徐霞客传整理(徐霞客传的所有虚词句式)

1.徐霞客传的所有虚词句式

17.《徐霞客传》教案 一.教学目标 1..积累文中重要的实词、虚词的意义用法以及句式的特点。

2.学习记叙人物简洁、生动、形象的语言；学习详略互用的写法。 3.理解徐霞客热爱祖国山河、为地理学穷毕生精力而执著追求的精神。

二.课时安排：2课时 .三.教学过程： 第一课时 一.引入 名胜风景谁不爱？自古以来许多有识之士都喜欢游历山山水水，如李白、苏轼、王维等，这些人看完风景后都用文字来抒发自己的情感，难道山水只能让文人在纯美的视觉中荡涤内心吗？ 有一个文人，在荡涤内心的同时，还对地理、水文、地质、植物等，都作了详细考察记录 ，为中国地理学作出了巨大的贡献…… 二.作者简介 徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。

他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。

三. 学生初读全文，校对读音，并给课文划分层次结构。 一. （1） 介绍家境及其特点 二.（2—4） 母亲死前的游历情况 三.（5—8） 母亲死后的游历情况 四.（9—10）作者评价 四.分析第一部分 一.介绍家境及其特点 难句解释： 霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。

译：徐霞客出生在乡下，性情独特，精力充沛，深爱着山水，（可是老母健在需人赡养）所以努力耕田，（为了在家里奉养老母）出钱请人代替服劳役。此时的徐霞客内心不能舒展，就像笼中的鸟儿碰到笼角一样，常常想飞出去，离家远游。

早期徐霞客：胸有大志 孝心为重 第二课时 一. 分析第二部分. 母亲去世前游历情况 2.初游范围 3.历尽艰辛 4.执着态度 重点字词 1.有再三至，有数至，无仅一至者。 注意： 再——两次 省——xĭng 数——shuò 多次 2.从一奴，或一僧 注意：从——使……从 或——有时 3.凌绝壁，冒丛箐 ，扳援下上，悬度绠汲 注意：下、上——方位名词作状语 悬度绠汲——悬度（以）绠汲 4.与之论山经，辩水脉，搜讨形胜 注意：论山经，辩水脉——互文手法 搜讨——探寻讨论 5.就破壁枯树 注意：就——靠着 6.曾造雁山绝顶乎？ 注意：造——到达 7.三十里有宕焉，雁所家也 注意：家——名词作动词 居住 8.其颠罡风逼人 注意：颠——通“巅” 9.心动趣归 注意：趣——通“促” 10.则其母正属疾 注意：属——念zhŭ 适逢，正好 11.啮齿相望也 注意：相望——即“望相” 宾语前置 他 二.分析第三部分 母亲去世之后的游历情况 第五段：放志远游 所到地方：闽山、罗浮、曹溪、黄山、终南、峨眉、恒山、常熟 所用动词：访、穷、登、谒、追、走、抵 访、过、穷 第六段：南探北寻向南路线： 江阴——湘江——洞庭——衡岳——峨眉—— 岷山——松潘——大渡河——黎雅——瓦屋—— 晒经——金沙江——牦máo 牛徼jiào 向北路线： 金沙南——澜沧——盘江——西南诸夷——贵竹 ——滇南——丽江——点苍——鸡足——玉门关 ——昆仑山——星宿海——西番——鸣沙 第七段地理发现 第八段滇南情怀 恨——遗憾 玄奘——zàng 奘zhuăng ——粗大 三.分析第四部分 第九段重友情 反——同“返” 第十段与王玄比，对其作总结评述 五.总结 本文首先在于传写徐霞客其人，即展示出他的精神品格；其次才是记录他的生平事迹。

其品质可归纳为以下几点： 胸怀大志 孝敬父母 钟情山水 不畏艰险 有情有义。

2.徐霞客传的作品简析

徐霞客（徐宏祖）是明代杰出的地理学家、旅行家，陈函辉《徐霞客墓志铭》：“霞客生于万历丙戌（十四年，1586），卒于崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，卜葬于马湾之新阡。

这篇文章为后人留存了徐霞客的动人事迹。作为一篇传记文，文章并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。

从文章所写看，徐霞客是一个性喜山水（“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”）、善游山水（“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。

凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以盔岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、猩父为伴侣。

儚儚粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”）、争奇逐胜（攀登雁山绝顶可以为证）、重视亲情友情（孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。

赠作者奇材虬根等等）、富于科学探究精神（游览必定实地考察，“其书数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”）的人。作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟徐霞客，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。

3.《徐霞客传阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：徐霞客传钱谦益徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。

生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。

东南佳山水，皆几案衣带间物耳。 有再三至，有数至，无仅一至者。

其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。

曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。

三宿而始下。”其与人争奇逐胜，皆此类也。

母丧服阕，益放志远游。 访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。

登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。

谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。

小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈。 僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。

遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。

霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。

吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁。

履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）A.虽才笔之士，无以加也 加：超出B.过陈木叔小寒山 过：经过C.质明已失其所在 质明：天刚亮D.多承袭傅会 傅会：把无关系的事物硬说成有关系6。 下列句子中，全都表现徐霞客奇情逸志的一组是（3分）①力耕奉母，践更繇役 ②凌绝壁，冒丛箐，扳援下上③就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记 ④譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳⑤孤筇双屦，穷河沙，上昆仑 ⑥闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥ 7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.徐霞客十分喜欢山水，曾登雁荡山十日而返，放志远游一生，终穷天下之胜，对自己的一生毫无遗憾。

B.徐霞客出游行装简单，常忍受饥饿翻山越岭，虽有重重困难和险阻，仍不忘记录旅行见闻，文采斐然。C.徐霞客曾跟随僧人静闻登鸡足山，途中静闻遭遇强盗而病死，徐霞客最终将静闻葬于迦叶道场，了却静闻的夙愿。

D.徐霞客游览考察之后，认为一些天文地理书中有错误之处，后腿脚有病，不便行走，于是修撰《鸡足山志》。8。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。

（4分）（2）静闻被创病死，函其骨，负之以行。（3分）（3）具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。

（3分）。

4.徐霞客的资料

一生偏爱南方 结束之地在腾冲 徐霞客一生花了大量时间奔波于中国广袤的国土，北抵燕赵，西南踏及腾越。

北京大学教授、博导吴必虎曾指出，徐霞客的旅行活动开始于22岁，结束于去世前一年的55岁，具有出游记录的年份前后计达20年。也就是说，他超过1/3的生命是“在路上”度过的。

他的出行方向主要集中在南方诸省，向南方诸省出行的记录年份达15年，占其总出行记录的75%。以51岁为分水岭，他的出行记录的“数据量”有了巨大的增长。

他游记的记录主要集中在生命的最后4年，即51~54岁期间。其间记录的游记日数达总量的86.28%。

而且绝大多数的游记集中在南方，关于北方的记录仅有游历嵩山、太华山（今华山）、太和山（今湖北武当山）、五台山和恒山的少量文字，总计为33日，在他1057日的篇幅中，只占3.12%。在南方各地，尤以云南、广西记录最丰，其次是江西、湖南和贵州。

为什么徐霞客将目光更多地投向南方？吴必虎认为是南方更丰富的自然和人文景观使然。他接受过传统的儒家教育洗礼，对中国北方在古代文化方面的崇高地位肃然起敬，成为促使他几番北渡黄河的动力，“但对于一个对地理景观充满好奇心和探索欲望的古代科学家来说，徐霞客更为中国南方比北方更加丰富的自然。

一生偏爱南方 结束之地在腾冲 徐霞客一生花了大量时间奔波于中国广袤的国土，北抵燕赵，西南踏及腾越。北京大学教授、博导吴必虎曾指出，徐霞客的旅行活动开始于22岁，结束于去世前一年的55岁，具有出游记录的年份前后计达20年。

也就是说，他超过1/3的生命是“在路上”度过的。他的出行方向主要集中在南方诸省，向南方诸省出行的记录年份达15年，占其总出行记录的75%。

以51岁为分水岭，他的出行记录的“数据量”有了巨大的增长。他游记的记录主要集中在生命的最后4年，即51~54岁期间。

其间记录的游记日数达总量的86.28%。而且绝大多数的游记集中在南方，关于北方的记录仅有游历嵩山、太华山（今华山）、太和山（今湖北武当山）、五台山和恒山的少量文字，总计为33日，在他1057日的篇幅中，只占3.12%。

在南方各地，尤以云南、广西记录最丰，其次是江西、湖南和贵州。 为什么徐霞客将目光更多地投向南方？吴必虎认为是南方更丰富的自然和人文景观使然。

他接受过传统的儒家教育洗礼，对中国北方在古代文化方面的崇高地位肃然起敬，成为促使他几番北渡黄河的动力，“但对于一个对地理景观充满好奇心和探索欲望的古代科学家来说，徐霞客更为中国南方比北方更加丰富的自然景观和人文景观所深深吸引。” 明崇祯九年（1636），徐霞客经过缜密的安排，开始了他的西南之行。

1639年，他来到祖国的西南端——腾越州（今腾冲），这是他人生旅行的最后一站，也是他游历最远的一站。他在这一带考察地热资源和火山群，还用大量的篇幅来描述当地集市、少数民族等人文景观。

