不空罥索咒经(不空绢索观音经书为什么提出的是六返震动于虚空???)
1.不空绢索观音经书为什么提出的是六返震动于虚空???
一、大地震动，有三种六动。一为动六时，二为动六方，三为动六相。
动六时：以《长阿含经》卷二为例，指佛入胎、出胎、成道、说法、由天魔劝请将舍性命、入湼槃等六时。另外，空中大风有时自起而扰大水，大水而扰地动，和得道者欲自试力，则普地动。此八种缘份，令地大动。
动六方：以《大般若波罗蜜多经》卷一为例，“又令此界东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌中没。其地清净光泽细软，生诸有情利益安乐。”
动六相：以《大般若波罗蜜多经》卷一为例，“世尊不起本座，复入师子游戏等持，现神通力，令此三千大千世界六种变动，谓：动、极动、等极动；踊、极踊、等极踊；震、极震、等极震；击、极击、等极击；吼、极吼、等极吼；爆、极爆、等极爆。”
二、《不空罥索神变真言经》，六返震动分别出现於卷1、9、13、22、24。
卷1：“尔时观世音菩萨摩诃萨，说斯陀罗尼时，放光普照补陀洛山，其山宫殿六返震动。於虚空中，纭雨诸天优钵罗华拘物头花…（略）同声赞言：善哉善哉，大悲者能善说斯不空羂索心王母陀罗尼真言三昧耶，若摩尼宝能与有情，雨大宝雨，溥获润泽，而得解脱。”
卷9：略与卷1同。
卷13：“尔时观世音菩萨摩诃萨，说斯真言时，三千大千世界大地补陀洛山，六返震动，天雨众花…（略）应知如是溥遍心印真言有大神通，能成世间无量无边一切诸法。”
卷22：略与卷13同。“尔时…观世音宫殿六返震动，一切诸大龙王种族悉皆惶惧，一切诸天曼拏罗神皆大欢喜…（略）一切魔众恶心俱息，一切地狱有情受苦皆得解脱…於虚空中雨於诸天众妙宝华，缤纷乱坠供养诸佛。”
卷24：略与卷13同，即得此真言后，“皆当现前证大智海”。
由上述内容，可知六返震动时，即诸佛菩萨以动六方、动六相的方式说法。
使与会一切有情因此震动，心神收摄。故能成诸法，现前证大智海，而得解脱。
2.请问下念经咒的时候有什么禁忌么出声好还是默念好呀
持咒的注意事项 凡持诵是咒者。
不拘宰官士庶。男妇老幼道士僧尼。
当守戒律。竭忠于君。
孝养父母。不杀不盗。
不淫不妬。不嗔不恨。
不骄不诈。不绮言妄语。
不恶口毒舌。尊重是咒。
敬而信之。如获至宝。
自然所求如意。所愿遂心。
功德不可思议经典，是佛陀开示的法要，能教导人超凡入圣，经典所在之处如同佛在，若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持经典的人，念经的人，必常为诸天善神所护佑。 念经，诵经有以下几点应注意的事项： 1。
念经，诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。 2。
选择无人打扰之处，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。 3。
学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒，不宜诵经。
须刷牙漱口，在通风处待一阵子，待气味散尽，才可持诵经典。 4。
所在处若有佛像，应先礼佛三拜；若无佛像，则以双手持经书高举至齐眉处。 5。
礼佛后，即端身正坐（亦可盘腿而坐），合掌，恭敬称念「南无本师释迦牟尼佛」圣号三遍及开经偈「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，称念后即可开始读诵经文。 念经，读诵经文时，对所诵念的经文要字字清楚明白，不打妄想。
若有杂念、妄想，就要赶紧将心收回来，保持专注。如此诵经，不但可以启发智慧心，也可以培养定力。
最后回向时，不仅回向给自己及亲友的冤亲债主，更进一步回向无上菩提，且将此功德回向法界一切有情众生，都能业障消除，离苦得乐，即在无形中与无量众生结下善缘，不仅自利还能利他。 看经前，则同样地要做到洗手、刷牙漱口等动作，以示对经典的恭敬。
佛法是真理，当我们在读诵经典时也就是在熏习这些真理的观念，一遍、两遍……不断的熏习，加上平时藉由不断思惟经中义理，反省检讨自己的身口意三业，端正自己的知见，长久下来，自然有转化种种烦恼、执着的智慧。 进一步藉由熏习佛法，体悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能够不随外境所转，处处作主，以这样的方式来诵经，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道业，真正是自利利他的菩萨行门持诵经文注意事项： 2。
1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。 （注一） 2。
