重要盲派命理(盲派命理,准有几何)
1.盲派命理,准有几何
盲法推命，确实有他们自己的道理。因为生存的压力，也有许多优秀的人。
我才开始学习四柱时，接触过不少盲师，花了一些功夫。
大致的过程是明清或更早的时候，为了解决盲人的生存问题，有专门的人给组织起来的盲人集中授课，叫讲盲书，经过学习后，流落到民间，以算命说书做为生存方法。
之后，大多数都是口口相传。因为受到一些局限，比如社会生活方式的变化，盲书不能及时更新，所以有些地方可能不太合理。但这些非不影响其准确性。
我了解的过程中，感觉这种推命法并非全部的子平术，中间掺杂许多李虚中推命法。
关键是我们能用眼睛感知世界的人，给人家一份关爱，留下一份空间，对你来说，可能是茶后饭余的一种消遣，一种清闲无聊的娱乐方式，但对这些人可能就是人家的主要谋生手段。
善待世界，善待他人。
至于，谁自称盲法的命理大师，那是矢目人自己的事情。双目如炬，在人家的世界里去论雌雄，也有点不道德吧！
谈命理的人要先过自己这一关！
2.盲派命理应该怎么样去学
有必要吗？明眼人用得着死记硬背吗？个人认为明眼人还是学推理更好更准更省劲，譬如你看看古仙人道那个八字，他八字中净财，盲派百分之百说她个财命商人，是，这样断对，但能不能发不发得起来盲派肯定绊倒，推理派肯定不这样断，而是先断旺衰后取用，那么，就知道她求财辛苦，如果从研究角度直说就是发不起来。
如果同样的八字中净财，但若财为用，同样断财命商人，却知能大发。当然了，还要看大运情况，这就是断旺衰取用和传统或盲派的区别。
也就是说断命不管你会不会看旺衰和取用，背过点锅铁口诀一样能断准一半。但我认为，仅仅个人认为，推理派更完善更有价值，吹牛就是更准。
3.盲派命理的概述
相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。盲派算命术也是子平算命术的一个分支。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘。
盲派命理有以下特点
①简洁。如盲派中的“八字门派”，不用大小运、命宫、胎元、息元等。只看命局中的八个字，就能断出好几条，甚至10多条命主的信息，大都很准（因为盲师吃透了“十神心性等）。 ②排四柱快速。大多数盲师，只在一二分钟内便能将四柱命局和大运展现脑海，而明眼人却要依赖万年历，且大多需要三、五分钟，甚至更长时间才能排于纸上（应广大明眼读者要求，笔者已将盲人排四柱技法公开）。 ③盲派理论推断财、官、婚、寿等方面的“凶事”特准。 ④盲派理论对六亲的推算奇准。如：父母情况、妻子长相、子女优劣等等，其准确度远远超过子平命理。 ⑤盲派命理推断生死奇准。上世纪六十年代初，笔者将四个亡人八字交给岳父看，明眼人的岳父用盲派技法一算，马上火冒三丈：“尽拿些死鬼的八字干啥？”因为师父认为，算死人八字会染上晦气，立即令笔者，去燃放三串鞭炮，冲走“晦气”。 ⑥盲派命理对命主头胎生男生女，命主排行，及命主的性别是男是女大多能断准。
4.盲派命理天下第一,100%准确,新派理论就是垃圾,就是笑话,段建
每一家命理都存在大师，每个大师只是人，不是神，每一个业内者都有推算很准的案例，同时也存在失误算错的事实。盲派就是民间江湖派的一个分支，只是在实际演算中，将岁运局的结果以口语、大白话表达出来多，不似学习学士命理的诸多朋友那样张口格局如何、用忌神如何。让人有种亲切的感觉。
而且盲人也需要熟记古代命书、同时需要背诵上千的口诀、前人留下的诸多命例。任何事物不能太过上岗上线，盲目推崇；只要尽力明白格局法内涵，旺衰真义，调候真义，也不一定比盲师差很多。况且段先生也不是他口中所言盲师郝某嫡传弟子。可以听之，不能人云亦云。
5.盲派命理的盲派命理的概念
首先，我们要知道盲派命理的概念，即：什么是盲派命理？其实，很多人都有不同的解释，关于这一点，杨易德认为：盲派命理不过是适合盲人推算的一种论命方式，仅此而已。为什么这么说呢？盲派命理的兴起是有时代背景的，盲派命理的兴起并不代表它就“非常神奇”，而实质有很多人总以为学习盲派命理的盲人必有绝学传世，因为盲师必要有“秘传”才能以让他们行走江湖足以保住饭碗；无可否认，这种想法也是不无道理的，但是，这并非代表盲派所拥有的都是绝学；其中亦不乏无数的粗浅论断方式被流传下来，一直在被盲师们所当作“至宝”使用；在这里，很多人却把他们众多的粗浅方式一并学来，和众多盲师一样，不考虑青红皂白和原理，并一概学来的都当作所谓的“不传绝学”用来断命，并充满自信地进行“铁口直断”。而这里，恰是因为人们对于盲派命理的过度崇拜，导致了使得丧失了真正的分辨能力。
6.谁可以介绍一下八字的基础知识
想要了解八字，请先了解一下下列知识 一、天干地支 天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 二、阴阳五行 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。
《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”
阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。 五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。
对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种： 1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 三、干支分配五行 既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下： 金 木 水 火 土 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 四、二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。
太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。
所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。
节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。
五、天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。
丙辛如此，余可类推。 六、地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。
至于此冲是好是坏，需要全盘推论。 七、地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。
在实践中地支三合也有严格的条件。 八、地支半三合 亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火 地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。
九、地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。
