、不要盲目，要理智的学习佛法，做理智的佛教徒。否则，我们崇奉佛舍利到迷信的地步，甚至弄虚作假，完全背离佛陀的教义，这与崇奉舍利的意义相差实在太远。

因此，对于那些利用“舍利崇拜”者的心态而谋取钱财的不法份子，我们要小心、谨慎。俗话说：苍蝇不叮无缝的蛋。

如果我们对佛舍利的意义很了解，如法理智的修行，那么，那些以“舍利”为诱饵的骗子就没有机会对你下手了。 最后，希望每一位礼拜佛舍利的众生，心中常生智慧，真正依照佛陀的教导去修行，如实而快乐的活在当下！ 本解答由【谢小夫】友情提供！若有不足之处望谅解，希望本次解答对您有帮助！助人为乐也不易，万分期待您的【采纳】。

在此表示谢谢！有缘下次再见！！。