但云南边境的“瘴气”摧毁了徐霞客的健康，他终因“头面四肢俱发疹块”、“两足俱废”，于1640年返回家乡。第二年，他就去世了。

徐霞客有没有来过广东，一度被认为难以确证。但中山大学教授司徒尚纪等学者研究指出，徐霞客不但到过广东，而且有过一段长途旅行，罗浮山是他考察的重点。

只是他对广东之游的记载散见于各篇章之间，往往被人忽略而已。 超级“驴友” “重装”出行之先驱 徐霞客游历的范围之广、距离之远，在当时是鲜有匹敌的。

在许多古今的描述中，将这位超级“驴友”塑造成一个独往独来的背包客形象，比如明末清初钱谦益《徐霞客传》中所写：“从一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治装、不裹粮”。可是真的是这样吗？ 陕西师范大学的学者侯甬坚、夏明亮指出：“一般情况下，徐霞客出游，都是做了很好的准备，不但结伴而行，而且在行装上可谓‘重’装而行……良好的出行装备、旅伴的互助、充足的盘缠、友人的照顾、有限的交通工具等都大大减少了徐霞客旅行中的困难，为他完成‘拓荒之旅’创造了条件。”

两位学者指出：徐霞客在旅行中从来不是一个人在“战斗”。早年游名山大川之时，大多数情况下都有亲朋好友相伴，如第一次游天台山时有僧人莲舟同行，同时有两个仆人帮忙负担行李；第二次游天台山和雁荡山时有族兄徐仲昭同行；游安徽的白岳山、黄山及福建的武夷山时有叔翁徐浔阳同行；游庐山之时有族兄徐雷门、徐白夫同行；游福建九鲤湖时有族叔徐芳若同行。

同时徐霞客每一次出行，都是仆人相侍，有时一人，有时两三人。后期的西南万里之行中，启程之时就有固定的旅伴静闻和尚同行，另外还有两个仆人王二和顾行。

徐霞客出游所带行李相当之多。据记载，在湘江遇盗之时，徐霞客被强盗抢劫的箱子就有“竹撞”、“皮厢”、“皮挂厢”、“大笥”等，足以说明霞客之游不但“治装”，而且是“重装”。

其所带物品主要有：食品、生活用品；书籍、资料；书信、文稿；碑刻拓片、抄录碑刻；沿途所采标本和礼物等几类，其中还包括一些地方官员为他写的推荐信。 那么徐霞客泛游万里的经费何来？两位学者指出，徐霞客早期的盘费主要来自家庭支出。

他家世殷富，母亲经营有。

5.徐霞客传 原文

在江阴市马镇南 岐村徐霞客故居与“晴山堂石刻”之间的一条长长碑廊内，墙壁上砌嵌着130余块多为千古奇书《徐霞客游记》及“附编”中的名段佳句碑刻。

碑廊南端有两块碑刻颇受游人关注，常常有人驻足观赏。这倒不是因为碑刻书艺、刻工高超，独具神韵之故，而是碑文内容的吸引。

如：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传”；“徐霞客千古奇人，《游记》乃千古奇书”。那是出自东南文坛盟主、官至礼部右侍郎钱谦益，当年为谋求梓印《徐霞客游记》而写给两位友人书函中的文字。

正是这两段文字，充分展示了钱谦益与徐霞客之间的真挚情谊。慕名拜访钱谦益可以说是最早客观而准确评价徐霞客及其著作的一位著名学人，并且首先将徐霞客推崇为“千古奇人”，把《游记》视作“千古奇书。”

出身于常熟名门富室、颇负盛名的钱谦益。

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徐霞客译文 徐霞客名弘祖，是将阴梧塍里人。

高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。

徐霞客生在乡里，却奇情充沛。 十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。

30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋、三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。

东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、吴兴、武林。浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山。

都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。

他出行。 只带着一个奴仆，有是是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行装。不包裹食物；能忍受饥饿几天几天不吃饭。

能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛林的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。

敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。 把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。

昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变的能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的帐目，好像是高手画的美丽的图画，即使是很会写文章的人也无法超过他。

游览天台山、雁荡山的回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗？”徐霞客不敢肯定地回答。

天刚亮，他人已经不见了。十天以且回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行了二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。

住了三宿而才开始下山。“他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。

不久浏览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北浏览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。 母亲去世，服丧期满，他更加放开心志浏览远方。

在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。

来回上万里，好像是在近处漫步。 从终南山走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。

到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。

说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多于中原之内，打算浏览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。

乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。

” 1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。

在汀江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。

泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到达出道牦牛的西南边塞地区。

由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区。贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。

渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。

由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。 登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。

又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。

《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。 玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。

徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。 回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。

并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实泯江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。 中国流入黄河的河水遍布五个省，流入长江的江水遍布十一个省。

统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。

祁连山脉走势向南，半支进。

7.徐霞客传里面概括了徐霞客是个什么样的人

徐霞客是一个性喜山水（“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”）、善游山水（“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹

粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以盔岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王

孙、猩父为伴侣。儚儚粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”）、争奇逐胜（攀登雁山绝顶可以为证）、重视亲情友情（孝敬母亲，与

陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等）、富于科学探究精神（游览必定实地考察，“其书

数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”）的人。

8.关于徐霞客的事例和相关知识

徐霞客（1586年-1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。

他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。

他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。

这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。

父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。

他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。

他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。

他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。

你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。

临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。

从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东_广西、贵州、云南等十六个省。

东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。

他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。

他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。