文庙(很多人都会去孔庙祭拜,拜孔庙有哪些禁忌?)
1.很多人都会去孔庙祭拜,拜孔庙有哪些禁忌?
孔庙祈福是我们都知道的，大部分是为着自己的学业，希望自己能有个好的成绩，那么拜孔庙也是有讲究的，不是愣头青一样的冲去拜一拜就好了。
古人认为，求学要有恭敬心，要尊师重道，尊师就要从见贤思齐做起。孔子是大圣人，我们见了孔子就要向孔子看齐，这就是古人读书的最大目标就是做圣贤之人。
而拜孔庙，很多都是表达自己尊师重道的想法，在礼仪上，没有硬性的规定，只要有一颗诚挚的心，拜孔子就会有感应。我们中国人的传统观念，就是带着虔诚去烧香拜佛，就会很灵验的。
在为自己的学业或者为自己的成绩祈福时，心要诚恳，整个祭拜过程中，心中要保持清净，不要有任何邪念，要有礼有节。
进孔庙的规矩是从偏门的礼门进，暗示人们要循礼蹈义，才能进入孔子的殿堂，学到孔子的思想精华，成为真正的孔门弟子。
根据周代礼制，天子所建立的学校是四面围墙，即半面环水，为泮宫，是官学的标志。而泮池则成为孔庙特有的建筑，象征孔子讲学的学宫。
行礼的地方则是在大成殿，直接走进去行礼就可以了，要点香的话，在外面先点上，再让香自然灭，不要自己吹灭，然后再进店上香。
在大成殿行礼时，会有人撞钟，注意听钟声，看哪一次的声音最响亮，最经久入耳。参拜完了原路返回就是，没有其他规矩的。整个祭拜过程中，一定是要心无旁骛，不要有杂念，这样许的愿才会灵。
2.到安顺文庙看什么
安顺文庙位于安顺市内，始建于明洪武年间，以后清康熙、道光年间又先后三次增建、扩建。
它是贵州四大古建筑群落之 一，被世人誉为“石雕艺术的殿堂”。大成殿和启圣祠的四根龙 柱，在寺庙建筑的石雕刻中是不同凡响的巨制，至今完好无损。
启圣祠大龙柱高达5米以上，上面各有两条圆径20厘米的云龙 盘绕。两条蚊龙犹如腾云驾雾，自天而降，又似出海凌空，戏水 跃波，龙身时隐时现，云霓缭绕绵绵，龙首频频呼应，声色变幻 其间。
大成殿的这两根龙柱，是用巨石透雕成的盘龙大柱，这种 透雕石龙柱为他处少见。柱础为石雕狮子，雄狮足蹬绣球，雌狮 怀哺幼子，昂首奋吼，形象骁猛。
3.文庙有什么风水讲究
文庙为大圣所在地，要应四方香火，有条件，要用天经线，即正北正南。
以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。 不实用、不安全、不合审美效果，即为没有实用意义，为落空，甚至为有煞。
现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。大人物、发财的人，其风水好做。
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。
小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。
大而赢，小而赢，是一凶字。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太优美，太绝了。
心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。
有运的人，其心向到位，其行为往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定，应验最好。 本人亲历最典型的事例是：某处有人有一房屋，地段最优，为何生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房屋的一头要离公路向内进八寸左右最合度。
此人口述是：原为其放线的人，是一年青、没有学过任何风水的人，随意顺势正是那样放线，是口述人认为不好看，向外移动了八寸。那年青人，给他放线后一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。
这说明什么呢，说明年青人正走运，行事心向极佳。什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。
真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计级极高，应视为已有贵人照临。
对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为已在冲贵人。传统的风水理念核心是：中轴对称理论。
即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，视为最合规范的风水。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对对称平衡点，对称理念评估。
如：左青龙，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动。
现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全。传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全。
宿舍建造、选择，室内布局、办公摆设，也应从这些方面去构思设想。需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气。
嫩，显得室内明亮阳气；老，显得室内阴沉灰暗。关于规整、对称，有必要做进说明。
规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。
平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个平，即具天地对称的基础。圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。
四方，四面对称。长方两两对称。
华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。
宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。更进一步的说明是，圆，是三百六度全方位对称，体现的是全方位分散应灾，其灾验必轻。
正方，四面对称，体现的一方应灾，四方感应，分散灾变，其灾也轻。象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。
现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。
在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。这也许就是风水效应。
如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。
八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。外圆内方、外柔内刚，体现的是审美意义上的对称与不对称。
维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。
在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。大门的方位以出入方便为最好。
如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理也只是空门，以落空看。什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。
假学说，确实有这个方位吉，那个方位凶，甚至还信口雌璜，唯其最正确。真懂易经学说的人，从不言这个方位吉，那个方位凶。
易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。
当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。
