大六壬入门doc(如何自学大六壬)
1.如何自学大六壬
本人学壬一路走来，感觉兴趣愈来愈浓，略有几点想法与同道者分享。
自学大六壬，不走弯路的正确步骤：
第一步，入门学习。
含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是适合的入门书，都可以读。
笫二步，基础学习。
含毕法赋、课经、类象。掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第三步，进阶学习。
学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第四步，升华阶段。
上面三步踏实、有效地完成后，自学者已颇具功力。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。
自学大六壬应注意的问题：
1、重实践。上述文字中未提及实践二字，但并非说不重视实践。实际上，实践是贯穿整个学习、研究的过程中的。
2、重求师访友。俗云：“真传一句话。”诚哉斯言！
3、有长期学习的准备，有踏实的求学精神。学好大六壬，非一日之功！
4、重博览。上述步骤中，只提及几本经典书籍，但实际学习过程中，博览群书十分重要！此处不解者，于彼处可获知。再次，可使眼界开阔。
5、知识面应开阔。学大六壬不光只要看壬学书，要广泛涉猎各学科知识，须知天地之理一也。
6、重生活体验并与大六壬紧密联系。有人说：“壬即生活。”斯言非谬！
述此数言，与壬友共勉！
2.如何学习大六壬（初学部分）
时下习壬之风日盛。
但许多初习者因不得入门要领，费尽工夫也只能望“壬”兴叹。六壬体系虽庞大繁杂，习者如能提纲挈领、循序渐进，仍可渐入佳境、有所收获。
现将我的学习经验与初习六壬的朋友们分享：1、首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门，同时也是学习六壬的敲门砖。六壬是高级的预测术，不了解五行生克及干支象意的基础，学起来难免事倍功半。
2、学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。3、接下来看《六壬大全》里的课经、毕法，若初看难于理解，可参看现代人写的毕法解释。
课经里的少量重点格局需记忆，如铸印、斫轮、轩盖、官爵等，其它理解即可；毕法的知识点最好熟记，完成了毕法的系统学习和记忆后，此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解。4、此时着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等。
5、有了前面的理论知识做准备，接下来就可以开始断课了。此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合。
前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是初学者的最佳选择。也可以在上网的时候，看一下现代人是如何断课的。
如果你是按上述步骤学习的话，现在已经基本能断课了，只是准确度可能还不够，但有些东西已经能断出来了。6、下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。
这时候的你断课已经初有眉目了，只是对于课体的总体把握还不够到位，常常是说吉也行，说凶也可。7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了，这时的你会有如获至宝的感觉，通过这几本书的学习，你的六壬水平会提高很大一个台阶。
8、终于说到《断案》了。学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。
以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的预测者了，已经是一个小神仙级别的人物了。有的人会问习壬多久可入门？又多久能学好？答案因人而异：有悟性极佳学三两月即可断对吉凶的，也有在门外徘徊良久而未得天机的。
需知庸才之不常见者亦如良才之少得，我等平常之人，或有习壬数月仍觉未能入门的朋友，切不可妄自菲薄，应先查原因，次更进取，厚积薄发，功到自然成！习壬点窍：大六壬，重在类神取象，类神要活取，如升学类神，能否升学，以支为学校，要不克害干神，七处要见马，有此二种类神出现且不受克害，那必定高中。看成绩以朱雀为类神，总体断来，如朱雀旺相，成绩较好，但无马星出现，支上克干，则主虽然成绩好，但最终没走成。
再以三传看问题出在哪一部分，如在初传为起始出问题，如在二传是中间，如在末传是结尾部分出问题。如看是何原因出问题，查阴神便知，也就是一查二、二查三。
凡断只以类神为主，取类神，只以最贴切的来看（如看出行，只找马星，马不受克害，必能出行，如马被克害受制之类，必是不能出行，官职升学亦如是看）。看生克制化，如生多以吉断，克多以凶断，这是总体取象原则，然后观三传明变化、知前后。