2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。 2。
3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 2。4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三） 2。
5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。 遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
3、原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。 （注四） 4、重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下： 回向文（每次做完功德后回向）： （合掌）弟子***愿以此所诵《地藏经》*部（或念佛菩萨圣号*万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）***累生累世的冤亲债主、历代宗亲。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子***真心求忏悔。
（念三遍） 注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。 回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文： 愿弟子***累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。
（念三遍）。
3.怎样修摩利支天咒密宗
1.《佛说摩利支天经》 姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应、菩萨之□力，岂可得而思议耶！于戏！李珏问神人，称名而免难；隆佑奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣！福善一日怀香过余、请题，故告以此。永乐元年，岁在癸未，秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
（感应实例）
高宗（徽宗第九子。母贤妃韦氏，追谥显仁皇后。五月二十一日天申节，永思陵）
建炎元年，上驻跸维扬○初隆佑太后孟氏，将去国南向，求护身法，于道场大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吴门念天母冥护之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以纪事。
案：不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
南无释迦牟尼佛！ （十声）
南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
即说最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声）
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。
佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。
（感应实例）
二年三月，唐州泌阳尉李珏，遇北虏入寇。挟一仆，单骑走，夜匿道旁空舍。
闻车过声，遣仆问：唐州贼何在？见车中人，长丈余，面蓝色，惊而返。
珏即乘马追及之，前致敬曰：珏避寇至此，敢问车中何所载？
其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李珏，亦其数也。
珏大怖告曰：何法可免？愿赐指教。
人曰：能旦旦念摩利支天菩萨七百遍，向虚空回向天曹圣贤，则死籍可销，可免兵戈之厄。
珏方拜谢，驾车者疾驰而去。自是，不辍诵持，转以教人，皆得免难（贾德仁板行）。
述曰：《摩利支天经》，藏中凡三译。唯本朝“天息灾”（译师名）本，咒法最多。仁宗亲制《圣教序》，以冠其首。虽未闻行其法者，而菩萨之缘已开，先于此时矣。当高宗之南渡也，隆佑受教大德，获奉像之应。李珏请命神人，致称名之功。至矣哉！威德悲愿，殆与圆通大士，俱不思议。释迦自云：我因知此天名，得免一切厄难。信菩萨远本，又在释迦之先也。今兹中原多故，兵革未销。士夫民庶，有能若终身、若全家行此 解厄至简之法，吾见天母之能，大济于人也！
4.法界的秘密：咒力的来源与如何持咒最有效