所以学易的人，从。
4.文庙有什么风水讲究
文庙为大圣所在地，要应四方香火，有条件，要用天经线，即正北正南。
以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。 不实用、不安全、不合审美效果，即为没有实用意义，为落空，甚至为有煞。
现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。大人物、发财的人，其风水好做。
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。
小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。
大而赢，小而赢，是一凶字。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太优美，太绝了。
心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。
有运的人，其心向到位，其行为往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定，应验最好。 本人亲历最典型的事例是：某处有人有一房屋，地段最优，为何生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房屋的一头要离公路向内进八寸左右最合度。
此人口述是：原为其放线的人，是一年青、没有学过任何风水的人，随意顺势正是那样放线，是口述人认为不好看，向外移动了八寸。那年青人，给他放线后一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。
这说明什么呢，说明年青人正走运，行事心向极佳。什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。
真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计级极高，应视为已有贵人照临。
对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为已在冲贵人。传统的风水理念核心是：中轴对称理论。
即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，视为最合规范的风水。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对对称平衡点，对称理念评估。
如：左青龙，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中轴对称的思想展开活动。
现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全。传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全。
宿舍建造、选择，室内布局、办公摆设，也应从这些方面去构思设想。需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气。
嫩，显得室内明亮阳气；老，显得室内阴沉灰暗。关于规整、对称，有必要做进说明。
规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。
平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个平，即具天地对称的基础。圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。
四方，四面对称。长方两两对称。
华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。
宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。更进一步的说明是，圆，是三百六度全方位对称，体现的是全方位分散应灾，其灾验必轻。
正方，四面对称，体现的一方应灾，四方感应，分散灾变，其灾也轻。象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。
现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。
在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。这也许就是风水效应。
如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。
八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。外圆内方、外柔内刚，体现的是审美意义上的对称与不对称。
维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。
在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。大门的方位以出入方便为最好。
如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理也只是空门，以落空看。什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。
假学说，确实有这个方位吉，那个方位凶，甚至还信口雌璜，唯其最正确。真懂易经学说的人，从不言这个方位吉，那个方位凶。
易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。
当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。
所以学易的人，从。
5.想去孔庙拜拜,求学,有什么礼仪禁忌啊
拜孔庙，表达的是尊师重教的思想。
人生有四重恩要报，除父母、国家、大自然和众生外，就是师长了。现在中原和江南还有许多人家将“天地国亲师”的神位安全正厅里，这就是尊师的传统。
古人认为，求学要有恭敬心，恭敬就要从尊师做起，尊师就要从见贤思齐做起。孔子是大圣人，我们见了孔子就要向孔子看齐。
这就是古人读书的最大目标——做圣贤。在礼仪上，没有硬性的规定，只要有一颗诚挚的心，拜孔子就会有感应。
所谓诚挚心，具体来说是三种心：直心、深心、至诚心。直心就是不打歪主意，是出自直接的善意的心。
深就是深刻、深广、深遂等意思，至诚就是很诚恳很诚恳的意思。
6.清明节去泰山和孔庙旅游要注意什么
泰山登高，“一览众山斜。
最经典登山路线，是沿登山御道一路而上，于岱顶住宿一夜后，次日清晨观赏日出。泰山的精华景色在中天门到南天门，一路景点有月观峰、天街、碧霞祠、洋洋大观峰、青帝宫、历代帝王封禅处———玉皇顶、瞻鲁台、对松山、云步桥等。
小贴士：泰山24小时都有人登山，山道上有路灯，登山前可在山脚下找一家旅店寄存行李。 孔庙票价：孔庙成人票价：90元/人，孔府成人票价：60元/人，孔，林成人票价：40元/人，学生（凭学生证），老人（凭老年证），军人（凭军官证）均半价优惠。
泰山票价：125元/人，学生（凭学生证）100元/人，特殊日期（每年农历正月初二、三月三、九月九）60岁以上老年人免费进山。 吃在孔庙：游曲阜三孔，瞻仰先人欣赏古迹之余，您还可大饱口福。
曲阜市内传统美味佳肴古色古香，首屈一指，且食宿方便，服务周到。最有名气的是与孔庙、孔府邻近，格调高雅具浓厚传统文化气息的阙里宾舍。
其特别推出的鲁菜精品孔府家宴、孔府喜宴、孔府寿宴在中国饮食文化中占有特殊地位。距“三孔”圣迹近在咫尺的杏坛宾馆，所推出的“孔府宴”及各种美食精品，距孔府、孔庙仅200米的大成旅游宾馆，所提供的由特级厨师、糕点师精心制作的鲁菜、川菜、及多种风味小吃，都颇有名气，值得品味。