吉凶取阳神生克，隐情、变化观阴神之何如，再看干支三传年命七处有无吉神制救之类而决最后成败。
3.谈谈怎么去学好大六壬,献给一些初学者
我学习大六壬快3个多月了，自学的，勉强算是入门了，但感觉还是有些吃力。
在这之前我有奇门的基础，开始觉得并不费力，后来学到九宗门的时候，确实是个难点，废了我不少时间呢，而且如果是新手，这点我觉得是必须要努力学习的，不能丢，太重要，无论起课还是断卦都能用到，再后来起局的时候遇到了两个比较棘手的问题，如同奇门一样，同宗异流，有很多种不同的存在，例如时家奇门，月家奇门，年家奇门，再到阳盘，阴盘，再到后来的各种流派，比如太公奇门之类的，现在大师还有自创的奇门门派，虽然大同小异，但是在一些地方还是有出入的，以至于新手无从下手。没想到大六壬亦是如此，就拿起月将吧，我就搜集到五种完全不同的起法，而且每一种背后的易理又很对，毫无驳论而言。
我去网络上百度，搜索，包括发帖，论坛之类的，发现有很大一部分都是在抄来抄去的，很难能帮到你，最重要的是除了现有的大众版本的，其他的知识点真的冷门到百度不到，只有在其他的一些书中带过几句，起阴阳贵人决从古代就有骂的谁不对，。谁怎么着之类的，现在你去贴吧看看，还是大部分都是喷子，。
只要和书不一样就是错的，却根本不去思考到底是为什么错的，所以我就这个月将上废了大约一个星期的时间去搜集资料，这里跟你分享下，学习六壬的时候遇到一个问题，就是月将，众说不一，起法更是千差万别，差距甚远，且起法不同。我仔细看过，实践过。
易理都对，但又都无法贯穿始终，所以我一直止步不前，近几日搜集 了很多关于月将的资料，并加以个人的注解，希望能给那些学习六壬的一点微不足道的帮助吧。今列如下。
《一》斗建之合，即为月将。例如三月建辰，当取合神酉是。
那么酉就是辰月 的月将。 一般学习六壬的，只要提到月将，比如想到最常用的那句，《斗建之合》。
开始我以为即使别的都错了，这个也不会错，因为现在很多书上大部分都是这么说的，应该不会是错误的。可是仔细比较，想来，也或许不对。
这里的斗建之合，斗指的是北斗所指，纪月。叫做斗建。
且一年有二十四节气，在其中的一气之间，所指的方向，就是周天的二十四分之一，而且每日移动的度数都是一样的。所以古代纪月也是一般看斗指何方，便是何月。
那么就可以这么说，月将是根据月建 的换宫而换宫，取合神。那么此一句就头尾不相接 了，只要用月令就可以起月将了，干嘛还要这样呢。
这不是多此一举吗。《二》以中气换将。
简单来说就是更深一步的加上了二十四节气，交气换将，交节换令（月令）。这是现在大部分人都在用的一种方法，无论是易理还是起法，环环相扣，挺有说服力的。
我查过出处，挺对的，不过依照现在的历法，是有点点偏差的，只不过偏差较小，尚可一用，具体参看下文。我现在用的是05年出版的万年历 ，今年是丙申年，九月建戌，我万年历上寒露初八五时（卯时）五十九分。
而当你去查现在我们国家的天文历 的时候，你会发现4时：33分 交戌月，节气寒露；夏历太阳历（干支）：丙申年，戊戌月 ，癸亥日，壬子起时；格里历（公历）：公元2016年10月8日，星期六。虽然只是差了近一个小时，但是如果处在时中还好，时末时初就会有所差别了。
整整能差一个时辰。月将错了，起局能对吗？更别提断了。
《三》我在查资料的时候，在一个古本上记载，月将即是月令。也就是说，比如正月建寅，那么月将就是寅。
这一说，是我觉得这几种方法里最不靠谱的，因为假设月令就是月将，何必假借一词，多此一举啊。后来我查到这是古代一个比较有名的游方和尚所用，且文献记载颇准，在后来去阅读他 的著作的时候才知道，不是他错了，是我找的资料错 了，原著上写的是月将的一个比较特别的出现方式，叫做《天地相合》 比如己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛巳年丙申月。
年干同月干相和，年支同月支相和，这种情况下用平时的月将起法都会起错，实际上己卯年用戌将，以此类推。《四》这是比较有争议的一说，姚广孝代表的另类起法，结合河图生成数，阳生阴成。
曰真月将。这是我最头疼的一种起月将的方式，参照太多，非常容易错，最重要的是很多书上都点名说姚广孝的起法是错误的，是不对的。
要说我是怎么解开这难题的，那首先我得感谢一个人，我哥们赵贵阳，他非常喜欢古代军事谋略，学习的是梅花易数，颇有见地。前几天他在外工作，打电话让我查一篇李鸿章的文章出处。
我便开始网上搜索，之后发现一个很有趣的事，就是很多皇帝开封建国之后，有些是会修改历法的。然后我果断搜索姚广孝所在的明朝历法，发现在那个时期历法是错的，明朝的历法是延用的元朝历法，这两朝更替的时间加上那时候的观测精准度的问题，出现偏差是可以存在的，这只是我的猜想，然后在看文献古志 《回回历》推日食二分四十七秒，《大统历》推不 食。”
已而不食。十九年三月癸巳朔，台官言日当食，已而不食。
帝喜，以为天眷，然实由推步之疏也。隆庆三年，掌监事顺天府丞周相刊《大统历法》，其历原历叙古今诸历异同。
万历十二年十一有癸酉朔《大统历》推日食九十二秒，《回回历》推不食，已而《回回历》验。礼科给。