法界的秘密：咒力的来源与如何持咒最有效 近日有修学东密的同门师兄，赠送我一本台湾法丰法师（俗名简丰祺）的《古梵文佛教咒语大全·续篇》。
我阅读后发现法丰法师在持咒和禅定方面，具有很多宝贵的经验。他娓娓道来，令人深受启发，获益匪浅。
据法丰法师自述，民国七十七年（台湾纪年法，即1988年），打坐贯通顶轮、额轮、喉轮、心轮、脐轮、腹轮、海底轮，串联形成一大漩涡磁场，不久进入二禅（有八触十六动、十善法、内净、喜、乐、定心四境界。 民国八十八年（三十九岁），二月，经由光柱到日天，看见希腊式白色大神庙，与四色天官。
五月，同样经由光柱到摩利支天，见到摩利支天女菩萨与二天女，并接受摩利支天金光灌顶加持。 同年六月，朋友约他到民间小宫参拜，回家后即逢大精怪，压制一切气脉运转，进入鬼神障时期。
从此以后，各种鬼神精怪陆续侵入，互相战斗，时常做恶梦。自己到处请教如何处理鬼神障，但都得不到真正解决的方法。
简丰祺居士，修持禅定到二禅，然进入鬼神庙被精怪侵扰附身。这令人警醒，一般的鬼神阴庙，不宜进入，应敬而远之。
莫见庙便拜，见神便求愿，其后果可能很严重。有香港女子到阴庙求财，不久是进财了，但被厉鬼附身，痛苦不堪。
经典提到外护和内护，外护即不食用供品，不到诸不清净等鬼神之地。内护是持清净戒，调伏身心。
《不空罥索神变真言经》中，观世音菩萨曰：法不应食诸佛菩萨金刚天神。法僧国王一切官僚。
人民鬼神毗那夜迦残食秽食。 勿食供品 即供养佛菩萨护法、鬼神的供品不能吃，在密教部的很多经典中，佛菩萨多次强调。
我以前已经撰文提及。有人认为有大德说可以吃，或者经文乃一时之方便说。
这些其实都不是问题所在，有的看我引用之经文后便来与我理论，我一般叫他去把整部密教部经典全部看完再说。涉及供品的，佛菩萨皆明示不能食用，否则害三昧耶，岂能是方便之说。
世尊在《陀罗尼集经》、金刚手菩萨在《苏婆呼童子经》、观音菩萨在《不空罥索神变真言经》……很多很多经典，千经万论，皆说供品勿食，否则失验。唯独见欢喜天一法中，有提及食用一事。
这是圣者所言，后世人心浮动，多诸想法：如扔了岂不是浪费，食用还能获得加持。此等想法，皆是后世化生。
自然的，后世的法验皆不大如法流炽盛初期，证悉地的也罕有见闻。 故若想获得大的法验，甚至悉地的，请勿食用供品。
根据经典，一可以布施给他人，贫匮者、动物；二是烧掉，在观世音菩萨说普贤陀罗尼经中提到的，烧掉或放入河水中；三是放置到清净之地，如树下草地上。如实在不方便，则放入清洁袋处理掉。
亦不应往一切田猎捕鱼凶戏。外道淫女邪见之家。
卖凶具家屠杀卖肉家。看产人家。
初产生家新死丧家。卖经像家恶律仪家。
与相交往受他供养。亦不形影互相[打-丁+棠]触。
何以故以秽触触。令诸鬼神伺得其便。
而作娆害坏三昧耶。 观世音菩萨所说的这些地方：屠夫杀生之地，外道鬼神，淫女邪见之家；或者生产之家，即生孩子的地方，如妇产科，也不要去。
这都是与鬼神有关，民间常说的被孕妇冲到，还真是有道理，经典中菩萨也说尽量避免。 以上种种，尽量避开，否则容易被鬼神得便，侵扰破坏三昧耶。
法丰法师未出家前便是如此，本来打坐进入二禅境界，但一去鬼神庙，被精怪缠身，压制脉轮，麻烦不断。直到后来民国八十八年，也就是十年之后，才重新进入二禅。
民国九十五年，进入三禅。民国一百年，生病住院，二白衣天人来迎接不成，知自己将往生天上。
后教授孔雀明王经，常教授静坐与梵音咒语。 上次有个人不断地发信息给我，说他附体非常严重，不能控制自己，用了各种方法也无济于事，求助妙心师兄。
妙心师兄观察到的是，他去寺庙参与超度法会时被树精缠上。 简丰祺居士被精怪缠身之后，开始受持楞严咒，不久受持梵音楞严咒。
1994年至2000年，共持诵楞严咒约七万遍以上，可说是越诵越起劲，越有信心，除了在最初几年以退却鬼神障而念诵外，渐渐地持咒转变成为清除本身业障，亦即密教所言黑业气。除此之外，亦以咒力救助他人。
他遍寻高人大德，无法解决自己的问题，便自己念诵梵音楞严咒，念了好几年，才彻底解决厉害的非人问题。他助人的案例，现试举一例： 百年老古井的幽怨 民国八十六年十月，简丰祺居士一位女学生的好友，约五十岁的妇人，因生意好赚了钱，便买了一栋古楼房。
该楼房为前后二段式，中间有一个被封了口的古井。 该夫妇住进去后，忍不住好奇，去打开古井封口，遮盖打开，还有第二层封口，上贴有一咒符，该夫妇也拿开了，探视井里有什么。
不久妇人就觉得不适，每到夜晚便不自主哭泣，声音极其悲痛，时想自杀。半年来看遍本地医师，都不能解决。
经人介绍，找到简丰祺居士。居士以手按其背，为其念诵楞严咒梵音七遍，更以念珠加持其头顶。
继续念到第九遍时，妇人突然嚎啕大哭，吐出如臭水一般的秽气，继续念完十四遍时，妇人立即恢复精神，好了！ 第二天便与先生去爬山，而后十二年来，未发此病。这是投井自杀女鬼依附妇人，发出悲恸心声，极其可悲。
谈到化解非人障碍，上次有位师兄跟。
